Hispanopedia Wiki
Articulo de referencia

Triple opresión

La triple opresión , también conocida como doble discriminación , teoría de Jane Crow o triple explotación , es una teoría desarrollada por socialistas negros en Estados Unidos ...

Hispanopedia WikiContenido en espanolLectura gratuita

La triple opresión , también conocida como doble discriminación , teoría de Jane Crow o triple explotación , es una teoría desarrollada por socialistas negros en Estados Unidos , como Claudia Jones . Esta teoría postula que existe una conexión entre diversos tipos de opresión , específicamente el clasismo , el racismo y el sexismo . Su hipótesis es que los tres tipos de opresión deben superarse simultáneamente.

Historia

Antes de que se acuñara el término "triple opresión", las académicas negras del siglo XIX destacaron los desafíos únicos que enfrentaban las mujeres negras debido a la intersección de las opresiones de raza y género. Como abolicionista, Sojourner Truth afirmó las luchas que enfrentó como resultado de su raza y género. [ 1 ] En la Convención de Derechos de la Mujer de 1851 en Akron, Ohio, Truth pronunció un discurso que se convertiría en uno de los momentos más emblemáticos de la lucha por la abolición y los derechos de la mujer, titulado "¿ Acaso no soy una mujer? " . [ 2 ] En su discurso, Truth desafió los argumentos que excluían a las mujeres, especialmente a las mujeres negras, de la lucha por la igualdad, enfatizando su fuerza y ​​capacidades frente a los estereotipos que la menospreciaban. Truth también expresó su oposición a la Decimoquinta Enmienda con el razonamiento de que un mayor poder masculino conduciría a una mayor opresión de las mujeres negras. El 9 de mayo de 1867, durante su discurso en la Primera Reunión Anual de la Asociación Estadounidense por la Igualdad de Derechos, enfatizó este punto al afirmar: "Si los hombres de color obtienen sus derechos y las mujeres de color no los suyos, verán que los hombres de color serán amos de las mujeres, y será igual de malo que antes". [ 3 ]

Además, la sufragista Elizabeth Cady Stanton afirmó que las mujeres negras sufrirían una «triple esclavitud que el hombre jamás conocería» si no recibían el derecho al voto cuando lo recibían los hombres de color. [ 4 ] Anna Julia Cooper analizó la doble esclavitud de las mujeres negras a través de la raza y el género. [ 5 ] Asimismo, en 1904, la activista Mary Church Terrell exploró la singular discriminación que enfrentaban las mujeres negras al escribir sobre la discriminación de las mujeres de color como resultado de su raza y género. [ 6 ]

Según el académico Eric McDuffie, el término "triple explotación" fue acuñado en la década de 1930 por la activista y miembro del Partido Comunista Louise Thompson Patterson para describir la opresión relacionada con la clase, la raza y el género que sufrían específicamente las mujeres negras. [ 7 ]

La triple opresión se popularizó durante un período de transición en el que la Vieja Izquierda, como movimiento, quedó sin poder tras la Segunda Guerra Mundial. El comunismo, [ 8 ] aunque prominente en años anteriores, alcanzó su apogeo en el panorama político en la década de 1960. El Partido Comunista estaba integrado por inmigrantes y extranjeros, así como por las diversas coaliciones anteriormente asociadas al Partido Socialista de América; estos trabajadores, muchos de los cuales no dominaban el inglés, hicieron pocos esfuerzos por incluir a los afroamericanos y sus derechos, incluso cuando ambos grupos eran similares. A medida que el Partido Socialista crecía, seguía habiendo pocos esfuerzos por incluir a muchos afroamericanos . Si bien los líderes a menudo se oponían a la segregación racial , muchos en el Partido Socialista no veían la conexión con el racismo y cómo este afectaba a muchos en Estados Unidos. «Algunos afroamericanos, insatisfechos con las actitudes socialistas y su renuencia a pronunciarse sobre cuestiones raciales, se unieron al Partido Comunista; otros se unieron a la Hermandad de Sangre Africana (ABB), conocida por ser una organización radical de liberación negra». [ 8 ] El nuevo concepto del Partido Comunista introdujo la triple opresión, centrándose en las trabajadoras negras. [ 9 ] Esta opresión se muestra a través de: "Los miembros del grupo más privilegiado marginan a aquellos que sufren múltiples cargas y ocultan reclamos que no pueden entenderse como resultado de fuentes discretas de discriminación". [ 10 ] El partido se centró en los problemas flagrantes de raza , clase y género , al tiempo que incluía la interseccionalidad . Después de mucha frustración por parte de los ciudadanos negros y una reformulación del Partido Comunista, muchos afroamericanos se unieron al partido para promover el objetivo de la igualdad. Finalmente, después de la Primera y la Segunda Guerra Mundial, el Partido Comunista sufrió muchas divisiones que hicieron que el partido se redujera y finalmente desapareciera. Muchos grupos surgieron de esto, incluidos movimientos de poder militantes como el movimiento de las Panteras Negras . [ 11 ]

