Terry Eagleton

Terence Francis Eagleton (nacido el 22 de febrero de 1943) es un teórico literario , crítico e intelectual público inglés . ^{[ 4 ] [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ]} Actualmente es Profesor Distinguido (Emérito) de Literatura Inglesa ^{[ 8 ]} en la Universidad de Lancaster .

Eagleton ha publicado más de cuarenta libros, pero sigue siendo más conocido por Teoría literaria: Una introducción (1983), que ha vendido más de 750 000 copias. ^{[ 9 ]} La obra dilucidó la emergente teoría literaria del período moderno, además de argumentar que toda teoría literaria es necesariamente política. También ha sido un destacado crítico del posmodernismo , publicando obras como Las ilusiones del posmodernismo (1996) y Después de la teoría (2003). Argumenta que, influenciada por el posmodernismo, la teoría cultural ha devaluado erróneamente la objetividad y la ética . Su pensamiento está influenciado por el marxismo y el cristianismo .

Anteriormente profesor Thomas Warton de Literatura Inglesa en la Universidad de Oxford (1992-2001) y profesor John Edward Taylor de Teoría Cultural en la Universidad de Manchester (2001-2008), Eagleton ha ocupado cargos de profesor visitante en universidades de todo el mundo, incluidas Cornell, Duke, Iowa, Melbourne, Trinity College Dublin y Yale. ^{[ 10 ]}

Eagleton impartió las Conferencias Terry de la Universidad de Yale en 2008 y la Conferencia Gifford de la Universidad de Edimburgo en 2010, titulada El debate sobre Dios . ^{[ 11 ]} Impartió la Conferencia en memoria de Richard Price en 2010 en la Iglesia Unitaria de Newington Green , donde habló sobre "El nuevo ateísmo y la guerra contra el terror". ^{[ 12 ]} En 2009, publicó un libro que acompañaba sus conferencias sobre religión, titulado Razón, fe y revolución: reflexiones sobre el debate sobre Dios .

En julio de 2024, Eagleton recibió un Doctorado Honoris Causa de la Universidad de Lancaster . ^{[ 13 ]}

Eagleton nació en Salford , Lancashire , Inglaterra, el 22 de febrero de 1943, ^{[ 14 ]} hijo de Francis Paul Eagleton y su esposa, Rosaleen (de soltera Riley) Eagleton. ^{[ 15 ]} Creció en una familia católica de clase trabajadora de ascendencia irlandesa en Salford , con raíces en el condado de Galway . La familia de su madre tenía fuertes simpatías republicanas irlandesas . Sirvió como monaguillo en un convento carmelita local donde era responsable de acompañar a las novicias que tomaban sus votos, un papel al que se hace referencia en el título de sus memorias The Gatekeeper (2002). ^{[ 16 ]}

Eagleton se educó en el De La Salle College , una escuela secundaria católica romana en Pendleton , Salford . ^{[ 1 ]} Su experiencia en el Colegio, en particular con el entonces director, el Hermano Columba (quien lo desaprobaba tanto como para menospreciar su premio frente a toda la escuela y los padres en el día de la entrega de premios de 1961 en el Free Trade Hall , Manchester), se describe en su libro The Gatekeeper . En 1961, fue a estudiar inglés en el Trinity College, Cambridge , de donde se graduó con honores de primera clase. ^{[ 2 ]} Más tarde describió su experiencia de pregrado como una "pérdida de tiempo". ^{[ 1 ]} En 1964, se trasladó al Jesus College, Cambridge , donde como becario de investigación junior y estudiante de doctorado, se convirtió en el miembro más joven del colegio desde el siglo XVIII. ^{[ 10 ]} Fue supervisado por Raymond Williams . ^{[ 2 ]} Su tesis fue sobre Edward Carpenter y fue examinada por EP Thompson . ^{[ 17 ]} Fue durante este período que sus convicciones socialistas comenzaron a afianzarse, y editó una revista católica de izquierda radical llamada Slant . ^{[ 2 ]}

