Los problemas del genocidio

Los problemas del genocidio: seguridad permanente y el lenguaje de la transgresión es un libro de 2021 del historiador australiano A. Dirk Moses . El libro explora lo que Moses considera fallas en el concepto de genocidio , que, según él, permite ignorar asesinatos de civiles que no se asemejan al Holocausto . Moses propone la "seguridad permanente" como alternativa al concepto de genocidio. El libro fue calificado de importante, pero su énfasis en la seguridad se considera solo uno de los factores que contribuyen a la violencia masiva .

A. Dirk Moses es un historiador australiano, gran parte de cuyo trabajo se ha centrado en estudios sobre genocidio , incluyendo la edición del Journal of Genocide Research . ^{[ 1 ] [ 2 ]} Según Moses, decidió escribir el libro a mediados de la década de 2000 para expresar sus dudas sobre el concepto de genocidio , en forma de "Una historia intelectual no teleológica ... que expuso la problemática función del genocidio al oscurecer la lógica de la 'seguridad permanente' en lo que yo llamo el 'lenguaje de la transgresión'". ^{[ 3 ]} El libro se basa en el trabajo anterior de Moses sobre el colonialismo de asentamiento , el imperialismo liberal , los estudios comparativos sobre genocidio y la historia de la violencia . ^{[ 4 ] [ 5 ]} Moses no es el primero en proponer alternativas al genocidio; el historiador Christian Gerlach acuñó el término " sociedades extremadamente violentas " para ampliar la atención más allá del genocidio como crimen de Estado . ^{[ 6 ]} El libro se publicó casi al mismo tiempo que Moisés inició el debate sobre el catecismo , argumentando que la conmemoración alemana del Holocausto ha silenciado las críticas al colonialismo y al racismo. ^{[ 7 ]}

Partes del libro fueron traducidas al alemán y publicadas como Nach dem Genozid. Grundlage für eine neue Erinnerungskultur ("Después del genocidio. Fundamentos para una nueva cultura de la memoria"), aunque un crítico criticó a los editores alemanes por no traducir el libro completo. ^{[ 8 ]}

Moses argumenta que el genocidio no es solo un problema por el sufrimiento humano inherente al fenómeno, sino también porque el concepto de genocidio, debido a su posición como el "crimen de los crímenes", "nos ciega ante otros tipos de muertes civiles causadas por el hombre, como el bombardeo de ciudades y el ' daño colateral ' de los ataques con misiles y drones , los bloqueos y las sanciones ". ^{[ 9 ]}

Moses introduce el concepto de "seguridad permanente", que se distingue de otros imperativos de seguridad por ser anticipatorio y estar caracterizado por una percepción paranoica de la amenaza. ^{[ 10 ]} Moses distingue dos tipos de seguridad permanente: iliberal y liberal. ^{[ 11 ]} La seguridad permanente iliberal "implica la eliminación preventiva de presuntas amenazas futuras a un grupo étnico , nación o religión en particular, dentro de una 'territorialidad' delimitada " . [ ^{11 ] La} seguridad permanente liberal a menudo se desarrolla en oposición a la seguridad permanente iliberal y tiene como objetivo asegurar al mundo entero en nombre de la humanidad. ^{[ 12 ]} Moses argumenta que la seguridad permanente sustenta los tres crímenes de atrocidad masiva : genocidio, crímenes de lesa humanidad y crímenes de guerra, porque el prejuicio no causa violencia sin la securitización del otro. Argumenta que la seguridad permanente debería ser criminalizada. ^{[ 13 ]}

La tercera sección del libro aborda la memoria del Holocausto y los estudios comparativos sobre el genocidio. Moses argumenta que el concepto de genocidio despolitizó las formas anteriores de hablar sobre la violencia masiva (el lenguaje de la transgresión), y la visión actual del genocidio como un crimen despolitizado normaliza tipos de violencia que no pueden compararse con el Holocausto. ^{[ 14 ]}

Sinja Graf elogió el libro como «escrito desde una preocupación inquebrantable por la santidad de las vidas humanas» y «un estudio trascendental que redefine las perspectivas sobre las atrocidades masivas en la ciencia política, la historia y el derecho internacional». ^{[ 14 ]} El disidente sirio Yassin al-Haj Saleh considera el libro importante y relevante para Siria y el mundo árabe , y aboga por su traducción al árabe. Sin embargo, considera que la propuesta de Moses de criminalizar la seguridad permanente no es factible. ^{[ 15 ]} El historiador Taner Akçam califica el libro como «la crítica más completa producida hasta ahora sobre el concepto de genocidio» y una obra fundamental. ^{[ 16 ]}

