conservadurismo tradicionalista

La ley natural es defendida por Tomás de Aquino en la Summa Theologiae . Allí, afirma el principio de no contradicción («lo mismo no puede afirmarse y negarse al mismo tiempo») como el primer principio de la razón teórica, y («hay que hacer y buscar el bien y evitar el mal») como el primer principio de la razón práctica, o aquello que precede y determina las acciones de uno. ^{[ 6 ]} La explicación de la filosofía cristiana medieval es la apreciación del concepto de summum bonum o «bien supremo». Solo a través de la contemplación silenciosa se puede alcanzar la idea del bien . ^{[ 7 ]} El resto de la ley natural se desarrolló inicialmente en cierta medida en la obra de Aristóteles , ^{[ 8 ] [ 9 ]} también fue referenciado y afirmado en las obras de Cicerón , ^{[ 10 ]} y fue desarrollado por el cristiano Alberto Magno . ^{[ 11 ]} Esto no implica que los conservadores tradicionalistas deban ser tomistas y adoptar una teoría de la ley natural tomista robusta. Las personas que adoptan concepciones no tomistas del derecho natural, arraigadas, por ejemplo, en explicaciones no aristotélicas afirmadas en segmentos del pensamiento grecorromano, patrístico, medieval y de la Reforma, pueden identificarse con el conservadurismo tradicionalista.

Los tradicionalistas creen que la tradición y la costumbre deben guiar al hombre y su visión del mundo, como sus nombres lo indican. Cada generación hereda la experiencia y la cultura de sus antepasados, que el hombre puede transmitir a su descendencia a través de la costumbre y el precedente. Edmund Burke señaló que "el individuo es necio, pero la especie es sabia". ^{[ 12 ]} Además, según John Kekes , "la tradición representa para los conservadores un continuo que entrelaza lo individual y lo social, y es inmune a la crítica razonada". ^{[ 13 ]} El conservadurismo tradicional generalmente prefiere la razón práctica en lugar de la razón teórica .

Se ha argumentado que el conservadurismo se basa en la tradición viva más que en el pensamiento político abstracto. Dentro del conservadurismo, el periodista político Edmund Fawcett y el historiador Xiao Gongqin defienden la existencia de dos corrientes de pensamiento conservador: un conservadurismo flexible asociado con Edmund Burke (que permite reformas limitadas) y un conservadurismo inflexible asociado con Joseph de Maistre (que es más reaccionario). ^{[ 14 ] [ 15 ]}

Dentro del conservadurismo flexible, algunos comentaristas pueden subdividirlo aún más, contrastando el "conservadurismo pragmático", que sigue siendo bastante escéptico respecto a la razón teórica abstracta, con el "conservadurismo racional", que no muestra escepticismo hacia dicha razón y simplemente favorece algún tipo de jerarquía como suficiente. ^{[ 16 ]}

Los conservadores tradicionalistas creen que la sociedad humana es esencialmente jerárquica (es decir, siempre implica diversas desigualdades, grados y clases interdependientes) y que las estructuras políticas que reconocen este hecho resultan ser las más justas, prósperas y, en general, beneficiosas. La jerarquía permite la preservación de toda la comunidad simultáneamente, en lugar de proteger una parte a expensas de las demás. ^{[ 17 ]}

El organicismo también caracteriza el pensamiento conservador. Edmund Burke, en particular, veía la sociedad desde una perspectiva organicista, ^{[ 18 ]} en contraposición a una visión más mecanicista desarrollada por los pensadores liberales. ^{[ 19 ]} Dos conceptos desempeñan un papel en el organicismo dentro del pensamiento conservador:

• Los elementos internos de la sociedad orgánica no pueden reconfigurarse aleatoriamente (de forma similar a un ser vivo).
• La sociedad orgánica se basa en necesidades e instintos naturales, en lugar de en un nuevo plan ideológico concebido por teóricos políticos. ^{[ 20 ]}

La autoridad tradicional es un principio fundamental del conservadurismo, aunque se expresa de diversas formas. Alexandre Kojève distinguió entre dos formas de autoridad tradicional: el padre (padres, sacerdotes, monarcas) y el señor (aristócratas, comandantes militares). ^{[ 21 ]} La obediencia a dicha autoridad, ya sea familiar o religiosa, sigue siendo un principio central del conservadurismo hasta nuestros días.

