Matriz de dominación

La matriz de dominación o matriz de opresión es un paradigma sociológico que explica cuestiones de opresión que tienen que ver con la raza , la clase y el género , que, aunque se reconocen como clasificaciones sociales diferentes, están todas interconectadas. Esta teoría también se aplica a otras formas de clasificación, como la orientación sexual , la religión o la edad . A Patricia Hill Collins se le atribuye la introducción de la teoría en su obra titulada Black Feminist Thought: Knowledge, Consciousness, and the Politics of Empowerment . ^[1] Como el término implica, hay muchas formas diferentes en las que uno puede experimentar la dominación, enfrentando muchos desafíos diferentes en los que un obstáculo, como la raza, puede superponerse con otras características sociológicas. Características como la raza, la edad y el sexo, pueden afectar interseccionalmente a un individuo de formas extremadamente diferentes, en casos tan simples como la geografía variable, el estatus socioeconómico o simplemente a lo largo del tiempo. A otros académicos, como Mapping the Margins: Intersectionality, Identity Politics, and Violence against Women of Color de Kimberlé Crenshaw , se les atribuye la expansión del trabajo de Collins. ^[2] La matriz de dominación es una forma de que las personas reconozcan sus privilegios en la sociedad. La manera en que uno puede interactuar, los grupos sociales a los que pertenece y las redes que establece se basan en diferentes clasificaciones interconectadas. ^[3]

Aunque el enfoque principal de la teoría de la matriz de dominación de Collins se aplicó a las mujeres afroamericanas , hay muchos otros ejemplos que se pueden utilizar para ilustrar la teoría. Otros ejemplos incluyen a los republicanos de Log Cabin , ^[4] la criminalidad femenina, ^[5] y las mujeres musulmanas afroamericanas. ^[6] Uno de los conceptos clave de la matriz de dominación es que las diferentes categorías, como la raza y el género, son grupos separados, en lugar de una combinación. Este es un problema que también se puede ver en la ley cuando se trata de discriminación porque los tribunales no ven la discriminación como un paraguas general de interseccionalidad. ^[7]

Una forma en que la matriz de dominación funciona en relación con el privilegio puede ser si dos personas tienen la misma clasificación, excepto que una persona tiene educación y la otra no tiene un nivel educativo tan alto. Su género, raza, sexualidad y nivel educativo se entrecruzan para identificar quiénes son. Sin embargo, en comparación con otras personas, una clasificación puede señalar privilegios y, a su vez, abrir más oportunidades para un individuo sobre el otro. ^[3]

Uno de los aspectos principales de la matriz de dominación es el hecho de que uno puede ser privilegiado en un área, pero puede ser oprimido en un aspecto diferente de su identidad. Algunas personas creen que la discriminación racial está en camino de ser erradicada de los Estados Unidos cuando ven a personas como Colin Powell , un hombre afroamericano de mediana edad muy exitoso. Aunque Powell obtiene las características de una persona que puede no enfrentar la opresión (clase alta, mediana edad, hombre), aún es discriminado debido a su raza. Esto muestra uno de los componentes clave de la matriz de dominación: la idea de que uno no puede mirar las facetas individuales de la identidad de alguien, sino que más bien están todas interconectadas. ^[8]

En Black Feminist Thought: Knowledge, Consciousness, and the Politics of Empowerment (Pensamiento feminista negro: conocimiento, conciencia y la política del empoderamiento) , Collins describe por primera vez el concepto de pensamiento matricial en el contexto de cómo las mujeres negras en Estados Unidos enfrentan discriminación institucional basada en su raza y género. ^[9] Un ejemplo destacado de esto en la década de 1990 fue la segregación racial, especialmente en lo relacionado con la vivienda, la educación y el empleo. En ese momento, había muy poca interacción fomentada entre blancos y negros en estos sectores comunes de la sociedad. Collins sostiene que esto demuestra cómo ser negra y mujer en Estados Unidos continúa perpetuando ciertas experiencias comunes para las mujeres afroamericanas. Como tal, las mujeres afroamericanas viven en un mundo diferente al de aquellas que no son negras y mujeres. ^[9] Collins señala cómo esta lucha social compartida puede realmente resultar en la formación de un esfuerzo colectivo basado en grupos, citando cómo la alta concentración de mujeres afroamericanas en el sector del trabajo doméstico en combinación con la segregación racial en la vivienda y la educación contribuyó directamente a la organización del movimiento feminista negro. ^[9] La sabiduría colectiva compartida por las mujeres negras que vivieron estas experiencias específicas constituyó un punto de vista distinto para las mujeres afroamericanas respecto de las correlaciones entre su raza y género y las consecuencias económicas resultantes.