En 1969, se trasladó a la Universidad de Oxford, donde fue miembro y tutor del Wadham College (1969-1989), del Linacre College (1989-1993) y del St Catherine's College , convirtiéndose en profesor Thomas Warton de inglés en 1992. En Wadham, Eagleton dirigió un seminario sobre teoría literaria marxista que, en la década de 1980, se transformó en el grupo de presión radical Oxford English Limited y su revista News from Nowhere: Journal of the Oxford English Faculty Opposition , a la que contribuyó con varios artículos. En 2001, Eagleton dejó Oxford para convertirse en profesor John Edward Taylor de inglés en la Universidad de Manchester . ^{[ 18 ]}

Eagleton inició sus estudios literarios con los siglos XIX y XX, para luego adherirse al riguroso marxismo académico de la década de 1970. Posteriormente, publicó un ataque contra la relación de su mentor Williams con la tradición marxista en las páginas de New Left Review , al estilo del crítico francés Louis Althusser . En la década de 1960, se involucró con el grupo católico de izquierda Slant , donde escribió varios artículos teológicos (entre ellos, «Una interpretación marxista de la bendición »), así como el libro «Hacia una nueva teología de izquierda» . Un punto de inflexión importante fue su obra «Crítica e ideología» (1976), en la que Eagleton analiza a diversos teóricos y críticos, desde F. R. Leavis y (su tutor) Raymond Williams hasta Pierre Macherey . Esta primera respuesta a la Teoría es crítica y sustanciosa, ya que Eagleton proporciona una densa red de categorías para una «crítica materialista» que sitúa tanto al autor como al texto en el modo general de producción, el modo literario de producción y las ideologías particulares. En el capítulo 4, ofrece una visión general exhaustiva de un tema en el contexto inglés  : los «conceptos organicistas de sociedad» o «comunidad»  , tal como los desarrollaron los escritores victorianos pequeñoburgueses, desde George Eliot hasta D. H. Lawrence , y cómo esto determina la forma textual en cada caso.

Eagleton se unió a los Jóvenes Socialistas de Stockport a los 16 años, influenciado por su compañero de escuela Bernard Regan. Como estudiante en Cambridge, participó en el grupo católico de izquierda Slant. En este período leyó a Marx y Lenin. Eagleton también participó en el Foro de Izquierda de Cambridge, cuyo objetivo era reunir a los socialistas de la universidad y a los sindicalistas locales. ^{[ 27 ]} A finales de la década de 1960, Eagleton dejó el grupo Slant y se unió a la izquierda secular y revolucionaria al formar parte de los Socialistas Internacionales . A finales de la década de 1970, se reincorporó al Partido Laborista en Oxford y se convirtió en miembro del Comité Laborista para Irlanda. A principios de la década de 1980, fue miembro de la Liga Socialista Obrera , cuyas actividades se centraban en la fábrica de automóviles de Cowley . ^{[ 28 ]}

A finales de 2007, una crítica a Martin Amis incluida en la introducción a una edición de 2007 del libro Ideology de Eagleton fue ampliamente reproducida en la prensa británica. En ella, Eagleton cuestionaba los escritos de Amis sobre el " islamismo ", ampliamente citados, y prestaba especial atención a un pasaje específico de una entrevista con Ginny Dougary publicada en The Times el 9 de septiembre de 2006.

¿Qué podemos hacer para que les cueste más lo que hacen? Hay una clara tentación —¿no la sientes tú también?— de decir: «La comunidad musulmana tendrá que sufrir hasta que ponga orden en su casa». ¿Qué clase de sufrimiento? No permitirles viajar. Deportación —más adelante—. Restricción de libertades. Cacheos a personas que parecen ser de Oriente Medio o de Pakistán... Cosas discriminatorias, hasta que perjudican a toda la comunidad y empiezan a ser duros con sus hijos... Es una enorme negligencia por su parte. ^{[ 29 ]}