El integralismo , una idea típicamente católica pero también de carácter religioso más amplio, sostiene que la fe y los principios religiosos deben ser la base del derecho y las políticas públicas siempre que sea posible. ^{[ 22 ]} El objetivo de este sistema es integrar la autoridad religiosa con el poder político. ^{[ 23 ]} Si bien los principios integralistas se han asociado esporádicamente con el tradicionalismo, su popularización se debió en gran medida a las obras de Joseph de Maistre . ^{[ 24 ]}

El campo, así como los valores asociados a él, son muy apreciados (a veces incluso idealizados, como en la poesía pastoril). Los ideales agrarios (como la conservación de las pequeñas explotaciones familiares, las tierras abiertas, la conservación de los recursos naturales y la gestión responsable de la tierra) son importantes para la concepción que ciertos tradicionalistas tienen de la vida rural. ^{[ 25 ]} Louis de Bonald escribió un breve texto comparando el agroturismo con el industrialismo. ^{[ 26 ]}

La importancia de las estructuras familiares adecuadas es un valor común expresado en el conservadurismo. El concepto de moral tradicional suele estar ligado al familiarismo y a los valores familiares , siendo considerados la base de la sociedad dentro del pensamiento tradicionalista. ^{[ 27 ]} Louis de Bonald escribió en 1802 un ensayo sobre la disolución matrimonial titulado "Sobre el divorcio", en el que exponía su oposición a esta práctica. Bonald afirmó que la sociedad humana en general se componía de tres subunidades (la sociedad religiosa —la iglesia—, la sociedad doméstica —la familia— y la sociedad pública —el Estado—). Añadió que, dado que la familia constituía una de estas categorías centrales, el divorcio representaría, por lo tanto, un ataque al orden social. ^{[ 28 ]}

La moralidad, específicamente los valores morales tradicionales , es un área común de importancia dentro del conservadurismo tradicional, que se remonta a Edmund Burke. Burke creía que una noción de sensibilidad estaba en la raíz de la intuición moral del hombre. ^{[ 29 ]} Además, teorizó que la ley moral divina era tanto trascendente como inmanente en los seres humanos. ^{[ 30 ]} Si bien existen debates morales en todo el espectro político, ^{[ 31 ]} el conservadurismo se distingue por incluir nociones de razonamiento basado en la pureza. ^{[ 32 ] [ 33 ]} El tipo de moralidad atribuido a Edmund Burke es conocido por algunos como tradicionalismo moral. ^{[ 34 ]}

El comunitarismo es una ideología que prioriza ampliamente la importancia de la comunidad sobre las libertades individuales. Joseph de Maistre se opuso notablemente al individualismo y culpó al individualismo de Rousseau de la naturaleza destructiva de la Revolución Francesa. ^{[ 35 ]} Algunos podrían argumentar que la ética comunitarista tiene una considerable superposición con el movimiento conservador, aunque siguen siendo distintos. ^{[ 36 ]} Si bien los comunitaristas pueden recurrir a elementos similares de infraestructura moral para fundamentar sus argumentos, ^{[ 37 ]} la oposición comunitarista al liberalismo es aún más limitada que la de los conservadores. ^{[ 38 ]} Además, la prescripción comunitarista para la sociedad es más limitada en alcance que la de los conservadores sociales . ^{[ 39 ]} El término se usa típicamente en dos sentidos diferentes: comunitarismo filosófico, que rechaza los preceptos liberales y la teoría atomista, frente a comunitarismo ideológico, que es una creencia sincrética que prioriza el derecho positivo a los servicios sociales para los miembros de dicha comunidad. ^{[ 40 ]} El comunitarismo puede superponerse con la administración , también en un sentido ambiental.

