shitao

Shitao o Shi Tao ( chino simplificado :石涛; chino tradicional :石濤; pinyin : Shí Tāo ; Wade–Giles : Shih-t'ao ), también conocido como Yuan Ji ( chino :原濟; chino :原济; pinyin : Yuán Jì ) (1642 – 1707), nacido en el clan imperial de la dinastía Ming como Zhu Ruoji (朱若極), fue un monje budista chino, calígrafo y pintor paisajista durante los primeros años de la dinastía Qing . ^{[ 1 ]}

Nacido en el condado de Quanzhou , en la provincia de Guangxi , Shitao pertenecía a la casa real y descendía del hermano mayor de Zhu Yuanzhang . En 1644, evitó por poco la catástrofe cuando la dinastía Ming cayó ante la invasión manchú y la rebelión civil. Tras escapar por casualidad del destino que le habría deparado su linaje, ^{[ 2 ]} adoptó el nombre de Yuanji Shitao no más tarde de 1651, cuando se hizo monje budista.

En la década de 1660, se trasladó de Wuchang , donde comenzó su formación religiosa, a Anhui . Durante la década de 1680 vivió en Nanjing y Yangzhou , y en 1690 se mudó a Pekín para buscar mecenazgo que impulsara su ascenso dentro del sistema monástico. Frustrado por no encontrar un protector, Shitao se convirtió al taoísmo en 1693 y regresó a Yangzhou, donde permaneció hasta su muerte en 1707. Se dice que, en sus últimos años, saludó al emperador Kangxi durante su visita a Yangzhou.

Shitao utilizó más de dos docenas de nombres de cortesía durante su vida. Tanto al igual que Bada Shanren como en sus diferencias , sus sentimientos por la historia de su familia se perciben profundamente en ellos. ^{[ 3 ]}

Entre los nombres más utilizados estaban Shitao (Ola de Piedra – 石涛), Daoji (道濟; Tao-chi ), Kugua Heshang (Monje de Calabaza Amarga – 苦瓜和尚), Yuan Ji (Origen de la Salvación – 原濟), Xia Zunzhe (Honorable Ciego – 瞎尊者, ciego a los deseos mundanos), Da Dizi (El Purificado – 大滌子).

Como converso al budismo, también era conocido con el nombre monástico Yuan Ji (原濟). ^{[ 4 ]}

El nombre Da Dizi fue adoptado por Shitao cuando renunció a su fe budista y se convirtió al taoísmo . También fue el nombre que usó para su casa en Yangzhou (Da Di Hall – 大滌堂).

Shitao es uno de los pintores individualistas más famosos de principios de la dinastía Qing. Su arte fue revolucionario por su transgresión de las técnicas y estilos rígidamente codificados que dictaban la estética de la época. Se valoraba la imitación por encima de la innovación, y aunque Shitao estuvo claramente influenciado por sus predecesores (en particular Ni Zan y Li Yong ), su arte se diferencia del de ellos de maneras novedosas y fascinantes.

Sus innovaciones formales en la representación incluyen llamar la atención sobre el acto de pintar en sí mismo mediante el uso de aguadas y pinceladas audaces e impresionistas, así como un interés en la perspectiva subjetiva y el uso del espacio negativo o blanco para sugerir distancia. Las innovaciones estilísticas de Shi Tao son difíciles de ubicar en el contexto de la época. En un colofón fechado en 1686, Shitao escribió: «En pintura, existen las escuelas del Sur y del Norte, y en caligrafía , los métodos de los Dos Wang ( Wang Xizhi y su hijo Wang Xianzhi ). Zhang Rong (443-497) comentó una vez: "No lamento no no compartir los métodos de los Dos Wang, sino que los Dos Wang no compartieran mis métodos". Si alguien me pregunta si yo [Shitao] sigo la Escuela del Sur o la del Norte, o si alguna de las escuelas me sigue, me aprieto el estómago riendo y respondo: "¡Siempre uso mi propio método!"» ^{[ 5 ] [ nota 1 ]}

Shitao escribió varias obras teóricas, entre ellas Dichos sobre la pintura del monje Calabaza Amarga (Kugua Heshang) . Hizo hincapié repetidamente en el uso de la «pincelada única» o la «línea primordial» como la base de toda su pintura. Aplica esta idea en las finas y sinuosas líneas de sus cuadros. Las amplias zonas en blanco de su obra también contribuyen a distinguir su estilo único. ^{[ 6 ]} Otros escritos importantes incluyen el ensayo Huayu Lu (Ronda de Discusiones sobre la Pintura), donde reitera y aclara estas ideas, y también compara la poesía con la pintura. Su objetivo era utilizar la pintura para transmitir el mensaje del budismo Chan sin el uso de palabras. ^{[ 7 ]}

La poesía y la caligrafía que acompañan sus paisajes son tan bellas, irreverentes y vívidas como las pinturas a las que complementan. Sus pinturas ejemplifican las contradicciones y tensiones internas del intelectual o del artista aficionado, y han sido interpretadas como una invectiva contra la canonización histórico-artística.

• Coleman, Earle (1978). Filosofía de la pintura de Shih-T'Ao: Traducción y exposición de su Hua-P'u (Tratado sobre la filosofía de la pintura) (Estudios de filosofía) . La Haya: de Gruyter Mouton . ISBN 978-9027977564.
• Hay, Jonathan (2001). Shitao: Pintura y modernidad en la China de principios de la dinastía Qing . Nueva York: Cambridge University Press. ISBN 9780521393423.

• Hinton, David (2016). Existencia: Una historia . Boulder: Shambhala. ISBN 9781611803389.
• Museo de Arte de la Universidad de Michigan (1967). La pintura de Tao-chi . New Haven: Eastern Press.

• Galería de pinturas de Shitao en el Museo en Línea de China
• Obras
• Paisajes claros y radiantes: El arte de Wang Hui (1632-1717) , un catálogo de exposición del Museo Metropolitano de Arte (disponible en línea en formato PDF), que contiene material sobre Shitao (ver índice).