Eagleton criticó a Amis y expresó su sorpresa por la fuente de sus escritos, afirmando: «[Estos no son] los desvaríos de un matón del Partido Nacional Británico ... sino las reflexiones de Martin Amis, figura destacada del mundo literario metropolitano inglés». Estableció una conexión entre Amis y su padre (el novelista Kingsley Amis ). Eagleton continuó escribiendo que Martin Amis había aprendido más de su padre —a quien describió como un reaccionario «racista, antisemita, patán, borracho, que se odiaba a sí mismo y denigraba a las mujeres, los homosexuales y los liberales»— que simplemente «cómo formular frases ingeniosas». Eagleton añadió que «resultaba bastante repugnante ver a personas como Amis y sus aliados políticos, defensores de una civilización que durante siglos ha causado una carnicería incalculable en todo el mundo, clamando por medidas ilegales cuando por primera vez se encuentran en la misma situación». ^{[ 30 ]}

El ensayo se convirtió en una causa célebre en los círculos literarios británicos. Yasmin Alibhai-Brown , comentarista de The Independent , escribió un artículo ^{[ 31 ]} sobre el asunto, al que Amis respondió mediante una carta abierta, calificando a Eagleton de «reliquia ideológica... incapaz de levantarse de la cama por la mañana sin la doble guía de Dios y Karl Marx». ^{[ 32 ]} Amis afirmó que las opiniones que Eagleton le atribuía como su opinión meditada eran, de hecho, la descripción verbal de un impulso tentador, en relación con la necesidad de «aumentar el precio» de las acciones terroristas. Los comentarios personales de Eagleton sobre Kingsley Amis provocaron una nueva respuesta de la viuda de Kingsley, la novelista Elizabeth Jane Howard . Howard escribió a The Daily Telegraph , señalando que, para un supuesto «homófobo antisemita», era peculiar que los únicos invitados a la boda de Howard y Amis fueran judíos u homosexuales. ^{[ 33 ]} Como explicó Howard, «Kingsley nunca fue racista ni un patán antisemita. Nuestros cuatro grandes amigos que presenciaron nuestra boda eran tres judíos y un homosexual». ^{[ 34 ]} Colin Howard, hermano homosexual de Howard, llamó a Eagleton «un mocoso», y añadió que Sir Kingsley, lejos de ser homófobo, le había brindado una amistad afectuosa y le había ayudado a aceptar su sexualidad. ^{[ 33 ]}

Eagleton defendió sus comentarios sobre Martin y Kingsley Amis en The Guardian , alegando que el principal punto de controversia —el contenido de las declaraciones y opiniones de Amis— se había perdido en medio del revuelo mediático. ^{[ 30 ]}

William Deresiewicz escribió sobre After Theory , el libro de Eagleton, lo siguiente:

¿Es tan difícil explicar a qué se dedica Eagleton? La prolificidad, el autoplagio, la prosa ágil y fácilmente asimilable y, por supuesto, las cifras de ventas: Eagleton anhela la desaparición del capitalismo, pero mientras exista, planea sacar el máximo provecho de él. Alguien que posee tres casas no debería predicar el autosacrificio, y alguien cuya carrera en Oxford y Cambridge fue legendaria no debería confesar a los entrevistadores su profundo arrepentimiento por haber rechazado un puesto en la Open University . ^{[ 35 ]}

El novelista y crítico David Lodge , escribiendo en la revista New York Review of Books on Theory and After Theory de mayo de 2004 , concluyó:

Algunos de los logros de la Teoría constituyen aportaciones genuinas y permanentes al conocimiento, o al autoconocimiento intelectual. Eagleton tiene toda la razón al afirmar que jamás podremos regresar a un estado de inocencia preteórica respecto a la transparencia del lenguaje o la neutralidad ideológica de la interpretación... Pero, como toda moda, estaba destinada a tener una vida limitada de novedad y vitalidad, y ahora estamos viviendo su decadencia sin ninguna indicación clara de lo que la reemplazará. En resumen, la Teoría se ha vuelto aburridamente predecible para muchas personas que alguna vez la entusiasmaron, y el hecho de que Después de la Teoría resulte más interesante cuando su enfoque se aleja más de su tema nominal es quizás una prueba de que Terry Eagleton también se ha aburrido de ella. ^{[ 36 ]}