Moolman señala que el principal problema relacionado con el pensamiento matricial es cómo se explica la dinámica de poder entre las distintas categorías de identificación que están arraigadas tanto en la opresión como en la dominación, en lugar del enfoque tradicional, que reduce las experiencias a una única identidad. ^[10] Por ejemplo, las experiencias de las mujeres negras con la sociedad se utilizan para ilustrar cómo, aunque los académicos blancos han intentado utilizar la interseccionalidad en su investigación, todavía pueden estar inclinados a adoptar por defecto un pensamiento de identidad única que a menudo no aborda todos los aspectos de las experiencias de las mujeres negras, ignorando así la organización que ofrece objetivamente la matriz. ^[11]

La matriz de dominación en la era colonial y la sociedad blanca también ha sido cuidadosamente examinada. La jerarquía social determinada por la raza e implementada bajo el apartheid ubica a diferentes poblaciones raciales en relación con sus privilegios, con los afroamericanos generalmente en la parte inferior de la escala. Dhamoon sostiene que, a escala global, el lugar que ocupan los afroamericanos en ese contexto es intercambiable con las poblaciones indígenas, ya que los pueblos marginados están trabajando sistemáticamente tanto dentro como a través de una matriz de ejes interrelacionados de "penalidad y privilegio". ^[12] La interconectividad de diferentes identidades en relación con el poder en las estructuras raciales en las sociedades de la era poscolonial ayuda a ilustrar qué cambios marcan la diferencia. El marco establecido de la matriz de dominación conecta su teoría y pensamiento de origen con las luchas existentes en las esferas políticas y sociales de la sociedad. Una mirada más cercana a los aspectos específicos y más amplios del pensamiento matricial arrojará más luz sobre el funcionamiento interno y los mecanismos que determinan cómo las diferentes dinámicas de relación influyen en las categorizaciones matriciales. ^[12]

May señala que una implicación importante que inspira el pensamiento matricial es que va directamente en contra de lo que a menudo se describe como el enfoque socialmente inclusivo de "agregar y mezclar". ^[11] Esto se utiliza a menudo para describir la adición de uno o más grupos de identidad a los enfoques epistemológicos, las estrategias políticas o las metodologías de investigación existentes. Esto explica la ponderación adecuada de la dinámica de poder y su impacto en diferentes grupos de personas. La interseccionalidad centra el poder de una manera múltiple, como si se desplazara a través de diferentes sitios y escalas al mismo tiempo. Por lo tanto, no es neutral, sino que evolucionó a partir de historias de lucha que buscan formas multidimensionales de justicia. ^[11]

Kimberlé Crenshaw , la fundadora del término interseccionalidad , le dio credibilidad nacional y académica a este término a través del artículo Demarginalizing the Intersection of Race and Sex: A Black Feminist Critique of Antidiscrimination Doctrine, Feminist Theory and Antiracist Politics en el Foro Legal de la Universidad de Chicago. ^[13] En el artículo, utiliza la interseccionalidad para revelar cómo los movimientos feministas y los movimientos antirracistas excluyen a las mujeres de color. Centrándose en las experiencias de las mujeres negras, disecciona varios casos judiciales, piezas influyentes de literatura, experiencias personales y manifestaciones doctrinales como evidencia de la forma en que las mujeres negras son oprimidas a través de muchas experiencias, sistemas y grupos diferentes.

