Ticonius

Ticonio , también escrito Tyconius o Tychonius (activo entre 370 y 390 d. C.), fue un importante teólogo del cristianismo latino del norte de África del siglo IV . ^{[ 1 ]} Fue un escritor donatista cuya concepción de la Ciudad de Dios influyó en San Agustín de Hipona (quien escribió un libro sobre el mismo tema ).

Ticonio se adhirió a una forma más moderada de donatismo que Parmeniano , admitiendo una iglesia fuera de su propia secta y rechazando el rebautismo de los católicos. Parmeniano escribió una carta en su contra, citada por Agustín. ^{[ 2 ] [ 3 ]}

También defendió la doctrina nicena del homoousios, afirmando:

«[En la imagen del Hijo] sentado con [el Padre], se muestra que el Hijo participa del poder del Padre. Pues ¿qué otra cosa significa que esté sentado en el trono del Padre sino que sea de una misma sustancia? Porque Dios Hijo es poderoso, que en el Padre está en todas partes y por su propio poder llena los cielos y la tierra.»

La fuente principal sobre Ticonio es Genadius : ^{[ 4 ]}

Tichonius, un africano, era versado en teología, suficientemente instruido en historia y no ignorante del conocimiento secular. Escribió los libros De bello intestino y Expositiones diversarum causarum [ambos son apologías donatistas], en los que, para defender su postura, cita sínodos antiguos, de los que se desprende que pertenecía al partido donatista. Compuso ocho [deberían ser siete] reglas para descubrir el significado de las Escrituras, que reunió en un solo libro. También explicó todo el Apocalipsis de Juan , entendiéndolo todo en un sentido espiritual, nada carnal. En esta exposición dijo que el cuerpo [del hombre] es la morada de un ángel. Negó la idea de un reino de los justos en la tierra que durara mil años después de la resurrección. Tampoco admitió dos futuras resurrecciones de los muertos en la carne, una de los buenos y otra de los malos, sino solo una de todos, en la que los mal engendrados y deformes resucitarán también, de modo que ninguna parte de la raza humana jamás animada por un alma resucitará. perecer. Demostró que la distinción de la resurrección radica realmente en que debemos creer que existe una revelación de los justos ahora en este mundo, cuando aquellos justificados por la fe resucitan mediante el bautismo de la muerte del pecado a la recompensa de la vida eterna, y que la segunda [resurrección] es la general de toda la carne. Floreció al mismo tiempo que Tirano Rufino ; en el reinado de Teodosio I y su hijo. ^{[ 5 ]}

Esto sitúa las fechas extremas de su vida entre el 379 y el 423 d.C.

La obra más conocida de Ticonio fue su comentario sobre el Apocalipsis , que, al igual que Orígenes , interpretó casi por completo en un sentido espiritual. Afirmó que el libro describe la controversia espiritual sobre el reino de Dios. ^{[ 6 ]} Esta obra se ha perdido, pero algunas partes esenciales sobreviven como citas en Agustín , Primasio , Beda , ^{[ 7 ]} y el Comentario sobre el Apocalipsis de Beato de Liébana . ^{[ 6 ]}

Para esbozar sus concepciones generales, expuso sus Siete Reglas , citadas y explicadas por Agustín en De doctrina christiana . ^{[ 8 ]} La autoridad de Agustín les otorgó gran importancia durante casi mil años en Occidente. ^{[ 9 ]}

1. " De domino et corpore ejus , es decir, acerca del Señor y su cuerpo, o iglesia.
2. " De domini corpore bipartitio , o "sobre el doble cuerpo del Señor."
3. " De promissis et lege ", "sobre las promesas y la ley".
4. « De specie et genere », «sobre la especie y el género»; es decir, es lícito tomar una especie del texto y comprender así el género al que pertenece, para llegar al pensamiento abstracto a partir de la imagen concreta. (Esto dio lugar a interpretaciones fantasiosas, simbólicas o místicas).
5. " De temporibus ", o "sobre los tiempos", que revelan la medida mística del tiempo en la Biblia: una parte del tiempo que representa el todo, como en los tres días entre la muerte y la resurrección de Cristo, o el valor místico de los números, especialmente el 7, el 10 y el 12.
6. " De recapitulatione ", "sobre la recapitulación", que afirma que en el libro del Apocalipsis la narración no es continua, sino que se repite y recorre el mismo terreno bajo símbolos nuevos y diferentes.
7. " De diabolo et ejus corpore ", "sobre Satanás y su cuerpo", una analogía exacta con Cristo y su cuerpo. Así como Cristo está representado en su iglesia, los elegidos o justos, así Satanás está representado en el corpus malorum , los malhechores o el cuerpo de los rechazados.

•  Herbermann, Charles, ed. (1913). "Ticonius" . Enciclopedia Católica . Nueva York: Robert Appleton Company.
• EarlyChurch.org.uk. "Tyconius (activo entre 370 y 390)" . Consultado el 12 de marzo de 2006.
• Erickson, Millard J. (1998). Teología cristiana (2ª ed.) pág.  1213.
• Froom, LeRoy (1950). "20: Introducción del concepto revolucionario del milenio" (PDF) . La fe profética de nuestros padres . Vol.  1. Review and Herald Publishing. pág.  466.
• Tyconio. Le Livre des Regles . Presentado y traducido por Jean-Marc Vercruyse. París: Cerf, 2004, págs.  410 (Fuentes Chrétiennes, 488).
• Tyconius. El Libro de las Reglas. Trad. William S. Babcock. Atlanta: Scholars Press, 1989.
• Tyconius. «El Libro de las Reglas, I–III». En Interpretación bíblica en la Iglesia primitiva. Trad. K. Froehlich, 104–32. Filadelfia: Fortress Press, 1985.

 Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Herbermann, Charles, ed. (1913). " Ticonius ". Enciclopedia Católica . Nueva York: Robert Appleton Company. 

• Ópera Omnia de Migne Patrología Latina
• El Libro de las Reglas de Ticonio, introducción en inglés al texto latino, 1894
• Donatismo. Bibliografía dinámica en línea.