Translatio studii

La translatio studii ( en latín , «transferencia de conocimiento») es un concepto historiográfico originado en la Edad Media ^{[ 1 ]} en el que la historia se concibe como una sucesión lineal de transferencias de conocimiento o aprendizaje de un lugar y tiempo geográficos a otro. Este concepto está estrechamente vinculado a la translatio imperii , que describe de manera similar el movimiento de la dominación imperial. Se cree que ambos términos tienen su origen en el segundo capítulo del Libro de Daniel en la Biblia hebrea (versículos 39-40). ^{[ 1 ]}

La translatio studii es un tópico célebre en la literatura medieval , articulado de forma más notable en el prólogo de Cligès de Chrétien de Troyes , compuesto hacia 1170. Allí, Chrétien explica que Grecia fue primero la sede de todo el conocimiento, luego pasó a Roma, y ​​ahora ha llegado a Francia, donde, por la gracia de Dios, permanecerá para siempre.

Durante el Renacimiento y posteriormente, los historiadores concibieron la luz metafórica del saber como un movimiento similar al de la luz del sol: hacia el oeste. Según esta idea, el primer centro del saber fue el Edén , seguido de Jerusalén y Babilonia . Desde allí, la luz del saber se desplazó hacia el oeste, a Atenas , y luego a Roma . Tras Roma, el saber se trasladó a París . Desde allí, se dice que la Ilustración se extendió a Londres , aunque otras naciones reclamaron su lugar, sobre todo Rusia , lo que implicaría un movimiento retrógrado y una ruptura en dirección oeste. La metáfora de la translatio studii cayó en desuso en el siglo XVIII, pero autores ingleses del Renacimiento como George Herbert ya predecían que el saber se trasladaría después a América.

Una metáfora corolaria pesimista es la translatio stultitiae ["transferencia de la estupidez"]. A medida que el saber avanza hacia el oeste, a medida que la tierra gira y la luz se dirige siempre hacia el oeste, la noche la sigue y reclama los lugares de los que el saber se ha marchado. La metáfora de la translatio stultitiae inspira la Dunciada de Alexander Pope , y en particular el libro IV de la Gran Dunciada de 1741, que comienza con la invocación nihilista :

Sin embargo, un instante, un tenue rayo de luz. ¡Temed el caos y la noche eterna! ( B IV 1-2) [...] Suspende por un momento tu fuerza inerte y poderosa, y luego toma de inmediato al poeta y la canción. (ibid. 7-8)

Si bien el término translatio studii significa literalmente en español «la traducción de estudios», el concepto implica que la transmisión del conocimiento también conllevaba ideales culturales e información. Dicho esto, la translatio studii abarca mucho más que el simple traslado de conceptos comunes del Mediterráneo hacia Occidente.

Según Karlheinz Stierle, el inglés es lo que podríamos considerar la lengua actual de este tipo de transmisión, pero «lo que el inglés es hoy... el latín lo era en los primeros siglos después de Cristo». ^{[ 2 ]} De la misma manera que la política y los asuntos sociales circulan por el mundo con frecuencia en inglés, estos mismos conceptos viajaron a lo largo de las rutas en desarrollo desde Grecia e Italia hasta Inglaterra durante la Edad Media. A medida que la religión se extendió de Roma a Londinium (o la actual Gran Bretaña), trajo consigo otros conceptos que aún se pueden observar en las lenguas romances.

Un ejemplo interesante de esto es el término "translatio" en sí mismo. En la Antigüedad, translatio en latín significaba tanto traducción como transferencia . Con el tiempo, translatio pasó a significar solo transmisión y traductio adquirió el significado de lo que conocemos como traducción. Esto se extendió a las lenguas romances en desarrollo con el paso del tiempo. Las palabras translation en francés y traslazione en italiano significan el desplazamiento de objetos físicos, y estas lenguas aún utilizan otras palabras para referirse a "traducción" en el sentido inglés. ^{[ 3 ]} De esta manera, queda claro que históricamente el significado de translatio studii se refiere a la transferencia de ideas que poseen valor cultural.

La translatio imperii solía servir de precedente o coordinada a la translatio studii . Una transferencia de poder facilitaba una transferencia de cultura, y viceversa: «La transferencia de poder también conlleva el restablecimiento de la cultura, cual ave fénix —tal como se ficcionaliza y transmite a través de la literatura—, que establece a cada nuevo poder imperial como el nuevo bastión de la élite cultural». ^{[ 4 ]}

En lo que respecta al progreso del aprendizaje, la translatio studii ofrece una visión general del patrimonio intelectual. Si bien puede considerarse desde diversas perspectivas (por ejemplo, la historia, la lingüística y la literatura), el concepto de translatio studii se centra fundamentalmente en los textos. «Leer, traducir, comentar, interpretar, reescribir: todas son actividades intertextuales comunes de la translatio studii ». ^{[ 5 ]}

La translatio studii se basa en la suposición de que el aprendizaje humano y el potencial para el aprendizaje humano se originaron en Grecia, desde donde se extendieron hacia el oeste a Roma y luego a Francia . ^{[ 6 ]}

Chrétien de Troyes , poeta francés de finales del siglo XII, escribe sobre la translatio studii al comienzo de Cligès : ^{[ 7 ]}

Toda la comedia romana deriva de la Nueva Comedia griega, pero reescrita en latín con ligeros ajustes al gusto local y al escenario largo y estrecho del teatro romano. Conserva las características de las situaciones convencionales de la vida doméstica y las máscaras de personajes arquetípicos que eran tradicionales en el modelo griego. ^{[ 8 ]}

El teatro romano, a su vez, influyó en el teatro del Renacimiento . «Las nueve tragedias de estilo griego de Séneca (c. 4 a. C. - 65 d. C.) son especialmente notables, en parte porque tuvieron una influencia más profunda en los dramaturgos renacentistas que sus originales griegos». Las convenciones comúnmente asociadas con las tragedias renacentistas, sobre todo las de Shakespeare , que se deben a Séneca, son las tragedias de venganza, la estructura de cinco actos, el uso de discursos elaborados, soliloquios y apartes , la violencia y el horror representados en escena (a diferencia de las tragedias griegas en las que todas estas acciones ocurrían fuera de escena), y un interés por la condición humana, la moral de la nobleza y lo sobrenatural, específicamente en su conexión con el ser humano. ^{[ 8 ]}

Roma también utilizó el griego como modelo para impulsar la expansión de su poder y asegurar una lengua para su imperio. Según LG Kelly, autor de * The True Interpreter: A History of Translation Theory and Practice in the West* (1979), «Europa occidental debe su civilización a sus traductores». ^{[ 9 ]}

La cortoisie es una síntesis de la superioridad de la caballería francesa y el saber. Como nueva distinción del caballero francés, la cortoisie implica no solo un nuevo estilo de comunicación y dominio del lenguaje, sino también una nueva actitud comunicativa, especialmente en lo que respecta a las mujeres. De la cortoisie surge el amor cortés, una forma social sumamente disciplinada, abnegada y respetuosa. Idealmente, en esta forma, el caballero honra a su dama como algo sagrado. Este nuevo ideal de amor exigía un nuevo ideal de lenguaje, según Chrétien, y así comenzaron las traducciones del latín antiguo y muerto al francés, o romanz . Es este idioma el que reemplaza al latín como un nuevo y duradero período de alta cultura y, al hacerlo, se convierte en el verdadero idioma o medio de translatio studii . ^{[ 10 ]}

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