El orden social es un principio fundamental del conservadurismo, concretamente el mantenimiento de los lazos sociales , ya sean familiares o legales. Este concepto también puede vincularse a la cohesión social . Joseph de Maistre defendió la necesidad del verdugo público como un elemento que fomenta la estabilidad. En los Diálogos de San Petersburgo , escribió: «Todo poder, toda subordinación, recae sobre el verdugo: él es el horror y el vínculo de la asociación humana. Si se elimina del mundo a este agente incomprensible, en el mismo instante en que el orden cede ante el caos, los tronos se derrumban y la sociedad desaparece». ^{[ 41 ]}

El concepto de orden social no es exclusivo del conservadurismo, aunque tiende a ser bastante común dentro de él. Tanto Jean-Jacques Rousseau como Joseph de Maistre creían en el orden social; la diferencia radicaba en que Maistre prefería el statu quo, la indivisibilidad de la ley y la norma, y ​​la fusión de la Iglesia y el Estado. Por su parte, Rousseau prefería el contrato social y la posibilidad de retirarse del mismo (y elegir al gobernante), así como la separación entre la Iglesia y el Estado. Además, Rousseau también criticó el «culto al Estado». ^{[ 42 ]}

Los tradicionalistas defienden la civilización clásica occidental y valoran una educación basada en el análisis de textos que se remonta al mundo romano y que se perfeccionó bajo la escolástica medieval y el humanismo renacentista . Del mismo modo, los conservadores tradicionalistas son clasicistas que veneran la alta cultura en todas sus manifestaciones (por ejemplo, literatura , música clásica , arquitectura , arte y teatro ).

Los tradicionalistas consideran el localismo un principio fundamental, descrito como un sentimiento de devoción a la patria, en contraste con los nacionalistas, quienes valoran el papel del Estado o la nación por encima de la comunidad local . Los conservadores tradicionalistas creen que la lealtad a la familia, la comunidad local y la región suele ser más importante que los compromisos políticos. Asimismo, priorizan la cercanía comunitaria sobre el interés nacionalista del Estado, prefiriendo la sociedad civil de los "pequeños pelotones" de Burke. Sin embargo, esto no significa que los conservadores estén en contra de la autoridad estatal. Todo lo contrario: prefieren simplemente que el Estado permita y fomente el desarrollo de unidades como las familias y las iglesias.

Alternativamente, algunos teóricos afirman que el nacionalismo puede radicalizarse fácilmente y conducir al chovinismo , que ve al Estado como algo separado de la comunidad local y la estructura familiar en lugar de como un producto de ambas. ^{[ 43 ]}

Un ejemplo de un enfoque tradicionalista y conservador de la inmigración puede verse en el "Sermón sobre la madre y la novia" del obispo John Joseph Frederick Otto Zardetti , del 21 de septiembre de 1892, que defendía el deseo de los estadounidenses de origen alemán católicos romanos de preservar su fe, su cultura ancestral y de seguir hablando su lengua de herencia , el alemán, en los Estados Unidos , frente al movimiento que abogaba por el uso exclusivo del inglés y las acusaciones de ser estadounidenses con doble nacionalidad . ^{[ 44 ]}

Edmund Burke , estadista y filósofo anglo-irlandés del partido Whig , cuyos principios políticos se fundamentaban en la ley natural moral y la herencia occidental, es uno de los primeros exponentes del conservadurismo tradicionalista, si bien el toryismo representó una forma aún más temprana y primitiva de este. ^{[ 45 ] [ 46 ]} Burke creía en los derechos prescriptivos, que consideraba «dados por Dios». Defendió lo que denominó « libertad ordenada » (que mejor se refleja en la ley no escrita de la monarquía constitucional británica). También luchó por ideales universales que contaban con el apoyo de instituciones como la iglesia, la familia y el estado. ^{[ 47 ]} Fue un acérrimo crítico de los principios que sustentaron la Revolución Francesa , y en 1790, sus observaciones sobre sus excesos y radicalismo se recopilaron en Reflexiones sobre la Revolución en Francia . En Reflexiones , Burke abogó por la promulgación constitucional de derechos específicos y concretos, y advirtió que los derechos abstractos podían ser fácilmente utilizados para justificar la tiranía. El crítico social e historiador estadounidense Russell Kirk escribió: «Las Reflexiones arden con toda la ira y la angustia de un profeta que vio disolverse ante sus ojos las tradiciones de la cristiandad y el tejido de la sociedad civil». ^{[ 48 ]}