Aunque los detalles difieren, el argumento básico es el mismo: las mujeres negras son oprimidas en una multitud de situaciones porque la gente no es capaz de ver cómo sus identidades se entrecruzan e influyen entre sí. El feminismo ha sido diseñado para las mujeres blancas de clase media, considerando únicamente los problemas que afectan a este grupo de personas. Desafortunadamente, esto solo captura una pequeña faceta de la opresión que enfrentan las mujeres. Al atender a las mujeres más privilegiadas y abordar solo los problemas que enfrentan, el feminismo aleja a las mujeres de color y a las mujeres de clase baja al negarse a aceptar la forma en que otras formas de opresión alimentan el sexismo que enfrentan. El feminismo no solo ignora por completo las experiencias de las mujeres de color, sino que también solidifica la conexión entre la feminidad y la blancura cuando las feministas hablan en nombre de "todas las mujeres". ^[13] (Crenshaw:154) La opresión no se puede desenredar ni separar fácilmente de la misma manera que las identidades no se pueden separar fácilmente. Es imposible abordar el problema del sexismo sin abordar el racismo, ya que muchas mujeres experimentan tanto el racismo como el sexismo. Esta teoría también se puede aplicar al movimiento antirracista, que rara vez aborda el problema del sexismo, aunque está profundamente entrelazado con el problema del racismo. El feminismo sigue siendo blanco y el antirracismo sigue siendo masculino. En esencia, cualquier teoría que intente medir el alcance y la forma de la opresión que enfrentan las mujeres negras será completamente incorrecta si no utiliza la interseccionalidad.

Patricia Hill Collins escribió un libro titulado Black Feminist Thought: Knowledge, Consciousness and the Politics of Empowerment (Pensamiento feminista negro: conocimiento, conciencia y la política del empoderamiento ), que articuló el "pensamiento feminista negro" en relación con la interseccionalidad con un enfoque en la difícil situación de las mujeres negras frente al mundo, el movimiento feminista blanco y el movimiento antirracista masculino. ^[14] Collins hace referencia al concepto de interseccionalidad de Crenshaw y lo relaciona con la matriz de dominación: "El término matriz de dominación describe esta organización social general dentro de la cual las opresiones entrecruzadas se originan, se desarrollan y se contienen". ^[15]

Tanto la interseccionalidad como la matriz de dominación ayudan a los sociólogos a comprender las relaciones de poder y los sistemas de opresión en la sociedad. ^[16] La matriz de dominación analiza la organización general del poder en la sociedad, mientras que la interseccionalidad se utiliza para comprender una ubicación social específica de una identidad utilizando características de opresión que se construyen mutuamente. ^[9]

El concepto de interseccionalidad se utiliza hoy en día para alejarse del pensamiento unidimensional en el enfoque de la matriz de dominación al permitir diferentes dinámicas de poder de diferentes categorías de identidad al mismo tiempo. Los investigadores en salud pública están utilizando el marco de análisis de políticas basado en la interseccionalidad (IBPA) para mostrar cómo las categorías sociales se cruzan para identificar disparidades en materia de salud que evolucionan a partir de factores que van más allá de la salud personal de un individuo. ^[17] Ferlatte aplicó un marco de IBPA y utilizó entrevistas estructurales para identificar barreras a la asignación de fondos para la prevención del VIH para hombres homosexuales. Destacó que las políticas tienen más probabilidades de causar daño que de reducir la epidemia debido a que los responsables de las políticas no ven las "intersecciones de la opresión, el pánico sexual y la medicalización". ^[18]

La interseccionalidad también se puede utilizar para corregir la atribución excesiva de rasgos a los grupos y para enfatizar las experiencias únicas dentro de un grupo. Como resultado, el campo del trabajo social está introduciendo enfoques interseccionales en sus investigaciones y en las interacciones con los clientes. En la Universidad de Arkansas, el plan de estudios de una Maestría en Trabajo Social (MSW) se está modificando para incluir el enfoque del Curso de Vida Multisistémico (MSLC). ^[19] Christy y Valandra aplican un enfoque MSLC a la violencia de pareja y al abuso económico contra mujeres pobres de color para explicar que los símbolos de seguridad (como la policía) en una población pueden ser símbolos de opresión en otra. ^[20] Al enseñar este enfoque a los futuros trabajadores sociales, se modifica la recomendación predeterminada de que estas mujeres presenten una denuncia ante la policía y puede surgir una intervención basada en el caso individual.

