Diez tales cosas

Las Diez Talidades ( chino :十如是; pinyin : shí rúshì ; japonés :十如是, romanizado : jūnyoze ) son una doctrina Mahayana importante y única dentro de las escuelas de pensamiento budista Tiantai ( Tendai ) y Nichiren . La doctrina se deriva de un pasaje que se encuentra en el segundo capítulo de la traducción china del Sutra del Loto de Kumarajiva , que "caracteriza la realidad última (literalmente, "marca real") de todos los dharmas en términos de diez talidades". ^{[ 1 ]} Este concepto también se conoce como los diez aspectos de la realidad , los diez factores de la vida o la Realidad de toda la Existencia . ^{[ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]} 

La lista de diez tales no se encuentra ni en la traducción china de Dharmaraksha ni en la edición tibetana ni en ninguno de los manuscritos sánscritos existentes. ^{[ 5 ] [ 6 ] [ 7 ]}

Las ediciones sánscritas del Sutra del Loto enumeran solo cinco elementos: ^{[ 7 ] [ nota 1 ]}

Solo el Así Venido conoce todos los dharmas:

¿Qué son los dharmas, cómo son los dharmas, cómo son los dharmas, de qué características son los dharmas, de qué naturaleza son los dharmas?; qué son, cómo son, cómo son, de qué características son, de qué naturaleza son los dharmas,

Solo el Tathagata ha tenido experiencia directa en esos dharmas. ^{[ 10 ] [ 11 ]}

Kumarajiva traduce el pasaje del Capítulo Dos como: ^{[ nota 2 ]}

Solo un Buda y un Buda pueden agotar su realidad, a saber, la talidad de los dharmas, la talidad de sus marcas, la talidad de su naturaleza, la talidad de su sustancia, la talidad de sus poderes, la talidad de sus funciones, la talidad de sus causas, la talidad de sus condiciones, la talidad de sus efectos, la talidad de sus retribuciones y la identidad absoluta de su principio y fin. ^{[ 15 ]}

La discrepancia entre la traducción de Kumarajiva y las ediciones sánscritas podría deberse al uso que hizo Kumarajiva de una variante manuscrita, pero Groner y Stone sugieren que "la ampliación de esta lista a diez es probablemente una invención de Kumarajiva y bien podría estar prefigurada en un pasaje del Dazhidulun que incluye nueve aspectos". ^{[ 16 ] [ 10 ] [ nota 3 ]}

En el prefacio del Sutra de la Flor de Loto del Dharma Milagroso con Suplementos (添品妙法蓮華經) ( Taisho Tripitaka 0264), los dos traductores, Jnanagupta y Dharmagupta (達摩笈多), afirmaron haber examinado la obra de Kumarajiva titulada Sutra de la Flor de Loto del Dharma Milagroso, así como la obra de Dharmaraksa titulada Sutra del Loto del Dharma Verdadero, y concluyeron que ambas traducciones se basaban en fuentes diferentes. La obra de Dharmaraksa se basaba en un texto sánscrito escrito en hojas de Tala ( manuscrito en hojas de palma ), mientras que la obra de Kumarajiva se basaba en un manuscrito sánscrito hallado en el reino de Kucha . Jnanagupta y Dharmagupta lograron recopilar ambos. Tras comparar ambas ediciones, descubrieron que algunos contenidos de la edición de hojas de Tala se omiten en la obra de Dharmaraksa, y que algunos contenidos de la edición del reino de Kucha no aparecen en la obra de Kumarajiva. Por lo tanto, decidieron traducir los contenidos omitidos, añadirlos a la obra de Kumarajiva y reorganizar los capítulos para obtener una traducción más completa del sutra.

Las traducciones de Kumarajiva diferían de las de sus contemporáneos, ya que intentaba transmitir el verdadero significado de los sutras, más que su significado literal. Por lo tanto, esto suele explicar las pequeñas discrepancias con el texto original.

Las siguientes definiciones son proporcionadas por el Comité del Diccionario Budista Inglés de Soka Gakkai ^{[ 19 ]} y describen con más detalle lo que significa cada talidad:

• Apariencia (forma): los atributos de todo lo que es discernible, como el color, la forma o el comportamiento.
• Naturaleza (naturaleza): la disposición o cualidad inherente de una persona o cosa que no se puede discernir de la apariencia externa.
• Entidad (encarnación): la sustancia de la vida que impregna e integra tanto la apariencia como la naturaleza.

Las tres talesencias anteriores describen la realidad de la vida misma. Las seis talesencias siguientes, de la cuarta a la novena, explican las funciones y el funcionamiento de la vida.