La influencia de Burke se hizo sentir en intelectuales y autores posteriores tanto en Gran Bretaña como en Europa continental. Los poetas románticos ingleses Samuel Taylor Coleridge , William Wordsworth y Robert Southey , así como el autor romántico escocés Sir Walter Scott , ^{[ 49 ]} y los escritores contrarrevolucionarios François-René de Chateaubriand , Louis de Bonald y Joseph de Maistre se vieron influenciados por sus ideas. ^{[ 50 ]} El legado de Burke estuvo mejor representado en Estados Unidos por el Partido Federalista y sus líderes, como el presidente John Adams y el secretario del Tesoro Alexander Hamilton . ^{[ 51 ]}

Joseph de Maistre , abogado francés, fue otro de los fundadores del conservadurismo. ^{[ 52 ]} Era un católico ultramontano y rechazaba por completo el progresismo y el racionalismo. ^{[ 53 ]} En 1796, publicó un panfleto político titulado Consideraciones sobre Francia , que reflejaba las Reflexiones de Burke . ^{[ 54 ] [ 55 ] [ 56 ]} Maistre consideraba la Revolución Francesa como un «cisma maligno» ^{[ 57 ]} y un movimiento basado en el «sentimiento de odio». Tras la muerte de Napoleón, Maistre regresó a Francia para reunirse con círculos monárquicos. En 1819, Maistre publicó un texto llamado Du Pape que describía al Papa como el soberano clave, del cual emana la autoridad. ^{[ 58 ]}

Tres conservadores culturales y escépticos del desarrollo material , Samuel Taylor Coleridge , Thomas Carlyle y John Henry Newman , fueron firmes defensores del conservadurismo clásico de Burke.

Según el erudito conservador Peter Viereck, Coleridge y su colega y también poeta William Wordsworth comenzaron siendo seguidores de la Revolución Francesa y del utopismo radical que esta generó. Sin embargo, su colección de poemas, Baladas líricas , publicada en 1798, rechazó la noción ilustrada del triunfo de la razón sobre la fe y la tradición. Obras posteriores de Coleridge, como Sermones laicos (1816), Biographia Literaria (1817) y Ayudas para la reflexión (1825), defendieron las posturas conservadoras tradicionales sobre la jerarquía y la sociedad orgánica, criticaron el materialismo y la clase mercantil, y defendieron la necesidad de un «crecimiento interior» arraigado en una cultura tradicional y religiosa. Coleridge fue un firme defensor de las instituciones sociales y un opositor declarado de Jeremy Bentham y su teoría utilitarista . ^{[ 59 ]}

Thomas Carlyle , escritor, historiador y ensayista, fue un pensador tradicionalista temprano que defendió ideales medievales como la aristocracia, la jerarquía, la sociedad orgánica y la unidad de clase frente al comunismo y el «nexo monetario» del capitalismo de libre mercado . Según Carlyle, este «nexo monetario» se produce cuando las interacciones sociales se reducen al beneficio económico. Carlyle, defensor de los pobres, sostenía que las turbas, los plutócratas, los anarquistas, los comunistas, los socialistas, los liberales y otros amenazaban el tejido de la sociedad británica al explotarla y perpetuar la animosidad de clases. Devoto de la cultura germánica y el Romanticismo , Carlyle es conocido principalmente por sus obras Sartor Resartus (1833-1834) y Pasado y Presente (1843). ^{[ 60 ]}

El Movimiento de Oxford , un movimiento religioso que buscaba restaurar la naturaleza católica del anglicanismo, dio a la Iglesia de Inglaterra un «renacimiento católico» a mediados del siglo XIX. Los tractarianos (llamados así por la publicación de sus Tracts for the Times ) criticaron el liberalismo teológico al tiempo que preservaban el «dogma, el ritual, la poesía y la tradición», liderados por John Keble , Edward Pusey y John Henry Newman . Newman (quien se convirtió al catolicismo romano en 1845 y posteriormente fue nombrado cardenal y canonizado) y los tractarianos, al igual que Coleridge y Carlyle, criticaban el progreso material, o la idea de que el dinero, la prosperidad y las ganancias económicas constituían la totalidad de la existencia humana. ^{[ 61 ]}

La cultura y las artes también eran importantes para los conservadores tradicionalistas británicos, y dos de los defensores más destacados de la tradición en la cultura y las artes fueron Matthew Arnold y John Ruskin .