Claudia Jones

Erik S. McDuffie atribuye a la comunista Louise Thompson Patterson la creación del término "triple opresión", mientras que Carole Boyce Davies sostiene que el concepto de la triple opresión de las mujeres negras fue popularizado dentro del Partido Comunista por la miembro del partido Claudia Jones . El artículo fundamental de Jones, que criticaba el abandono de las mujeres negras por parte del Partido, sintetizó sus ideas de larga data sobre la triple opresión . [ 12 ]

Jones creía que la triple opresión de las mujeres negras, basada en la raza, la clase y el género, precedía a todas las demás formas de opresión. Además, teorizó que al liberar a las mujeres negras, que son las más oprimidas de todas las personas, se lograría la libertad para todas las personas que sufren opresión por raza, clase y género. [ 13 ] Jones observó que el Partido Comunista se centraba en la opresión del hombre blanco de clase trabajadora y criticó la falta de reconocimiento por parte del partido de las opresiones específicas de las mujeres negras en su artículo «Fin al descuido de los problemas de la mujer negra» (1949). [ 13 ]

Jones se propuso articular un feminismo socialista que tuviera en cuenta no solo la raza, sino también las diversas luchas de todas las mujeres trabajadoras. Jones consideraba que las mujeres afroamericanas experimentaban una forma única de opresión que el feminismo no reconocía . Sostenía que, con la liberación de las mujeres negras, el nacionalismo negro sería mucho más factible. Como ella misma afirma: «Una vez que las mujeres negras emprenden acciones, la militancia de todo el pueblo negro, y por ende de la coalición antiimperialista, se ve enormemente fortalecida». [ 14 ]

Las ideas de Jones influyeron en otras mujeres comunistas y activistas negras, como Angela Davis [ 12 ] y el Colectivo del Río Combahee . [ 13 ] Davis escribe sobre la triple opresión en su libro Mujeres, raza y clase (1981), [ 15 ] donde identifica a la socialista blanca Elizabeth Gurley Flynn como quien articuló el concepto de "triple riesgo" en 1948, citando este pasaje: "Cada desigualdad y discapacidad infligida a las mujeres blancas estadounidenses se agrava mil veces entre las mujeres negras, que son triplemente explotadas: como negras, como trabajadoras y como mujeres". [ 16 ]

Variaciones sobre la triple opresión

Doble riesgo, por Frances Beal

Frances Beal introdujo el término «doble riesgo» en su folleto de 1969, Double Jeopardy: To Be Black and Female (Doble riesgo: Ser negra y mujer) . El término se acuñó para describir la singular doble opresión que sufrían las mujeres negras, marginadas no solo por el racismo, sino también por el sexismo. Sostuvo que esta doble opresión no podía comprenderse plenamente examinando únicamente la raza o el género. En cambio, la intersección de estas dos identidades creaba una forma distinta de discriminación que los movimientos feministas y de derechos civiles convencionales pasaron por alto. [ 17 ]

Si bien el enfoque principal del trabajo de Beal se centra en las perspectivas duales de la opresión del racismo y el sexismo, también destaca que los factores económicos son cruciales para comprender el impacto general de la doble discriminación. Critica el capitalismo, los derechos reproductivos y la socialización política, ya que exacerban los desafíos que enfrentan las mujeres negras en diversos aspectos de sus vidas, incluyendo el empleo, los ingresos y el acceso a los recursos. [ 17 ]