El historiador Omer Bartov describió el libro como «una lectura erudita, compleja y, en muchos aspectos, fascinante», pero afirma que Moses no propone una alternativa viable al concepto de genocidio. ^{[ 1 ]} Algunos historiadores del Holocausto acusaron a Moses de promover una teoría conspirativa según la cual Raphael Lemkin , uno de los principales defensores de la inclusión del genocidio en el derecho internacional, era un exclusivista judío y solo le preocupaban los judíos bajo el dominio nazi. ^{[ 7 ]} Sin embargo, según Dan Stone , la interpretación de Moses, aunque discutible, «se ajusta a las normas de la historia intelectual»; además, no es el tema central del libro. ^{[ 7 ]}

La investigadora de estudios de seguridad Beatrice de Graaf afirma que el libro es «de vital importancia para desmantelar posturas jurídicas, politológicas e historiográficas consolidadas sobre el genocidio, el derecho internacional y la seguridad». Sin embargo, critica la concepción de Moses sobre la seguridad permanente, argumentando que pasa por alto trabajos anteriores en estudios históricos y críticos de seguridad que exploran el instinto totalizador de la seguridad estatal en general, y que su argumento sería más sólido si abordara los orígenes del paradigma de seguridad preventiva en Europa alrededor de 1800. ^{[ 4 ]} Según la crítica Ulrike von Hirschhausen, Moses ignora investigaciones recientes sobre cómo los pueblos indígenas utilizaron el «lenguaje de la transgresión» para resistir el colonialismo, y simplifica la compleja realidad de los imperios históricos al presentarlos como totalizadores, cuando en realidad estos imperios intentaron gestionar la diferencia, no eliminarla. ^{[ 17 ]}

Además, el enfoque de Moses en la seguridad ha sido reconocido como un factor significativo en incidentes de violencia genocida, pero se considera una explicación monocausal que no puede explicar la violencia genocida por sí sola. ^{[ 17 ] [ 6 ] [ 4 ]} Von Hirschhausen afirma: «En la era del nacionalismo , sin embargo, tanto los colonizadores como los colonizados convirtieron la etnicidad, no la seguridad, en el medio más eficaz para movilizar la intervención a favor o en contra del dominio imperial». ^{[ 17 ]} Michael Wildt argumenta que la obsesión de los nazis y otros antisemitas con la « higiene racial » y los asesinatos por eutanasia no pueden explicarse a través de un marco de securitización. Wildt señala además que Moses no aborda el argumento de Götz Aly de que la codicia y la avaricia, tanto en términos de los perpetradores individuales que se enriquecían como del deseo de Alemania de dominar Europa y vivir del saqueo, fueron algunos de los principales motivadores de la criminalidad nazi. ^{[ 6 ]}

Ronald Grigor Suny elogia a Moses por exponer una "perniciosa jerarquía de crímenes", pero afirma que su objetivo "no es practicable. La palabra genocidio llegó para quedarse en la ley y el lenguaje". ^{[ 18 ]}

• Moses, A. Dirk (2021). Los problemas del genocidio: seguridad permanente y el lenguaje de la transgresión . Cambridge University Press. ISBN 978-1-009-02832-5.
• Hassellind, Filip Strandberg (2022). "Los problemas del genocidio: seguridad permanente y el lenguaje de la transgresión: por A. Dirk Moses, Cambridge, Cambridge University Press, 2021, xi + 598 pp., $72.01 (tapa dura), ISBN: 9781107103580, $34.99 (tapa blanda), ISBN: 9781107503120". Nordic Journal of Human Rights : 1–3 . doi : 10.1080/18918131.2022.2036414 . S2CID 249137408 . 
• Kourtis, Dimitrios A (2022). "A. Dirk Moses, Los problemas del genocidio: seguridad permanente y el lenguaje de la transgresión". Revista de Derecho de Conflictos y Seguridad . 27 (2): 291– 296. doi : 10.1093/jcsl/krac019 .
• Burzlaff, enero; Roth, John K.; Weinke, Annette; Mann, Itamar; Dirk Moisés, A. (2022). "Seguridad, genocidio y holocausto: un foro". Estudios del Holocausto . 29 (3): 317– 340. doi : 10.1080/17504902.2022.2114633 . S2CID 252611147 . 
• Shaw, Martin (2025). «EN DEFENSA DE LA IDEA DEL GENOCIDIO: UNA CRÍTICA A DIRK MOSES». La nueva era del genocidio: desafíos intelectuales y políticos después de Gaza . Agenda Publishing. pp. 115–130 . ISBN  978-1-78821-873-3.