Poeta y comentarista cultural, Matthew Arnold es reconocido principalmente por sus poemas y su crítica literaria, social y religiosa. Su libro Cultura y anarquía (1869) criticó las normas de la clase media victoriana (Arnold se refería a los gustos literarios de la clase media como « filisteísmo ») y abogó por un retorno a la literatura clásica. Arnold también se mostró escéptico ante la instrumentalización plutocrática de los problemas socioeconómicos que habían sido denunciados por Coleridge, Carlyle y el Movimiento de Oxford. ^{[ 62 ]} Arnold fue un crítico vehemente del Partido Liberal y su base inconformista. Se burló de los esfuerzos liberales por separar la Iglesia Anglicana del Estado en Irlanda, establecer una universidad católica allí, permitir que los disidentes fueran enterrados en cementerios de la Iglesia de Inglaterra, exigir la abstinencia y desestimar la necesidad de mejorar a los miembros de la clase media en lugar de imponer sus creencias irracionales a la sociedad. La educación era esencial, y con ello, Arnold se refería a una lectura atenta y un apego a los clásicos culturales, junto con la reflexión crítica. ^{[ 63 ]} Temía la anarquía: la fragmentación de la vida en hechos aislados causada por peligrosas panaceas educativas que surgen de filosofías materialistas y utilitaristas. Le horrorizaba la desvergüenza del nuevo periodismo sensacionalista que presenció durante su gira por Estados Unidos en 1888. Profetizó: «Si uno buscara el mejor medio para borrar y aniquilar en toda una nación la disciplina del respeto a uno mismo, el sentimiento por lo elevado, no podría encontrar nada mejor que los periódicos estadounidenses». ^{[ 64 ]}

Una de las cuestiones que los conservadores tradicionalistas han enfatizado a menudo es que el capitalismo es tan sospechoso como el liberalismo clásico que lo originó. ^{[ 65 ]} El crítico cultural y artístico John Ruskin , un medievalista que se consideraba a sí mismo un «comunista cristiano» y que se preocupaba mucho por los estándares en la cultura, las artes y la sociedad, continuó esta tradición. La Revolución Industrial , según Ruskin (y todos los conservadores culturales del siglo XIX), había provocado desarraigo, falta de raíces y una vasta urbanización de los pobres. Escribió Las piedras de Venecia (1851-1853), una obra de crítica de arte que atacaba la herencia clásica a la vez que defendía el arte y la arquitectura góticos. Las siete lámparas de la arquitectura y Hasta esta última (1860) fueron dos de sus otras obras maestras. ^{[ 66 ]}

Las creencias de Burke, Coleridge, Carlyle, Newman y otros conservadores tradicionalistas se condensaron en la política e ideología del ex primer ministro británico Benjamin Disraeli . En su juventud, Disraeli se opuso abiertamente al capitalismo de clase media y a las políticas industriales de los liberales de Manchester (la Ley de Reforma y las Leyes del Maíz). Para paliar el sufrimiento de los pobres urbanos tras la Revolución Industrial, Disraeli propuso un « conservadurismo de una sola nación », en el que una coalición de aristócratas y plebeyos se uniría para contrarrestar la influencia de la clase media liberal. Esta nueva coalición sería una forma de interactuar con los sectores marginados, al tiempo que los arraigaba en los antiguos principios conservadores. Las ideas de Disraeli (especialmente su crítica al utilitarismo ) se popularizaron en el movimiento de la "Joven Inglaterra" y en libros como Vindicación de la Constitución Inglesa (1835), El Tory Radical (1837) y sus "novelas sociales", Coningsby (1844) y Sybil (1845). ^{[ 67 ]} Su conservadurismo de una sola nación resurgió unos años más tarde en la democracia Tory de Lord Randolph Churchill y a principios del siglo XXI en la tesis del Tory Rojo del filósofo británico Phillip Blond .