Riesgo múltiple: Más allá del doble riesgo

Según Deborah K. King, el racismo, el sexismo y el clasismo son ampliamente aceptados como las principales facetas de la situación de las mujeres negras. King considera que la doble y la triple discriminación no explican completamente la relación entre las diferentes opresiones que enfrentan las mujeres negras. [ 18 ] Por lo tanto, King acuñó el término "múltiple discriminación" en "Múltiple discriminación, múltiples consciencias: El contexto de una ideología feminista negra". Este concepto aborda las limitaciones de los modelos de doble o triple discriminación, que consideran que las diferentes formas de prejuicio son aditivas. En cambio, la múltiple discriminación sugiere que estos prejuicios son interdependientes y tienen un efecto multiplicador. Por lo tanto, King cree que las diferentes opresiones interactúan entre sí en lugar de actuar de forma independiente. [ 18 ]

La teoría de King sobre el riesgo múltiple amplía aún más este debate al destacar la interconexión de diversas formas de opresión, haciendo hincapié en la matriz de dominación . Al reconocer las múltiples consecuencias de la homofobia y el heterosexismo para las personas LGBTQ+, el marco de King proporciona una comprensión más profunda de cómo estas opresiones superpuestas dan forma a las experiencias de los grupos marginados. [ 19 ]

Crítica a los casos de doble y múltiple riesgo

Jim Sidanius y sus colegas han señalado que, si bien es cierto que las mujeres de grupos subordinados (por ejemplo, las mujeres negras) experimentan tanto racismo como sexismo, el racismo tiende a dirigirse principalmente a los hombres de grupos subordinados (por ejemplo, los hombres negros) y que la evidencia empírica respalda la idea de que los peores resultados se encuentran generalmente en los hombres de grupos subordinados, no en las mujeres, como predice la hipótesis de la doble discriminación. [ 20 ] [ 21 ]

Jane Crow

Pauli Murray acuñó el término Jane Crow en 1947 para destacar la opresión de género, basándose en sus propias experiencias en la Universidad de Howard. [ 22 ] Jane Crow se acuñó como una metáfora de las leyes Jim Crow , que eran regulaciones estatales y locales promulgadas a finales del siglo XIX y principios del XX que imponían la segregación racial y tenían como objetivo a los afroamericanos. [ 23 ]

Mientras que Jim Crow hacía referencia a la discriminación racial, Jane Crow ponía de relieve la opresión de género que sufrían las mujeres negras, subrayando los desafíos duales de la discriminación racial y de género. Murray utilizó esta similitud de nombres entre Jim Crow y Jane para enfatizar que ambos tenían un impacto perjudicial similar en las mujeres negras a pesar de las diferencias en los nombres, resaltando la naturaleza interrelacionada de ambas formas de opresión. [ 22 ]

Interseccionalidad

La interseccionalidad [ 24 ] es hermana de la triple opresión al describir las diversas divisiones de los seres humanos. Deconstruye categorías como raza, clase y género. La idea de la triple opresión profundiza en estas diferentes categorías, raza, clase y género, al desarrollar una comprensión de cómo cada una opera conjuntamente, a menudo a través de injusticias. Barbara Smith relaciona esta combinación al afirmar: "El concepto de la simultaneidad de la opresión sigue siendo el núcleo de una comprensión feminista negra [ 25 ] de la realidad política y, creo, una de las contribuciones ideológicas más significativas del pensamiento feminista negro". [ 26 ] Tanto la interseccionalidad como la triple opresión muestran la negligencia y la subordinación de muchas experiencias de las mujeres negras y estas jugaron un papel vital en la multitud de movimientos que prosperaron a partir de esto.

Mujeres negras e interseccionalidad

Las mujeres negras experimentan una triple opresión a gran escala, según argumentan varios académicos. El académico Rajendra Chapagain, en su obra titulada "Mujeres afroamericanas, racismo y triple opresión", aborda este tema, afirmando que "ser negra y mujer implica sufrir una triple opresión". [ 27 ] Chapagain se refiere al sexismo, el racismo y el clasismo.

