Verdad y método

Verdad y método ( en alemán : Wahrheit und Methode ) es un libro de 1960 del filósofo Hans-Georg Gadamer , en el que el autor emplea el concepto de « hermenéutica filosófica » tal como se desarrolla en Ser y tiempo (1927) de Martin Heidegger . El libro se considera la obra principal de Gadamer. ^{[ 1 ]}

Gadamer se basa en gran medida en las ideas de hermenéuticos románticos como Friedrich Schleiermacher y en la obra de hermenéuticos posteriores como Wilhelm Dilthey . Rechaza como inalcanzable el objetivo de la objetividad y, en cambio, sugiere que el significado se crea a través de la comunicación intersubjetiva .

El proyecto filosófico de Gadamer, tal como se explica en Verdad y método , consistía en desarrollar el concepto de «hermenéutica filosófica», que Heidegger inició en Ser y tiempo , pero que nunca abordó en profundidad. El objetivo de Gadamer era desentrañar la naturaleza del entendimiento humano. En el libro, Gadamer argumentaba que «verdad» y «método» eran incompatibles. Criticaba dos enfoques de las ciencias humanas ( Geisteswissenschaften ). Por un lado, criticaba los enfoques modernos de las humanidades que se inspiraban en las ciencias naturales (y, por lo tanto, en métodos científicos rigurosos). Por otro lado, cuestionaba el enfoque tradicional alemán de las humanidades, representado, por ejemplo, por Dilthey y Schleiermacher, que creía que interpretar correctamente un texto significaba recuperar la intención original del autor.

En contraste con ambas posturas, Gadamer argumentó que las personas poseen una «conciencia históricamente condicionada» ( wirkungsgeschichtliches Bewußtsein ) y que están inmersas en la historia y la cultura particulares que las moldearon. Por lo tanto, interpretar un texto implica una fusión de horizontes ( Horizontverschmelzung ) donde el investigador encuentra las maneras en que la historia del texto se articula con su propio trasfondo. Verdad y método no pretende ser una declaración programática sobre un nuevo método «hermenéutico» de interpretación de textos. Gadamer concibió Verdad y método como una descripción de lo que siempre hacemos cuando interpretamos las cosas (aunque no seamos conscientes de ello): «Mi verdadera preocupación era y es filosófica: no lo que hacemos o lo que deberíamos hacer, sino lo que nos sucede más allá de nuestros deseos y acciones». ^{[ 2 ]}

Es importante señalar que, como lo expresa Gadamer en relación con su capítulo "El círculo hermenéutico y el problema del prejuicio", "[l]a superación de todos los prejuicios, que es la exigencia global de la Ilustración , resultará ser en sí misma un prejuicio". ^{[ 3 ]}

Verdad y método se publicó dos veces en inglés, y la edición revisada se considera ahora la de referencia. La edición en alemán de las Obras completas de Gadamer incluye un volumen en el que Gadamer desarrolla su argumento y analiza la respuesta crítica al libro. Finalmente, el ensayo de Gadamer sobre el poeta Paul Celan (titulado "¿Quién soy yo y quién eres tú?") ha sido considerado por muchos —incluidos Heidegger y el propio Gadamer— como un "segundo volumen" o continuación del argumento de Verdad y método .

Verdad y método es considerada la obra cumbre de Gadamer y ha influido en numerosos filósofos y sociólogos, en particular en Jürgen Habermas . En reacción a Gadamer, el crítico E. D. Hirsch reafirmó un enfoque tradicionalista de la interpretación (siguiendo a Dilthey y Schleiermacher), considerando que la tarea de interpretar consiste en reconstruir las intenciones del autor original de un texto. ^{[ 4 ]} El filósofo Adolf Grünbaum criticó Verdad y método , sosteniendo que Gadamer malinterpretó los métodos de la ciencia y estableció un contraste erróneo entre las ciencias naturales y las humanas. ^{[ 5 ]} El crítico George Steiner escribe que el influyente modelo de comprensión textual de Gadamer se «desarrolla explícitamente a partir del concepto y la práctica del lenguaje de Heidegger». ^{[ 6 ]}