Se han utilizado muchos enfoques que consideran que los conceptos de identidad, estructuras sociales y representación son mutuamente excluyentes, pero la introducción de la matriz de dominación de Patricia Hill Collins aborda los patrones entrelazados de privilegio y marginación en función de la raza, la clase, el género y la clase dentro de las instituciones sociales, así como a nivel comunitario. ^[21] Con este trabajo se ha logrado un mayor reconocimiento de los diversos efectos que cada identidad tiene en diferentes contextos sociales, tanto en las estructuras de nivel micro como macro dentro de los sistemas de opresión que existen. ^[21]

En el artículo de April Bernard, "La alternativa interseccional: explicando la criminalidad femenina", Bernard aplica el trabajo de Patricia Hill Collins al estudio de la criminología feminista, como un medio para explicar los efectos acumulativos de la identidad en un sistema de opresión sobre las decisiones de las mujeres de cometer un delito. ^[22] Bernard emplea un enfoque interseccional para diseccionar las complejidades que actúan como factores determinantes en la decisión de una mujer de participar en actividades delictivas y, más específicamente, las presiones limitantes de una sociedad patriarcal. ^[22] En particular, este artículo está enmarcado en respuesta a las afirmaciones de Robert Merton sobre la desviación como una respuesta a la falta de recursos adecuados para alcanzar objetivos culturales, ya que Bernard emplea un modelo de paradigma interseccional que explora la criminalidad femenina como una expresión de restricción y circunscripción, en lugar de una "realidad forzada". ^[22] Con este marco alternativo, Bernard sugiere que los objetivos sociales no son unánimes, y en cambio están moldeados por las experiencias de los individuos en espacios económicos, políticos y sociales; Para las mujeres marginadas, el acceso a los medios a través de los cuales construyen su éxito se ve afectado por normas e historias de nivel micro y macro que han creado indicadores de clase (por ejemplo, raciales, económicos, políticos, sexuales) y las han subyugado a redes limitadas. ^[22] Por lo tanto, la identidad hace que las mujeres con identidades marginadas sean más vulnerables en el sistema legal, las subyuga a estados opresivos dentro de múltiples instituciones y crea la necesidad de políticas que avancen hacia la creación de una realidad equitativa para ellas. ^[22]

El artículo de Nancy A. Heitzeg, "'Blanquitud', criminalidad y dobles estándares de desviación/control social" se centra en el constructo del marco racial blanco y el impacto que tiene en la construcción de la negritud con criminalidad. ^[23] Al hacerlo, Heitzeg habla sobre los métodos de control social que se aplican a quienes se desvían de la norma de la sociedad. Los mecanismos de control social ayudan a categorizar a quienes no son cisgénero y blancos como el "Otro". Heitzeg, utilizando la "matriz de dominación" de Patricia Hill Collin, explora cómo moldea el acceso al control social, así como a las oportunidades. ^[23] Desviarse de la base de control social que se encuentra en las intersecciones de raza, género y clase, entre otras diferencias, ayuda a solidificar a quién se categoriza como el "Otro".

Heitzeg sostiene que los marcadores asociados con la raza, la clase, el género, etc., permiten la existencia de estereotipos que permiten mitigar la existencia de una clase media blanca "redimible" y la criminalización de los negros pobres y otras personas de color. El marco racial blanco crea un espacio para construir historias de desviación blanca, creando simultáneamente historias de criminalidad negra. ^[23] Esto se extiende a la "medicalización" de la blancura, lo que permite un marco racial en torno a la blancura para permitir asociaciones de pureza y redención. A los negros se les impone lo opuesto. Los identificadores asociados con la blancura y la negritud permiten un marco en el que se somete a la negritud a algo que se acepta como criminal.

En el contexto de la criminalidad, la Matriz de Dominación puede presentarse mejor en las estadísticas:

En la actualidad, el número de mujeres encarceladas en los Estados Unidos es más de un millón, lo que las convierte en la población de más rápido crecimiento en el complejo industrial penitenciario. ^[24] El número de mujeres en prisión ha aumentado masivamente a partir de las estadísticas encontradas en la década de 1980: se ha informado que más de ocho veces más mujeres están en prisión o bajo el control del sistema de justicia penal. ^[24]

