Hispanopedia WikiLa transhistoricidad es la cualidad de mantenerse a lo largo de la historia humana, no meramente dentro del marco de referencia de una forma particular de sociedad en una etapa particular del desarrollo histórico. [1] [2] [3] Se dice que una entidad o concepto que tiene transhistoricidad es transhistórico .
Algunas teorías de la historia (por ejemplo, la de Hegel ) consideran que la historia humana está dividida en épocas distintas con su propia lógica interna ; el materialismo histórico es el ejemplo más famoso de esta teoría. Según estas teorías, los estados de cosas que se dan en una época pueden estar completamente ausentes o tener implicaciones opuestas en otra.
En resumen
La transhistoricidad puede considerarse como la antítesis necesaria de la idea de que los significados están limitados por su contexto histórico. Es el equivalente temporal del concepto espacial de universalidad .
En la teoría sociopolítica
Las cuestiones de qué podrían y qué no podrían ser fenómenos transhistóricos son típicamente preocupación de historiadores y sociólogos que se identifican con las tradiciones historicistas del pensamiento hegeliano o marxista , pero importan además en los debates en torno a la noción de cambio de paradigma de Kuhn . [4] [5]
Fredric Jameson , un teórico literario marxista , afirmó que la teoría debe "siempre historicizar", y continuó observando que este orden era en sí mismo un "imperativo transhistórico". [6]
Otros buscan continuidades transhistóricas para informar sobre lo que es básico para la condición humana. Por ejemplo, DK Simonton encuentra algunas regularidades en los tipos de ideas que ganan ascendencia después de ciertos tipos de eventos históricos, en una serie de datos que abarca 2.500 años. [7]
En años más recientes, la investigación en el ámbito de la psicología evolutiva se ha basado en la idea de que algunas regularidades transculturales observadas en el comportamiento humano también son transhistóricas, lo que se explica por el hecho de que están fijadas en el legado genético común a todos los Homo sapiens .
En estética
Parte del debate sobre la distinción entre arte elevado y arte popular (o disciplinas menores) gira en torno a la cuestión de si el arte puede (y, en caso afirmativo, si debe) aspirar a trascender el marco de referencia particular dentro del cual se produjo. Este marco puede considerarse históricamente delimitado. [8]
Véase también
Referencias
- ^ Nuevo diccionario de la historia de las ideas. Maryanne Cline Horowitz. [Nueva York?]: Charles Scribner's Sons. 2005. pp. 877, 1047, 1119, 1284. ISBN 0-684-31377-4.OCLC 55800981 .
{{cite book}}: Mantenimiento de CS1: otros ( enlace ) - ^ D'Errico, Lucia (2018). "Apéndice 1". Apéndice 1: Técnicas de minoración. Un enfoque experimental para la interpretación musical. Prensa de la Universidad de Lovaina. págs. 136-160. doi :10.2307/j.ctv4s7jp2.30. ISBN 978-94-6270-139-7. JSTOR j.ctv4s7jp2.30 . Consultado el 22 de febrero de 2022 .
{{cite book}}:|work=ignorado ( ayuda ) - ^ Sweeney, RD (octubre de 2010). "Artes, lenguaje y estética hermenéutica: entrevista con Paul Ricoeur (1913-2005)". Philosophy & Social Criticism . 36 (8): 935–951. doi :10.1177/0191453710375592. ISSN 0191-4537. S2CID 170605207.
- ^ "Hacia una crítica de la economía política | MR Online". mronline.org . 2020-12-10 . Consultado el 2022-02-22 .
- ^ Feenberg, Andrew. (2003). Teoría de la modernidad y estudios tecnológicos: Reflexiones para cerrar la brecha. Modernidad y tecnología. 73.
- ^ Jameson, Fredric (1981). El inconsciente político. Cornell University Press.
- ^ Simonton, DK (1976). El contexto sociopolítico de las creencias filosóficas: un análisis causal transhistórico . Social Forces . vol. 54. págs. 513–523.
- ^ Crowther, Paul (2002) La imagen transhistórica: filosofar el arte y su historia. Cambridge University Press.