latín eclesiástico

El latín eclesiástico , también llamado latín litúrgico o, es una forma de latín desarrollada para debatir el pensamiento cristiano en la Antigüedad tardía y utilizada en la liturgia , la teología y la administración eclesiástica cristianas hasta nuestros días, especialmente en la Iglesia Católica . Incluye palabras del latín vulgar y del latín clásico (así como del griego y el hebreo ) reinterpretadas con un significado cristiano. ^{[ 3 ]} Es menos estilizado y más rígido en su forma que el latín clásico, compartiendo vocabulario, formas y sintaxis, al tiempo que incorpora elementos informales que siempre habían formado parte del idioma pero que fueron excluidos por los autores literarios del latín clásico. ^{[ 4 ]}

Su pronunciación se estandarizó parcialmente a finales del siglo VIII durante el Renacimiento carolingio como parte de las reformas educativas de Carlomagno , y esta nueva pronunciación letra por letra, utilizada en Francia e Inglaterra, fue adoptada en Iberia e Italia un par de siglos después. ^{[ 5 ]} Con el paso del tiempo, la pronunciación divergió según la lengua vernácula local, dando lugar incluso a formas muy divergentes como la pronunciación tradicional inglesa del latín , que ahora se ha abandonado en gran medida para la lectura de textos latinos. Dentro de la Iglesia católica y en ciertas iglesias protestantes , como la Iglesia anglicana , una pronunciación basada en la fonología italiana moderna , conocida como latín italianizado , se ha vuelto común desde finales del siglo XIX.

El latín eclesiástico es la lengua de los ritos litúrgicos en la Iglesia Latina , así como del rito occidental de la Iglesia Ortodoxa Oriental . ^{[ 2 ]} También se utiliza ocasionalmente en las liturgias de la Iglesia Anglicana y la Iglesia Luterana . ^{[ 1 ]} Hoy en día, el latín eclesiástico se utiliza principalmente en los documentos oficiales de la Iglesia Católica, en la Misa Tridentina , y todavía lo aprende el clero. ^{[ 3 ] [ 1 ]}

El latín eclesiástico que se utiliza en las obras teológicas, los ritos litúrgicos y las proclamaciones dogmáticas varía en estilo: sintácticamente simple en la Vulgata , hierático (muy sobrio) en el Canon Romano de la Misa , conciso y técnico en la Summa Theologica de Tomás de Aquino y ciceroniano (sintácticamente complejo) en la encíclica Fides et Ratio del Papa Juan Pablo II .

Existen muchas diferencias y similitudes entre el latín clásico y el latín eclesiástico. Quien conoce el latín de los textos clásicos generalmente puede comprender el latín eclesiástico, ya que ambas formas comparten la mayor parte de la misma gramática y estructura, aunque difieren en pronunciación, ortografía y vocabulario. ^{[ 14 ]}

En muchos países, quienes hablan latín para fines litúrgicos u otros fines eclesiásticos, especialmente en la Iglesia Católica Romana , utilizan la pronunciación basada en el italiano que es tradicional en Roma. El impulso para la adopción de esta pronunciación como estándar católico universal comenzó con el Concilio Vaticano I de 1869-1870, pero fue reforzado especialmente por el Papa Pío X (1903-1914), quien trató el tema en un Motu proprio sobre música sacra en 1903 y en una carta que envió al Arzobispo de Bourges en 1912. Esta pronunciación también ha sido adoptada en algunas iglesias anglicanas. ^{[ 15 ]} En este sistema, a las letras se les da el valor que tienen en el italiano moderno pero sin distinguir entre abierta y cerrada ⟨ e ⟩ y ⟨ o ⟩ . Los diptongos clásicos ⟨ ae ⟩ y ⟨ oe ⟩ se pronuncian como monoptongo ⟨ e ⟩ en el registro eclesiástico, y por eso, generalmente se escriben como las ligaduras æ y œ, lo cual no se hace en latín clásico. ⟨ c ⟩ y ⟨ g ⟩ antes de ⟨ ae ⟩ , ⟨ oe ⟩ , ⟨ e ⟩ , ⟨ y ⟩ y ⟨ i ⟩ se pronuncian /t͡ʃ/ (inglés ⟨ ch ⟩ ) y /d͡ʒ/ (inglés ⟨ j ⟩ ), respectivamente. La ⟨ ti ⟩ antes de una vocal se pronuncia generalmente /tsi/ (a menos que vaya precedida de ⟨ s ⟩ , ⟨ d ⟩ o ⟨ t ⟩ ). Dichos hablantes pronuncian la consonántica ⟨ v ⟩ (no escrita como ⟨ u ⟩ ) como /v/ como en inglés, no como la /w/ clásica . Al igual que en el latín clásico, las consonantes dobles se pronuncian con geminación .