La teoría de la interseccionalidad sugiere que diferentes aspectos de la red social y la sociedad de una persona la colocan en una posición de ventaja o desventaja. Es capaz de explicar muchas de las implicaciones de diversas formas de opresión —incluidos el colonialismo y la esclavitud— sobre las mujeres negras en diferentes facetas de la vida. Experimentan una opresión que puede intersecarse, amplificando su impacto. Acuñado por Kimberlé Crenshaw en 1989, su naturaleza sistemática es lo que muchos argumentan que es la causa de la extendida tergiversación. Su trabajo sobre interseccionalidad y feminismo interseccional analiza estos sistemas superpuestos. La investigación de Ntombenhle Torkington titulada "Mujeres migrantes negras y salud" [ 28 ] analiza cómo estas formas han podido infiltrarse en el sector de la salud para las mujeres negras, señalando que existe una correlación entre la opresión y el tratamiento. También muestra cómo, debido a ello, se encuentran en una clara desventaja en términos de salud.

Esto se refleja en otros ámbitos de la vida, como el sistema de clases y la explotación de las mujeres negras en una amplia gama de industrias. Esto conlleva repercusiones adicionales, como en áreas como los ingresos, el acceso a recursos comunitarios y otros privilegios sociales, tal como lo refleja la teoría. La académica Recep, al analizar la literatura feminista desde la perspectiva de la triple opresión, describe esto como el resultado de la "búsqueda de poder". [ 29 ]

La académica feminista y afroamericana Moya Bailey sostiene que el odio sistemático hacia las mujeres negras se basa en una opresión simultánea e interconectada, según explica en su libro "¿Qué es la misoginia negra ?". Si bien se centra principalmente en la relación entre raza y género, el aspecto de la clase social cobra relevancia debido a sus consecuencias a largo plazo. Bailey analiza cómo la constante devaluación y mercantilización de las mujeres negras y sus cuerpos ha afectado a la comunidad desde hace mucho tiempo.

En diversos contextos

Participación política en Sudáfrica

En "Género, posición social y política feminista en Sudáfrica" ​​(1991), Shireen Hassim analiza cómo la triple opresión afecta negativamente la participación de las mujeres sudafricanas en la política. Sostiene que la retórica en torno a la triple opresión en el momento de la publicación del artículo se centra demasiado en la "relación aditiva entre estas diferentes dimensiones de la opresión" y no lo suficiente en sus facetas interdependientes e interrelacionadas. [ 30 ] Las luchas de las trabajadoras negras a menudo se desestiman, ya que una identidad recibe la mayor atención política. La raza tiene prioridad política, por lo que el género se considera menos importante dentro del patriarcado, tanto entre mujeres como entre hombres. Hassim argumenta que los temas de las mujeres existen como agendas políticas solo dentro de otras más amplias, como los movimientos laborales y la resistencia al racismo. Desalentadas por la falta de fiabilidad creada por la mala reputación del feminismo en Sudáfrica, las mujeres negras se centran menos en los temas de las mujeres y más en los temas antiapartheid y laborales, donde pueden recibir más apoyo.

Hassim explica que, debido a la intersección entre el capitalismo y el patriarcado , el trabajo, como cuestión de género, genera una doble carga que desalienta la participación política de las mujeres, ya que están demasiado ocupadas compaginando sus roles como asalariadas y responsables de sus familias. Al estar aisladas en el hogar, se les priva de la oportunidad de desarrollar una conciencia colectiva sobre la opresión y la explotación. Si no pueden reunirse, no pueden organizarse. Hassim argumenta que es una combinación de valores patriarcales que empoderan a los hombres y las obligaciones laborales en el servicio doméstico y otros empleos de servicios lo que limita la capacidad de las mujeres para participar activamente en campañas que solo las beneficiarían a ellas: las campañas por los derechos de las mujeres.