Dentro de estas cifras, las mujeres negras y morenas constituyen una población sobrerrepresentada. Las mujeres negras representaban aproximadamente el treinta por ciento de la población carcelaria, mientras que solo representan el trece por ciento de la población femenina en los Estados Unidos. ^[24] Además, las mujeres hispanas actualmente representan aproximadamente el dieciséis por ciento de la población carcelaria, mientras que solo representan el once por ciento de la población femenina en los Estados Unidos. ^[24]

Los hechos que rodean los casos de mujeres negras y morenas encarceladas muestran un patrón de procedencia de estas mujeres en áreas urbanas, con énfasis en que sus presuntos delitos son de participación o asociación, en lugar de ser las únicas perpetradoras. ^[25] Los académicos han atribuido estas cifras a la vigilancia excesiva de estos barrios en los que habita una población casi exclusivamente minoritaria. Otros atributos provienen de las variaciones en las políticas y prácticas de arresto y sentencia, y de la expansión de las prisiones, especialmente con el aumento de las prisiones con fines de lucro.

En Estados Unidos, en particular, la matriz de dominación tiene implicaciones dentro del Estado de bienestar. Varios estudios sociológicos sobre el Estado de bienestar toman nota de las relaciones entre el Estado y el mercado, mientras que ignoran los papeles salientes que desempeñan otras identidades como el género, la raza, la clase, el idioma y la edad, entre otras. ^[26] Debido a la naturaleza del Estado de bienestar, no se ha prestado mucha atención a la exploración de la existencia de múltiples ejes de opresión, lo que ha llevado a la delimitación de categorías de raza, clase y género. ^[26] En Politics, Gender, and Concepts , Gary Goertz y Amy Mazur afirman que la literatura sobre el Estado de bienestar debería centrarse en la relación entre las posiciones sociales y las políticas sociales, así como proporcionar un marco para las investigaciones sobre los efectos causales de la clase, el género y la raza. Como tal, el uso de la idea de una matriz de dominación en este tipo de estudios proporciona una base para la investigación empírica sobre la relación entre las posiciones sociales y las políticas, y también para una comparación entre los resultados de las políticas sociales en las mujeres marginadas y privilegiadas. ^[26]

Los beneficios que los ciudadanos de clase alta reciben de sus empleadores son muy diferentes a los de los empleados de clase trabajadora. Esto se debe a que la clase alta acepta trabajos que les otorgan un estatus o posición más altos, mientras que la clase trabajadora acepta trabajos con un estatus más bajo, como el comercio minorista y los trabajos manuales. ^[27] El beneficio más obvio que difiere entre las clases es la cantidad de dinero que se gana. Los trabajadores de clase alta reciben un salario significativamente mayor que la clase trabajadora, y mientras que la clase alta recibe salarios, la clase baja generalmente recibe su salario basado en salarios por hora. ^[27] Además, la posibilidad de obtener un aumento es mayor para los de más alto nivel. Otros beneficios que disfruta la clase alta en comparación con la clase trabajadora son el tiempo de vacaciones, los horarios flexibles, los ahorros para la jubilación y una mayor cobertura de atención médica y seguros. ^[28]

En lo que respecta a los beneficios laborales, como la cobertura de seguro médico, pensiones, licencias por enfermedad y planes de discapacidad, existen diferencias de género en cuanto a si se ofrecen o no estos beneficios. Las mujeres tienen menos probabilidades de recibir pensiones, cobertura médica y planes de discapacidad. De hecho, las altas tasas de pobreza entre las mujeres de edad avanzada se han vinculado a la falta de cobertura de pensiones. Además, muchas mujeres cabeza de familia siguen recibiendo asistencia social porque no pueden encontrar empleos con una cobertura de seguro médico adecuada. En lo que respecta a los contratos sindicales, los hombres también tienen el doble de probabilidades de estar cubiertos. ^[29] Esta brecha de género en la cobertura de beneficios puede deberse al hecho de que las mujeres tienden a tener mayores gastos médicos que los hombres de la misma edad. Como resultado, parte de la brecha observada en los salarios entre hombres y mujeres en los Estados Unidos podría ser el resultado de que los empleadores compensan el mayor costo del seguro médico patrocinado por el empleador. Esto perpetúa aún más la discriminación de género porque significa que las empresas que ofrecen ESI (seguro patrocinado por el empleador) preferirán contratar hombres. Otro efecto de que las mujeres tengan, en general, mayores gastos de atención médica que los hombres es que es probable que den más valor al seguro y estén más inclinadas a dejar pasar empleos por razones relacionadas con el seguro. Esto reduce la probabilidad de obtener empleos que paguen salarios más altos directamente y disminuye el poder de negociación de una mujer con su empleador actual. De hecho, el seguro médico tiene un efecto mayor (negativo) en la movilidad laboral de las mujeres, que las mujeres atribuyen a los elevados gastos de atención médica de las mujeres. ^[30]