En latín clásico, se ignora la distinción entre vocales largas y cortas, por lo que las vocales no se marcan con el macrón o el ápice para indicar su duración, como en el latín clásico. En su lugar, se utiliza un acento agudo para la acentuación, como en español o en griego monotónico . La primera sílaba de las palabras de dos sílabas se acentúa; en palabras más largas, se coloca un acento agudo sobre la vocal acentuada: adorémus ('adoremos'); Dómini ('del Señor'). ^{[ 16 ]}

El texto completo de la Biblia en latín, la Vulgata revisada, aparece en Nova Vulgata – Bibliorum Sacrorum Editio. ^{[ 17 ]} New Advent ^{[ 18 ]} ofrece la Biblia completa, en la versión Douay, versículo por versículo, acompañada del latín de la Vulgata de cada versículo.

En 1976, el Papa Pablo VI fundó la Fundación Latinitas ^{[ 19 ]} ( Opus Fundatum Latinitas en latín) para promover el estudio y el uso del latín. Su sede se encuentra en la Ciudad del Vaticano . La fundación publica una revista trimestral homónima en latín. La fundación también publicó un léxico italiano-latino de 15.000 palabras, Recentis Latinitatis ( Diccionario de latín reciente ), que proporciona neologismos latinos para conceptos modernos, como bicicleta ( birota ), cigarrillo ( fistula nicotiana ), ordenador ( instrumentum computatorium ), vaquero ( armentarius ), motel ( deversorium autocineticum ), champú ( capitilavium ), huelga ( operistitium ), terrorista ( tromocrates ), marca registrada ( ergasterii nota ), persona desempleada ( invite otiosus ), vals ( chorea Vindobonensis ), e incluso minifalda ( tunicula minima ) y pantalones cortos ( brevissimae bracae femineae ). Unos 600 de estos términos extraídos del libro aparecen en una página ^{[ 20 ]} del sitio web del Vaticano. La Fundación Latinitas fue sustituida por la Academia Pontificia del Latín ( en latín : Pontificia Academia Latinitatis ) en 2012.

El latín sigue siendo una lengua de uso frecuente en la Santa Sede y en los ritos litúrgicos latinos de la Iglesia Católica. ^{[ 21 ]} Hasta la década de 1960, e incluso más tarde en colegios romanos como el Gregoriano, los sacerdotes católicos estudiaban teología con libros de texto en latín, y la lengua de instrucción en muchos seminarios también era el latín, considerado la lengua de los Padres de la Iglesia. Sin embargo, el uso del latín en la pedagogía y la investigación teológica ha disminuido desde entonces. No obstante, el derecho canónico exige que la formación en los seminarios incluya una formación completa en latín, ^{[ 22 ]} aunque «el uso del latín en los seminarios y universidades pontificias ha disminuido hasta casi desaparecer». ^{[ 23 ]} El latín todavía se hablaba en recientes encuentros internacionales de líderes católicos, como el Concilio Vaticano II , y aún se utiliza en los cónclaves para elegir a un nuevo Papa . La Décima Asamblea General Ordinaria del Sínodo de los Obispos en 2004 fue la más reciente en contar con un grupo de debate en latín.

Aunque el latín es la lengua litúrgica tradicional de la Iglesia occidental (latina) , el uso litúrgico de la lengua vernácula ha predominado desde las reformas litúrgicas posteriores al Concilio Vaticano II: la ley litúrgica para la Iglesia latina establece que la Misa puede celebrarse en latín o en otra lengua en la que los textos litúrgicos, traducidos del latín, hayan sido legítimamente aprobados. ^{[ 24 ]} El permiso otorgado para el uso continuado de la Misa Tridentina en su forma de 1962 autoriza el uso de la lengua vernácula para proclamar las lecturas de las Escrituras después de que se hayan leído primero en latín. ^{[ 25 ]}

En iglesias protestantes históricas, como la Comunión Anglicana y las iglesias luteranas , el latín eclesiástico se emplea ocasionalmente en las celebraciones cantadas de la Misa . ^{[ 1 ]}

• Un manual de latín eclesiástico por John F. Collins, ( Catholic University of America Press , 1985) ISBN 0-8132-0667-7Un primer libro de texto para estudiantes, comparable en estilo, diseño y contenido al Latin de Wheelock , pero que incluye selecciones de textos de la liturgia y la Vulgata; a diferencia de Wheelock, también contiene ejercicios de traducción y composición.
• Mohrmann, Christine (1957). Latín litúrgico, sus orígenes y carácter: tres conferencias . Washington, DC: Catholic University of America Press.
• Scarre, Annie Mary (1933). Introducción al latín litúrgico . Ditchling: Saint Dominic's Press.
• Nunn, HPG (1922). Introducción al latín eclesiástico . Cambridge: Cambridge University Press. pp. 186 .