Mapa del muro

Wallmapu es la palabra en lengua mapuche para decir "Universo" ^{[ 1 ]} o "conjunto de tierras circundantes", actualmente utilizada por algunos historiadores para describir el territorio histórico habitado por el pueblo mapuche del sur de Sudamérica . ^{[ 2 ]} El término fue acuñado a principios de la década de 1990 por grupos indigenistas ^{[ 3 ]} pero ganó popularidad en la década de 2000 a medida que se intensificaba el conflicto mapuche en Araucanía . ^{[ 4 ]} Algunos consideran que Wallmapu está compuesto por dos partes principales: Ngulumapu en el oeste y Puelmapu en el este, siendo la parte sur de Ngulumapu conocida como Futahuillimapu . ^{[ 5 ]}

El 19 de mayo de 2022 se llevó a cabo una conferencia sobre el tema "La amenaza de Wallmapu" ( en español : La amenaza de Wallmapu ) en la ciudad de Neuquén , Argentina. ^{[ 6 ]}

En mapudungun, «muro» significa «alrededor», «que rodea» o «que abarca», mientras que «mapu» significa «tierra» o «territorio». Por lo tanto, «muromapu » se traduce como «tierra de alrededor» o «territorio circundante». El concepto de muro como abarcador, esférico o los límites del mapu se reconfigura en relación con el winka (no mapuche). Esta noción, expresada en el discurso, implica medidas que desafían y transforman los sistemas epistémicos, alterando las concepciones territoriales. ^{[ 7 ] [ 8 ]}

El término comenzó a popularizarse fuera de las comunidades de habla mapudungun después de que el Consejo de Todas las Tierras adoptara su nombre en mapudungun, Aukiñ Wallmapu Ngulam, tras la fundación de la organización en 1990. ^{[ 9 ] [ 10 ]} Surgió en respuesta a lo que los movimientos indigenistas describen como "represión" y el aparente desprecio por los títulos de propiedad ( Títulos de Merced ). ^{[ 11 ]} Esto estuvo acompañado por una ola de migración mapuche desde la región centro-sur hacia las principales ciudades chilenas durante la dictadura militar chilena y antes. ^{[ 12 ]} El Consejo se destacó por participar en el revisionismo histórico y adoptar posturas políticas que se oponían a los intereses del Estado chileno en la región, particularmente en lo que respecta a las demandas de "recuperación de tierras ancestrales" y "autonomía territorial política para el pueblo mapuche". Este movimiento también incluyó la creación de la bandera nacional mapuche Wenufoye en 1992, junto con otras cinco banderas que representan territorios mapuches clave en el sur de Chile. ^{[ 13 ]} Desde 2005, el término también ha sido promovido por el partido nacionalista mapuche Wallmapuwen .

El historiador chileno Cristóbal García Huidobro afirma que: «la terminología "Wallmapu" no es relativamente antigua, sino más bien reciente. Surge, según se ha entendido, de un movimiento revisionista, a principios de la década de 1990 (...) hacen un reestudio y un revisionismo de la identidad, de la lengua, así como de los símbolos que representarían al pueblo mapuche (...) no es una cuestión histórica como tal, no proviene de la cultura ancestral del pueblo mapuche que nunca percibió su territorio como un lugar particularmente definido». ^{[ 3 ]}

El Consejo reforzó el concepto de autodeterminación mediante un largo proceso ideológico liderado por diversos intelectuales. Paralelamente, a finales de 1989, varios grupos iniciaron ocupaciones de tierras en Lumaco ^{[ 4 ]} y otras zonas. En la década de 1990, las ideas autonomistas también se infiltraron en algunas cárceles regionales. ^{[ 14 ]}

A medida que Chile transitaba hacia la democracia en las zonas urbanas, surgió en los territorios indígenas del sur un proyecto político orientado a la "reconstrucción de Wallmapu". Esta iniciativa fue ignorada por las élites políticas chilenas. ^{[ 14 ]}

La construcción de la central hidroeléctrica de Ralco , que desplazó lugares de entierro indígenas, marcó un punto de inflexión en las relaciones entre el Estado y el pueblo mapuche, contribuyendo a la formación de la Coordinadora Arauco-Malleco (CAM) en 1997 tras la quema de tres camiones pertenecientes a Forestal Arauco. Este suceso marcó el inicio del conflicto de la Araucanía y un punto de inflexión en el desarrollo del movimiento político autonomista mapuche. ^{[ 14 ]}

La CAM, que se define como anticapitalista y "en resistencia contra el neoliberalismo ", utiliza la violencia para reclamar tierras que considera usurpadas durante la Ocupación de la Araucanía y que ahora están en manos de grandes terratenientes e industrias extractivas. ^{[ 15 ]} Estas áreas sirven como base para el control territorial, que la CAM considera esencial para la autodeterminación y el desarrollo integral de los activistas indigenistas. ^{[ 16 ]} Los líderes de la CAM, como Héctor Llaitul , representan una generación más reciente y separatista en comparación con figuras como Aucán Huilcamán , fundador del Consejo de Todas las Tierras. ^{[ 16 ]}

Actualmente, persiste un conflicto entre los estados de Chile y Argentina y varios grupos indígenas. Las demandas centrales incluyen la autonomía territorial y la restitución de tierras reclamadas como ancestrales bajo los Títulos de Merced, ^{[ 11 ]} otorgados a algunas comunidades después de la Ocupación de la Araucanía y la Conquista del Desierto .

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