En Estados Unidos existe una distribución desigual del ingreso entre las clases sociales por múltiples razones. El nivel de educación tiene una gran influencia en los salarios promedio. Cuanto más alto es el estatus socioeconómico (SES) de un individuo, más probabilidades tiene de graduarse de la escuela secundaria y potencialmente obtener un título universitario, lo que a su vez aumenta sus posibilidades de un salario mayor. El salario promedio de un individuo con un diploma de escuela secundaria es de aproximadamente $35,000, pero aumenta a aproximadamente $60,000 al obtener una licenciatura después. ^[31] La brecha en el salario aumenta con cada nivel adicional de educación recibido. Aquellos en la clase baja enfrentan más obstáculos y tienen menos oportunidades de continuar con la educación debido a su falta de recursos. La brecha salarial es aún mayor para las personas afectadas por la pobreza y las barreras raciales. Los blancos tienen un ingreso medio de aproximadamente $71,000 mientras que los negros tienen un ingreso medio de aproximadamente $43,000. ^[32] Las estadísticas muestran que los negros representan el 16% de los graduados de la escuela secundaria pública, el 14% de los que se inscriben en la universidad y solo el 9% de los que reciben una licenciatura. Al mismo tiempo, los blancos representan el 59%, el 58% y el 69%, respectivamente. ^[33] Esa es una diferencia del 61% entre los negros que no obtienen una licenciatura y los blancos que se gradúan con una. Las personas en situación de pobreza ya enfrentan una desventaja para obtener el mismo nivel de ingresos que sus compañeros de trabajo de clase alta, pero cuando también se ven afectadas por barreras raciales, las posibilidades de alcanzar el mismo ingreso son aún menores.

Definitivamente, existe interseccionalidad y desigualdad entre mujeres y hombres cuando se trata de brechas salariales. Las carreras que pagan bien suelen estar dominadas por los hombres y no toleran a las mujeres y sus necesidades personales. Ha habido una "brecha salarial" estable entre hombres y mujeres que se ha mantenido entre el 10 y el 20% de diferencia en sus ingresos promedio (Mujeres, carreras y preferencias de vida laboral). Al discutir las brechas salariales entre géneros, los científicos tienen en cuenta dos preguntas: la primera es "¿hay acceso diferencial a los trabajos en función del género?" y la segunda es "¿se percibe que el trabajo de las mujeres tiene menos valor que el trabajo comparable realizado por los hombres?". Cuando las mujeres comienzan a aumentar su número en ciertos puestos de trabajo, el estatus o el valor del trabajo disminuye. ^[34] La conceptualización de la interseccionalidad a través de la clase, el género y la raza y luego la identificación de las barreras que crean desigualdad en las organizaciones laborales se encuentran en la idea de "regímenes de desigualdad". Los lugares de trabajo son lugares destacados para analizar los esfuerzos continuos de desigualdad porque muchos problemas de desigualdad social surgen de esas áreas. En los trabajos de Regímenes de desigualdad: género, clase y raza en las organizaciones, se examina la desigualdad de género, raza y clase a través de la interseccionalidad en las organizaciones. ^[35] Joane Acker analizó Regímenes de desigualdad: género, clase y raza en las organizaciones en la conferencia Sociologists for Women in Society Feminists Lecture a través de estudios realizados con el Banco Sueco. Los estudios han demostrado en la década de 1980 que las brechas salariales estaban aumentando entre los géneros. Los hombres estaban siendo recompensados ​​con los puestos mejor remunerados, como los gerentes locales, y creían que los salarios justos para los hombres deberían ser más altos que los salarios justos para las mujeres. ^[36]

