Ciclo trienal

El ciclo trienal de lectura de la Torá puede referirse a cualquiera de los siguientes

• La práctica histórica en el antiguo Israel por la cual toda la Torá se leía de forma secuencial durante un período de tres años, o
• La práctica adoptada por muchas congregaciones reformistas , conservadoras , reconstruccionistas y de renovación a partir de los siglos XIX y XX, en la que las porciones semanales tradicionales de la Torá se dividen en tercios, y en la que un tercio de cada " parashá " semanal del sistema anual se lee durante la semana correspondiente del calendario.

La introducción de la lectura pública de la Torá por Esdras el Escriba después del regreso del pueblo judío del cautiverio babilónico se describe en Nehemías, capítulo 8. Antes de Esdras, la mitzvá de la lectura de la Torá se basaba en el mandamiento bíblico de Hakhel , por el cual una vez cada 7 años todo el pueblo debía reunirse para escuchar la lectura del Deuteronomio . ^{[ 1 ]} Tradicionalmente, la lectura de Hakhel la realizaba el rey. Bajo Esdras, la lectura de la Torá se hizo más frecuente y la propia congregación sustituyó el papel del rey. Según una fuente, Esdras inició la costumbre moderna de leer tres veces por semana en la sinagoga. ^{[ 2 ]} Esta lectura es una obligación que recae sobre la congregación, no sobre un individuo, y no reemplazó la lectura de Hakhel por parte del rey. La lectura de la Ley en la sinagoga se puede rastrear al menos hasta el siglo II a. C., cuando el nieto de Sirácides se refiere a ella en su prefacio como una práctica egipcia; Por lo tanto, debió haber existido incluso antes en Judea.

El ciclo anual de lectura practicado por la comunidad judía exiliada en Babilonia era conocido por ellos como diferente de la costumbre de los judíos que permanecían en la Tierra de Israel . El Talmud babilónico se refiere solo una vez al ciclo trienal: «...El pueblo de Occidente (es decir, la Tierra de Israel) que completa la Torá en tres años». ^{[ 3 ]}

La Torá se divide en 54 parashot en el ciclo anual. En el ciclo trienal, se divide en 141, 154 o 167 parashot, según lo evidencian las referencias bíblicas y los fragmentos de texto recuperados. La práctica consistía en leer cada parashá en orden secuencial, independientemente de la semana del año, completando así la Torá entera en tres años de forma lineal.

En la Edad Media , predominaba el ciclo de lectura anual, aunque el ciclo trienal aún existía en aquella época, como señalaron figuras judías del período, como Benjamín de Tudela y Maimónides . Desde la codificación de las parashot por Maimónides en su obra Mishné Torá en el siglo XII d. C. hasta el siglo XIX, la mayoría de las comunidades judías se adhirieron al ciclo anual.

En una revisión sistemática de la historia y los fundamentos religiosos de los ciclos trienales antiguos y modernos emprendidos en nombre del movimiento conservador, Lionel E. Moses cita a Maimónides , quien en Mishné Torá observa: «La práctica generalizada en todo Israel es completar la Torá en un año. Hay quienes la completan en tres años, pero esta no es una práctica generalizada». ^{[ 4 ]}

El ciclo trienal «era la práctica en Israel, mientras que en Babilonia todo el Pentateuco se leía en la sinagoga en el transcurso de un solo año». ^{[ 5 ]} Ya en 1170, Benjamín de Tudela mencionó congregaciones egipcias que tardaban tres años en leer la Torá. ^{[ 6 ]}

En 1517, Daniel Bomberg (un cristiano ^{[ 7 ]} ) publicó la primera Biblia con comentarios rabínicos, dividida en 154 sedarim . ^{[ 8 ]}

Joseph Jacobs señala que la transición de la lectura trienal a la anual de la Ley y el traslado del inicio del ciclo al mes de Tishri son atribuidos por Adolph Büchler a la influencia de Rav (175-247 d. C.), un talmudista babilonio que estableció en Sura el estudio sistemático de las tradiciones rabínicas, lo que, utilizando la Mishná como texto, condujo a la compilación del Talmud: «Esto pudo deberse a la brevedad de los sedarim bajo el antiguo sistema, y ​​al hecho de que así se recordaban las principales festividades a las personas solo una vez cada tres años. Entonces se dispuso que Deuteronomio 28 cayera antes del Año Nuevo, y que el inicio del ciclo viniera inmediatamente después de la Fiesta de los Tabernáculos . Esta disposición ha sido conservada por los caraítas y por las congregaciones modernas».

A principios de la Edad Moderna, el ciclo anual era universal entre los judíos, y solo quedaban «ligeros vestigios del ciclo trienal en los cuatro sábados especiales y en algunos pasajes leídos sobre las festividades, que con frecuencia son secciones del ciclo trienal, y no del anual». ^{[ 9 ]} Esta práctica se mantiene en las sinagogas ortodoxas y en muchas sinagogas conservadoras.

Sin embargo, desde el siglo XIX, muchas congregaciones de los movimientos Conservador, Reformista y (más recientemente) Reconstruccionista y Renovador adoptaron un ciclo trienal distinto de la práctica antigua, leyendo aproximadamente un tercio de la sedra del ciclo anual durante la semana correspondiente del año, de manera que abarca toda la Torá a lo largo de tres años. En una responsa de 1987, ^{[ 10 ]} el Comité de Ley y Normas Judías del Movimiento Conservador publicó un calendario trienal para las congregaciones que optan por leer la Torá de esa manera. Dicho calendario no está dividido estrictamente en tercios, con el fin de preservar el flujo narrativo de las secciones que se leen, mantener intactos los pasajes que deben leerse sin interrupción y asegurar que la subdivisión en aliyot cumpla con los requisitos de la ley judía. Esto se hizo para acortar los servicios semanales y permitir tiempo adicional para sermones, estudio o debate. ^{[ 11 ]}

El libro de oraciones del movimiento reconstruccionista, Siddur Kol Haneshamah , contiene de manera similar un calendario trienal de lectura de la Torá. ^{[ 12 ]}

• Calendario hebreo
• Estudio de la Torá

 Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Singer, Isidore ; et al., eds. (1901–1906). "Ciclo trienal" . La enciclopedia judía . Nueva York: Funk & Wagnalls.   

• Buchler, Adolph. "La lectura de la Ley y los Profetas en un ciclo trienal". JQR os Vol. 5 (1893), 420–468; Vol. 6 (1894), 1-73.
• Moses, Lionel E. "¿Existe un ciclo trienal auténtico de lecturas de la Torá?" Actas del Comité de Leyes y Normas Judías , 1986-1990.
• Jacobs, Joseph. " Ciclo Trienal " Enciclopedia Judía .