A principios del siglo XX, el conservadurismo tradicionalista encontró defensores en figuras como Hilaire Belloc , G. K. Chesterton y otros partidarios del sistema socioeconómico que propugnaban: el distributismo . Originado en la encíclica papal Rerum novarum , el distributismo empleó el concepto de subsidiariedad como una "tercera vía" para solucionar los males gemelos del comunismo y el capitalismo. Favorece las economías locales, las pequeñas empresas, el estilo de vida agrario y a los artesanos y artistas. Otto von Bismarck implementó uno de los primeros sistemas de bienestar modernos en Alemania durante la década de 1880. Se defendieron las comunidades tradicionales, similares a las de la Edad Media, en libros como El estado servil (1912), Economía para Helena (1924) y Ensayo sobre la restauración de la propiedad (1936) de Belloc, y El esbozo de la cordura (1926) de Chesterton , mientras que se condenaron las grandes empresas y el intervencionismo estatal. Las ideas distributistas fueron aceptadas en Estados Unidos por el periodista Herbert Agar y la activista católica Dorothy Day, así como por la influencia del economista británico de origen alemán E.F. Schumacher , y eran comparables al trabajo de Wilhelm Roepke . ^{[ 68 ]}

T.S. Eliot fue un firme defensor de la cultura occidental y del cristianismo tradicional. Eliot fue un reaccionario político que utilizó el modernismo literario para alcanzar objetivos tradicionalistas. Siguiendo los pasos de Edmund Burke , Samuel Taylor Coleridge , Thomas Carlyle , John Ruskin , G.K. Chesterton e Hilaire Belloc , escribió Después de dioses extraños (1934) y Notas para la definición de la cultura (1948). En la Universidad de Harvard, donde fue educado por Irving Babbitt y George Santayana , Eliot conoció a Allen Tate y Russell Kirk . ^{[ 69 ]}

T.S. Eliot elogió a Christopher Dawson como la influencia intelectual más poderosa de Gran Bretaña, y este fue una figura destacada del tradicionalismo del siglo XX. La creencia de que la religión era el centro de toda civilización, especialmente de la cultura occidental, fue fundamental en su obra, y sus libros reflejaron esta visión, en particular La era de los dioses (1928), Religión y cultura (1948) y Religión y el auge de la cultura occidental (1950). Dawson, colaborador de Eliot's Criterion , creía que la religión y la cultura eran cruciales para la reconstrucción de Occidente tras la Segunda Guerra Mundial, después del fascismo y el advenimiento del comunismo . ^{[ 70 ]}

Roger Scruton, filósofo británico, se definía a sí mismo como tradicionalista y conservador. Uno de sus libros más conocidos, El significado del conservadurismo (1980), trata sobre política exterior, derechos de los animales, arte y cultura, y filosofía. Scruton fue miembro del American Enterprise Institute , el Institute for the Psychological Sciences , el Trinity Forum y el Center for European Renewal . Entre las numerosas publicaciones para las que escribió se encuentran Modern Age , National Review , The American Spectator , The New Criterion y City Journal .

Phillip Blond , filósofo británico, ha ganado notoriedad recientemente como defensor de la filosofía tradicionalista, concretamente del conservadurismo progresista o conservadurismo rojo . Blond cree que el conservadurismo rojo revitalizaría el conservadurismo y la sociedad británicos mediante la combinación del comunitarismo cívico , el localismo y los valores tradicionales. Ha fundado un grupo de expertos llamado ResPublica .

La publicación tradicionalista más antigua del Reino Unido es The Salisbury Review , fundada por el filósofo británico Roger Scruton . La actual directora editorial de The Salisbury Review es Merrie Cave.

En 2005, se creó dentro del Partido Conservador británico un grupo de diputados tradicionalistas conocido como el Grupo Cornerstone . Este grupo representa la fe, la bandera y la familia, y defiende los valores tradicionales. Edward Leigh y John Henry Hayes son dos de sus miembros más destacados.

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