Jonathan Bate destacó la importancia de los antecedentes católicos de Eagleton en "San Terencio", un ensayo crítico publicado en 1991 en la London Review of Books, antes del giro religioso explícito en las obras posteriores de Eagleton. ^{[ 37 ]}

Eagleton se ha casado dos veces. Su primer matrimonio fue con Rosemary Galpin, una enfermera; su segundo matrimonio fue con la académica estadounidense Willa Murphy. Posteriormente se divorciaron. ^{[ 38 ]} Eagleton tiene cinco hijos, entre ellos el periodista Oliver Eagleton . ^{[ 39 ] [ 40 ]}

• La Iglesia de la Nueva Izquierda [como Terence Eagleton] (1966)
• Shakespeare y la sociedad: Estudios críticos sobre el drama shakesperiano (1967)
• Exiliados y emigrados: estudios de literatura moderna (1970)
• El cuerpo como lenguaje: esbozo de una nueva teología de izquierda (1970)
• Mitos del poder: Un estudio marxista de las Brontë (1975)
• Crítica e ideología (1976)
• Marxismo y crítica literaria (1976)
• Walter Benjamin, o Hacia una crítica revolucionaria (1981)
• La violación de Clarissa: escritura, sexualidad y lucha de clases en Samuel Richardson (1982)
• Teoría literaria: Una introducción (1983)
• La función de la crítica (1984)
• Santos y eruditos (1987; una novela)
• Raymond Williams: Perspectivas críticas (1989; editor)
• San Óscar (1989; una obra de teatro sobre Oscar Wilde )
• La importancia de la teoría (1989)
• La ideología de la estética (1990)
• Nacionalismo, colonialismo y literatura (1990)
• Ideología: Una introducción (1991–2007)
• Wittgenstein: El guion de Terry Eagleton, la película de Derek Jarman (1993)
• Teoría literaria (1996)
• Las ilusiones del posmodernismo (1996)
• Heathcliff y la Gran Hambruna (1996)
• Marx y la libertad (1997)
• Juan el Loco y el Obispo y otros ensayos sobre la cultura irlandesa (1998)
• La idea de cultura (2000)
• La verdad sobre los irlandeses (2001)
• El guardián: Memorias (2002)
• Violencia dulce: La idea de lo trágico (2002)
• Después de la teoría (2003)
• Figuras de disidencia: Reseña de Fish, Spivak, Žižek y otros (2003)
• La novela inglesa: una introducción (2005)
• Terror Sagrado (2005)
• El significado de la vida (2007)
• Cómo leer un poema (2007)
• Problemas con los extraños: Un estudio de ética (2008)
• Teoría literaria , edición de aniversario (2008)
• Razón, fe y revolución: reflexiones sobre el debate sobre Dios (2009)
• La tarea del crítico: Terry Eagleton en diálogo con Matthew Beaumont (2009)
• Sobre el mal (2010)
• Por qué Marx tenía razón (2011)
• El acontecimiento de la literatura (2012)
• Al otro lado del charco: La visión de Estados Unidos desde la perspectiva de un inglés (2013)
• Cómo leer literatura (2013)
• La cultura y la muerte de Dios (2014)
• Esperanza sin optimismo (2015)
• Cultura (2016)
• Materialismo (2017)
• Sacrificio radical (2018)
• Humor (2019)
• Tragedia (2020)
• Revolucionarios críticos: Cinco críticos que cambiaron nuestra forma de leer (2022)
• Lo auténtico: Reflexiones sobre una forma literaria (2024)

• comunismo cristiano
• Análisis cultural marxista

• James Smith, "Terry Eagleton" , Polity , 2008.

Reseñas

• Womak, Peter (1982), Benjamin , Eagleton y Goldmann , que incluye una reseña de Walter Benjamin, o Hacia una crítica revolucionaria , en Murray, Glen (ed.), Cencrastus No. 8, primavera de 1982, pp.  47–48, ISSN 0264-0856 

• Algunos artículos de Eagleton , sitio web de London Review of Books
• Terry Eagleton en el British Council : Literatura