Oportunidades de empleo para mexicoamericanos

Denise Segura argumenta que la desigualdad social que enfrentan las mujeres de color no puede explicarse adecuadamente mediante un análisis de ninguna de las facetas que constituyen la triple opresión, porque su subordinación en las jerarquías sociales es relativa a los hombres, las personas blancas y los estratos de mayores ingresos. [ 31 ] Las mujeres chicanas , o mexicoamericanas, están sujetas a la desigualdad tanto en el hogar como en contextos sociales, como el ámbito laboral. La relegación de mujeres y minorías a trabajos tradicionalmente mal remunerados ha provocado que las chicanas no tengan muchas opciones laborales fuera de la agricultura o el servicio doméstico, áreas caracterizadas por bajos salarios y, por lo tanto, bajo estatus. La discriminación basada en la raza y el género y la renuencia a la aculturación inhiben la movilidad ocupacional. Las señales culturales y la alta fertilidad también alientan a las mujeres mexicoamericanas a permanecer en el hogar y tener hijos en lugar de participar en el mercado laboral. La combinación de prejuicios raciales y de género y la incapacidad para obtener empleos de oficina forman la base de la triple opresión que sienten las mujeres mexicoamericanas. A su vez, la triple opresión limita las oportunidades laborales de las chicanas a salarios bajos, inferiores a los de sus homólogos masculinos (chicanos) y blancos (mujeres), y a trabajos "secundarios", como los de oficina y los de fábrica, lo que consolida de hecho su posición en la parte inferior de la jerarquía social.

Activismo asiático-americano

Adrienne Ann Winans y Judy Tzu-Chun Wu argumentan que los grupos "otro", como las minorías raciales, sufren de escasas perspectivas laborales debido a su "designación como forasteros". [ 32 ] Los grupos marginados por su estatus legal y los valores patriarcales a menudo solo encuentran trabajos mal remunerados con pocos o ningún beneficio o seguridad laboral . Las escasas oportunidades de empleo contribuyen a una subordinación interseccional que incluye el estatus legal , el género y la raza. Los esfuerzos organizativos de las mujeres asiático-americanas en las décadas de 1960 y 1970 para contrarrestar estos fenómenos resultaron, en realidad, facilitarlos. Según Winans y Wu, las activistas reconocieron un sesgo dentro de sus propios círculos de activismo que "dependía del trabajo femenino pero privilegiaba el liderazgo masculino". Otras manifestaciones de la triple opresión en la comunidad asiático-americana son la explotación de las trabajadoras inmigrantes y los roles de género que prescriben el deber de la "doble jornada". En el marco de la doble jornada laboral, se espera que las mujeres no solo procreen, sino que también críen a los hijos de sus parejas y contribuyan al mercado laboral al mismo tiempo, una hazaña que no se exige a sus homólogos masculinos.

Comunidades queer

Si bien el término triple opresión se ha reservado típicamente para describir las dificultades de las mujeres trabajadoras de color, el fenómeno de tres cargas sociales interrelacionadas ha afectado a los hombres homosexuales de color. El estudio de Díaz et al. de 1999, publicado en el American Journal of Public Health , encontró que el impacto combinado de la homofobia , el racismo y la pobreza causa efectos psicológicos adversos en los hombres latinos, incluyendo baja autoestima, depresión, problemas de sueño, ansiedad y alienación social. [ 33 ] Un factor que no surge en los análisis típicos de la triple opresión es la incidencia del VIH, pero este estudio concluye que el estado serológico del VIH como fuente de discriminación social por motivos de raza y clase se correlaciona con mayores síntomas psicológicos. Los hombres homosexuales pueden beneficiarse del privilegio masculino , pero en cualquier caso, ellos también pueden experimentar cierto grado de opresión en forma de homofobia sistémica, con incidentes de violencia, menosprecio, desaprobación familiar, discriminación laboral y acoso policial.

Países catalanes

Las feministas nacionalistas de izquierda catalanas han teorizado una caracterización de triple opresión de la situación de las mujeres catalanas de clase trabajadora. Su perspectiva señala al capitalismo, al nacionalismo español y al patriarcado como tres sistemas de dominación interconectados. [ 34 ]