La clase social juega un papel importante en la vida cotidiana de las personas, pero su representación no siempre es justa. En la televisión y la cultura popular, quienes pertenecen a la clase baja suelen ser retratados de manera diferente según sean mujeres u hombres. Si son mujeres, a menudo se las retrata como personas más inteligentes y responsables que sus maridos, actuando casi como sus madres. ^[37] El hombre cabeza de familia suele ser retratado como alguien menos inteligente, con algunas cualidades redentoras, pero por lo general no es respetado. ^[37] Juntos pueden ser mostrados bajo una luz que los hace parecer perezosos o deshonestos. ^[38] Sin embargo, la clase alta no enfrenta estos mismos problemas con la representación en los medios. El hombre de la casa asume cualidades masculinas estereotipadas, mientras que la mujer asume cualidades femeninas estereotipadas. Los niños en este escenario de clase alta son los que brindan valor de entretenimiento, en lugar de centrarse en los adultos poco inteligentes y desorganizados como en el modelo de clase baja. ^[37] En general, en la unidad familiar de clase alta, se los retrata como organizados y bien organizados, mientras que el modelo de clase baja es retratado como perezoso y desorganizado.

Ya sea que uno sea gerente de un restaurante de comida rápida o el director ejecutivo de una empresa de Fortune 500, la autoridad es poder y el poder es ventaja. Pero al igual que la lucha por el poder generalizada, existe una lucha generalizada por la igualdad. Una de las mayores desigualdades laborales y sociales es la desigualdad entre géneros. Un claro ejemplo de esto es la brecha salarial. En 2016, las mujeres ganaron, en promedio, 82 centavos por cada dólar de un hombre. Esta desigualdad salarial es parte de la razón por la que muchas mujeres son las que abandonan la fuerza laboral cuando se determina que es necesario un padre que se quede en casa; si las mujeres contribuyen menos al ingreso familiar, el impacto será menor si abandonan sus trabajos. ^[39] A las mujeres tampoco se les otorgan las mismas oportunidades de empleo que a los hombres. Un claro ejemplo es el ejército de los EE. UU., donde a las mujeres se les prohibió desempeñar todos los roles de combate hasta hace poco. En 2011, solo el 14 por ciento de las fuerzas armadas eran mujeres, y solo el 14 por ciento de los oficiales eran mujeres. ^[40] Otro ejemplo es el Congreso de los EE. UU. En 2015, el 80 por ciento del Senado estaba compuesto por hombres y solo el 20 por ciento por mujeres. Estas cifras eran similares para la Cámara de Representantes, con un 80,6 por ciento de hombres y un 19,4 por ciento de mujeres. ^[41] La composición por género de las fuerzas armadas y el gobierno, junto con la brecha salarial, arroja luz sobre la desigualdad de género que se vive aquí en el país, pero esta desigualdad se siente más en el extranjero. Algunos países imponen limitaciones estrictas a las mujeres, no permitiéndoles votar, trabajar o incluso conducir un automóvil. Si bien Estados Unidos es visto como un país de sueños y oportunidades, es mucho más fácil ver esto cuando se lo compara con un país aún más desigual. Estados Unidos ha estado tendiendo hacia la igualdad de género en los últimos años, pero aún le queda un largo camino por recorrer.

Un artículo publicado en la edición de noviembre de 1998 de Social Problems detalla el conflicto que implica la dominación racial identificando la complejidad a la que se enfrentan los afroamericanos. En muchos casos, tanto los sociólogos como los profanos suelen tener un enfoque limitado del problema. Michelle Byng, en "Mediating Discrimination: Oppression among African-American Muslim Women" (Mediando la discriminación: la opresión entre las mujeres musulmanas afroamericanas) —el artículo de 1998—, destaca nuevos enfoques para comprender la discriminación, pero también escribe para ilustrar las muchas oportunidades que se pasan por alto y que permiten a las personas discriminadas empoderarse en determinadas situaciones.

Hay ciertos casos que se citan ampliamente cuando se debate la discriminación interseccional.