• Poder (potencia): energía potencial de la vida.
• Influencia (función): la actividad que se produce cuando se activa el poder inherente o la energía potencial de la vida.
• Causa interna (causa primaria, factor causal): la causa potencial en la vida que produce un efecto de la misma cualidad que ella misma, es decir, bueno, malo o neutro.
• Relación (causa secundaria): la relación de las causas secundarias e indirectas con la causa interna. Las causas secundarias son diversas condiciones, tanto internas como externas, que contribuyen a que la causa interna produzca un efecto.
• Efecto latente (efecto): el efecto dormido que se produce en la vida cuando una causa interna se activa a través de sus condiciones relacionadas.
• Efecto manifiesto (recompensa): el efecto tangible y perceptible que emerge con el tiempo como expresión de un efecto latente y, por lo tanto, de una causa potencial, nuevamente a través de sus condiciones relacionadas.
• Consistencia de principio a fin (totalidad fundamental completa): el factor unificador entre las diez talidades. Indica que las otras nueve talidades, desde la Apariencia hasta el Efecto Manifiesto, están interrelacionadas de manera consistente. Así, las nueve talidades expresan armoniosamente la misma condición de existencia en cualquier momento dado.

Las diez talesidades, o categorías, fueron las que llevaron al filósofo budista chino Zhiyi, del siglo VI , a establecer la doctrina de los "tres mil [mundos] en un pensamiento". ^{[ 4 ]} La escuela Tiantai describe diez reinos del dharma (ch. shi fajie) de seres sensibles: los reinos de los moradores del infierno, los espíritus hambrientos , las bestias, los asuras , los humanos, los dioses ( devas ), los sravakas , los pratyekabuddhas , los bodhisattvas y los Budas . ^{[ 20 ] [ 21 ]} Según Zhiyi, cada uno de estos diez reinos del dharma incluye mutuamente a todos los demás reinos, lo que resulta en 100 "estados de existencia" que comparten las características de las diez talesidades. ^{[ 22 ]} Las mil talesidades están activas en cada una de las tres esferas (los cinco skandhas , los seres sensibles y su entorno) formando tres mil mundos en un momento de pensamiento. ^{[ 23 ] [ 24 ]}

Nichiren consideraba la doctrina de los "tres mil [mundos] en un pensamiento" ( ichinen-sanzen ) como el principio fundamental del Sutra del Loto ^{[ 25 ]} y la esencia misma de las enseñanzas del Buda . ^{[ 26 ]} En su obra Kaimoku-shō (Ensayo sobre el Revelador) escribió acerca del ichinen-sanzen : "La doctrina misma de los Tres Mil Reinos en una Mente de la secta Tendai parece ser el camino para conducir al hombre a la budeidad ". ^{[ 26 ]}

Nikkyo Niwano afirma que el principio de la Realidad de Toda Existencia no solo analiza lo que la ciencia moderna analizaría en sustancias físicas hasta el nivel de partículas subatómicas , sino que también se extiende al estado mental . ^{[ 27 ]} En consecuencia, la mente de cada persona contiene los diez reinos de existencia que, según se dice, se encuentran interrelacionados. ^{[ 28 ]} Estas realidades revelan la verdad más profunda inherente a todas las cosas y, por consiguiente, innumerables sustancias encarnadas que existen en el universo están interrelacionadas con todas ellas. Las realidades, del uno al nueve, operan según la ley de la verdad universal , es decir, desde el «todo fundamental completo» del cual nadie, ninguna cosa ni ninguna función puede apartarse. Todas las cosas, incluido el ser humano, junto con sus relaciones con todo lo demás, se forman a partir de la Realidad de Toda Existencia, que son las Diez Realidades. ^{[ 29 ]}

• La realidad en el budismo
• Tathata

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Traducciones

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• Escritura de la Flor de Loto del Dharma Supremo: El Sutra del Loto . Traducido por Leon Hurvitz. Nueva York: Columbia University Press. 1976.
• El Sutra del Loto Triple: El Sutra de los Innumerables Significados; El Sutra de la Flor de Loto de la Ley Maravillosa; El Sutra de la Meditación sobre la Virtud Universal del Bodhisattva (PDF) . Traducido por Katō, Bunnō; Tamura, Yoshirō; Miyasaka, Kōjirō. Nueva York/Tokio: Weatherhill & Kōsei Publishing. 1975. Archivado del original el 21 de abril de 2014.{{cite book}}: CS1 maint: bot: estado de la URL original desconocido ( enlace )
• Saddharma Pundarîka o el Loto de la Verdadera Ley, Libros Sagrados de Oriente . Vol. XXI. Traducido por Hendrik Kern. Oxford: Clarendon Press. 1884.
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• Diez cosas en las enseñanzas del Rissho Kosei-kai
• Hsuan Hua, El Sutra de la Flor del Dharma, Comentario del Venerable Maestro Hsuan Hua, capítulo 2 , Sociedad de Traducción de Textos Budistas