Véase también

Referencias

  1. ↑ Smiet, Katrine (29 de diciembre de 2020). Sojourner Truth and Intersectionality: Traveling Truths in Feminist Scholarship (1.ª  ed.). Abingdon, Oxon; Nueva York, NY  : Routledge, 2021. |: Routledge. doi : 10.4324/9780429424120 . ISBN 978-0-429-42412-0.{{cite book}}: CS1 mantenimiento: ubicación ( enlace )
  2. ↑ "Ain't IA Woman" . www.sojournertruth.org . Archivado del original el 3 de diciembre de 2016. Consultado el 4 de diciembre de 2016 .
  3. ↑ "Discurso en la Primera Reunión Anual de la Asociación Estadounidense por la Igualdad de Derechos - 9 de mayo de 1867" . Archivos de Comunicación Política de Mujeres . Consultado el 1 de noviembre de 2024 .
  4. ↑ Giddings, Paula (1984). When and Where I Enter: The Impact of Black Women on Race and Sex in America . W. Morrow. pp . 61. ISBN  978-0688146504.
  5. ↑ May, Vivian M. (21 de agosto de 2012). Anna Julia Cooper, feminista negra visionaria (0.ª ed.). Routledge. doi : 10.4324/9780203936542 . ISBN  978-1-135-91156-0.
  6. ↑ Broussard, Jinx C. (2002). "Mary Church Terrell: Una periodista y activista negra busca enaltecer su raza" . American Journalism . 19 (4): 13– 35. doi : 10.1080/08821127.2002.10677901 . ISSN 0882-1127 . 
  7. ↑ McDuffie, Erik S. (2011). Sojourning for Freedom: Black Women, American Communism, and the Making of Black Left Feminism . Duke University Press. doi : 10.1215/9780822394402 . hdl : 2027.42/149251 . ISBN 978-0-8223-5033-0.
  8. 1 2 Solomon, Mark (octubre de 2014). "Archivos de investigación sobre afroamericanos y comunismo 1919–1993" . isreview.org . Recuperado el 15 de noviembre de 2016 .
  9. ↑ Lynn, Denise (2016-09-08). "La visión feminista de la emancipación de Claudia Jones - AAIHS" . www.aaihs.org . Consultado el 2024-11-01 .
  10. ↑ Crenshaw, Kimberlé (1989). Desmarginalizando la intersección de raza y sexo: una crítica feminista negra de la doctrina antidiscriminación, la teoría feminista y la política antirracista . University of Chicago Legal Forum. pp. 139–67 . Los miembros del grupo más privilegiado marginan a quienes sufren múltiples cargas y ocultan reclamos que no pueden entenderse como resultado de fuentes discretas de discriminación. 
  11. ↑ "El Partido Pantera Negra" . Archivos Nacionales . 25 de agosto de 2016. Consultado el 1 de noviembre de 2024 .
  12. 1 2 Lynn, Denise (2014). "Feminismo socialista y triple opresión: Claudia Jones y las mujeres afroamericanas en el comunismo estadounidense" . Journal for the Study of Radicalism . 8 (2): 1– 20. doi : 10.14321/jstudradi.8.2.0001 . JSTOR 10.14321/jstudradi.8.2.0001 . S2CID 161970928 .  
  13. 1 2 3 Lynn, Denise (8 de septiembre de 2016). "La visión feminista de la emancipación de Claudia Jones" . African American Intellectual History Society . Recuperado el 10 de noviembre de 2016 .
  14. ↑ Lynn, Denise (otoño de 2014). "Feminismo socialista y triple opresión" . Journal for the Study of Radicalism . 8 (2): 11. doi : 10.14321/jstudradi.8.2.0001 . S2CID 161970928 . 
  15. ↑ Goodman, Lizbeth (2013). Literatura y género . Routledge. pág. 153. ISBN  9781135636074.
  16. ↑ Mujeres, raza y clase , pág. 97
  17. 1 2 "Frances M. Beal, Manifiesto de las mujeres negras; Doble riesgo: Ser negra y mujer" . www.hartford-hwp.com . Consultado el 1 de noviembre de 2024 .
  18. 1 2 King, Deborah K. (1988) . "Múltiples riesgos, múltiples consciencias: el contexto de una ideología feminista negra". Signs . 14 (1): 42– 47. doi : 10.1086/494491 . JSTOR 3174661. S2CID 143446946 .  
  19. ↑ Ward, Jane (2004) ."No todas las diferencias son iguales": Múltiples riesgos en una organización con perspectiva de género . Género y Sociedad . 18 (1): 82–102 . doi : 10.1177/0891243203259503 . ISSN 0891-2432 . 