En el caso DeGraffenreid vs. General Motors, Emma DeGraffenreid y otras cuatro trabajadoras de producción negras fueron despedidas y llevaron el caso a los tribunales alegando que la empresa estaba violando el Título VII de la Ley de Derechos Civiles de 1964 porque "había perpetrado prácticas discriminatorias en el pasado al no contratar mujeres negras". El tribunal examinó cada una de las categorías, raza y género, por separado, por lo que no detectó la discriminación de que una persona sea afroamericana y mujer. "Se argumentó que las mujeres negras pueden esperar poca protección mientras prevalezcan enfoques como el del caso DeGraffenreid , que ocultan por completo los problemas de interseccionalidad". ^[42]

Otro caso, Maivan Lam contra la Universidad de Hawái, en el que la interseccionalidad fue la razón principal detrás del problema que surgió. A Maivan Lam no le ofrecieron un trabajo dos veces cuando solicitó ser directora del Programa de Estudios Jurídicos del Pacífico Asiático de la Facultad de Derecho. En dos ocasiones, la universidad estaba buscando un director y cuando llegó la oferta final, y ella era la mejor candidata disponible, la universidad simplemente canceló su búsqueda. En la primera búsqueda, la profesora Lam llegó a la ronda final, pero no le ofrecieron el trabajo antes de que toda la búsqueda simplemente se cancelara. La segunda vez, el puesto se ofreció a otro candidato y el otro candidato se negó a aceptar, la búsqueda simplemente se canceló sin que se le ofreciera a la profesora Lam. Cuando Lam planteó esta situación al decano, este sugirió reabrir la búsqueda para que los candidatos masculinos que no se habían postulado a tiempo pudieran presentar sus solicitudes. Se afirma que "a principios del año académico 1989-90, el nuevo comité de nombramientos examinó las solicitudes para un puesto en derecho comercial. En una reunión, un miembro masculino del comité afirmó que la Facultad de Derecho no debería tener dos mujeres enseñando derecho comercial. Este comentario fue comunicado al decano, quien dijo que reconocía que el profesor tenía dificultades para tratar con mujeres, pero no tomó ninguna medida para expulsarlo del comité o para remediar el problema". ^[43] Hubo una clara interseccionalidad ya que la profesora Lam no solo estaba argumentando sobre la raza sino también sobre cómo su género afectaba su puesto.

En el caso Jefferies v. Harris County Community Action Association , del 21 de abril de 1980, Dafro M. Jefferies afirmó que su antiguo empleador no la había ascendido a un puesto superior debido a su raza y sexo. En 1967, fue contratada por la Harris County Community Action Association como secretaria del director de programas. Más tarde, en 1970, fue ascendida a entrevistadora personal. Todo parecía ir en una dirección positiva para ella. Sin embargo, entre 1971 y abril de 1974, Jefferies solicitó ascensos en varios puestos y departamentos sin suerte. Se dio cuenta de que su empleador la discriminaba cuando se abrieron dos puestos de representante de campo. Jefferies presentó su solicitud de inmediato. Sin embargo, los puestos ya estaban ocupados por una mujer blanca y un hombre negro el mismo día en que le informaron sobre el puesto vacante. La empresa le había informado deliberadamente sobre los puestos vacantes sabiendo que ya estaban ocupados por otros miembros del personal. Después de varias quejas a la empresa, el 23 de abril de 1974, Jefferies fue puesta en libertad condicional. En junio de 1974, fue despedida de su trabajo porque había denunciado a la empresa por discriminarla por su raza y sexo. En este caso, argumentó, había pruebas claras de interseccionalidad; no fue ascendida a un puesto superior por ser negra y mujer. Sin embargo, el tribunal finalmente no estuvo de acuerdo con ella, en la medida en que no existía ninguna prueba concreta que respaldara su caso. ^[44]

• Feminismo negro
• Interseccionalidad
• Peligro múltiple
• Triple opresión

• Collins, Patricia Hill. (2000) Pensamiento feminista negro: conocimiento, conciencia y política de empoderamiento . Nueva York, Routledge.
• Byng, Michelle D (1998). "Mediación de la discriminación: resistencia a la opresión entre las mujeres musulmanas afroamericanas". Problemas sociales . 45 (4): 473– 487. doi :10.1525/sp.1998.45.4.03x0176t.

• Patricia Hill Collins, El pensamiento feminista negro en la matriz de la dominación
• La Matriz de la Dominación, el Mundo de Estudios de la Mujer de la Profesora Pat
• [1]