  20. ↑ Oskamp, ​​Stuart, ed. (2000). Reduciendo los prejuicios y la discriminación . Lawrence Erlbaum Associates. pp. 47–69 – Capítulo 3: Discriminación de género y raza: La naturaleza interactiva de la desventaja. doi : 10.4324/9781410605634-8 . 
  21. ↑ Navarrete, Carlos David; McDonald, Melissa M.; Molina, Ludwin E.; Sidanius, Jim (2010). "Prejuicio en el nexo de raza y género: una hipótesis del objetivo masculino del exogrupo" . Journal of Personality and Social Psychology . 98 (6): 933– 945. doi : 10.1037/a0017931 . ISSN 1939-1315 . PMID 20515248. S2CID 3193318 .   
  22. 1 2 "Pauli Murray - Estadounidenses que dicen la verdad" . americanswhotellthetruth.org . Consultado el 2 de noviembre de 2024 .
  23. ↑ David K. Fremon (2000). Leyes Jim Crow y racismo en la historia estadounidense . Archivo de Internet. Enslow Publishers. ISBN 978-0-7660-1297-4.
  24. ↑ Yuval-Davis, Nira (1 de agosto de 2006). "Interseccionalidad y política feminista" . European Journal of Women's Studies . 13 (3): 193– 209. doi : 10.1177/1350506806065752 . hdl : 2262/52005 . S2CID 145319810 . 
  25. ↑ Guy-Sheftall, Beverly (1995). "The Combahee River Collective Statement: Words of Fire: An Anthology of African-American Feminist Thought" . www.circuitous.org . Nueva York: The New Press . Consultado el 16 de noviembre de 2016 .
  26. ↑ Smith, Barbara (1982). "Home Girls: A Black Feminist Anthology" . isreview.org . Universidad de Rutgers . Consultado el 1 de diciembre de 2016 .
  27. ↑ Chapagain, Rajendra (2020). "Mujeres afroamericanas, racismo y triple opresión" . Revista interdisciplinaria de gestión y ciencias sociales : 112–114 .
  28. ↑ Torkington, Ntombenhle (1995). "Mujeres migrantes negras y salud" . Women's Studies International Forum . 18 (2): 153– 158. doi : 10.1016/0277-5395(95)80051-P .
  29. ↑ Recep, Mehmet (2021). "Lectura de '¿Acaso no soy una mujer?: Mujeres negras y feminismo' de Bell Hooks a través de la lente de la teoría de la triple opresión" (PDF) . Revista de Ciencias Sociales de la BSEU .
  30. ↑ Hassim, Shireen (1991). "Género, posición social y política feminista en Sudáfrica" ​​(PDF) . Transformación . 15 : 65–82 .
  31. ↑ Segura, Denise. (1984). Chicanas y triple opresión en la fuerza laboral . Conferencia anual de la Asociación Nacional de Estudios Chicanos . 12.ª Conferencia Anual: Voces Chicanas - Austin, Texas. Ponencia 9. 47–65.
  32. ↑ Widans, Adrienne Ann; Tzu-Chun Wu, Judy (2016). «Not Adding and Stirring: Women's, Gender, and Sexuality History and the Transformation of Asian American» . The Oxford Handbook of Asian American History . Nueva York: Oxford University Press. pp. 470–483 . ISBN  9780190614034.
  33. ↑ Díaz, Rafael; Ayala, George; Bein, Edward; Henne, Jeff; Marin, Barbara (2001). "El impacto de la homofobia, la pobreza y el racismo en la salud mental de los hombres latinos homosexuales y bisexuales: hallazgos de 3 ciudades de EE. UU." . American Journal of Public Health . 91 (6): 927– 932. doi : 10.2105/ajph.91.6.927 . PMC 1446470 . PMID 11392936 .  
  34. ↑ «Gatamaula: Quaderns Feministes: "Triple opressió" Articulant lluites» . 2014.

Lecturas adicionales

  • Boyce Davies, Carole . Claudia Jones: Más allá de la contención (Ayebia Clarke Publishing Ltd), Lynne Rienner Publishers, 2011.
  • Viehmann, Klaus. Tres en uno: La triple opresión del racismo, el sexismo y la clase social , Paper Street, 2004.
  • Asociación Democrática de Mujeres de Toda la India. La triple carga: algunos problemas de opresión de clase y casta de las mujeres (serie de publicaciones de AIDWA), B. Karat en nombre de AIDWA, 1999.
  • Nakano Glenn, Evelyn (1985). "El trabajo de las mujeres de minorías étnicas raciales: la intersección de la opresión racial, de género y de clase". Revista de Economía Política Radical . 17 (3): 86– 108. doi : 10.1177/048661348501700306 . S2CID 154422281 .