Tametsi

Tametsi ( en latín , «aunque») es la legislación de la Iglesia católica que estuvo vigente desde 1563 hasta la Pascua de 1908 relativa al matrimonio clandestino . Recibe su nombre, como es costumbre en los documentos eclesiásticos del rito latino, por la primera palabra del documento que la contenía, el capítulo 1, sesión 24 del Concilio de Trento . Añadía el impedimento de la clandestinidad y establecía la forma canónica del matrimonio para su validez en las regiones en las que se promulgaba. ^[1]

Este fue el documento que añadió el impedimento de la clandestinidad a la ley matrimonial de la Iglesia. También fue el decreto que puso fin a un largo debate sobre la validez del matrimonio y produjo la reforma que se buscaba. Dado que el sacramento del matrimonio es administrado por las partes del matrimonio entre sí ^[2] y no por el clero, es único entre los sacramentos. El temor a un posible cambio en esta doctrina impulsó el debate, ya que antes del Concilio de Trento (1545-1563), los matrimonios clandestinos se habían considerado válidos. Estos matrimonios trajeron problemas resultantes: cuestiones sobre la legitimidad de los hijos; dificultades sobre la herencia y la posibilidad de conflicto entre quienes consideraban que tenían derecho a tener voz en el asunto.

Declaró que mientras la Iglesia siempre ha desaprobado los matrimonios contraídos en secreto o sin el consentimiento de los padres, "Tametsi" declaró que los contratos clandestinos de matrimonio libremente celebrados son válidos, a menos que sean nulos por la falta de observancia de las regulaciones hechas por la Iglesia, y anatematiza a quienes sostienen lo contrario, así como a quienes afirman falsamente la invalidez de un matrimonio contraído sin el consentimiento de los padres, o que afirman que los padres, con su aprobación o desaprobación, pueden afectar la fuerza vinculante de tales contratos. ^[3]

El matrimonio contraído entre personas bautizadas es un sacramento, incluso el matrimonio mixto entre un católico y un no católico, siempre que el no católico haya sido válidamente bautizado. ^[4]

El resultado de Tametsi fue establecer una forma jurídica de matrimonio. Para que el matrimonio fuera considerado válido, se requería la presencia del párroco o su delegado autorizado por él o por el ordinario, y la presencia de dos o tres testigos. Se debía leer una proclama antes de la celebración del matrimonio. Por primera vez, se debía llevar un registro del matrimonio.

Se estableció una forma litúrgica para el matrimonio. Las parejas recién casadas debían recibir la bendición sacerdotal en la iglesia, tras haberse preparado mediante la confesión y la comunión. ^[5]

Dacanay identifica varios problemas que ocurrieron como resultado de la promulgación de Tametsi .

Una de ellas era que, como el Tametsi exigía la presencia del párroco o del ordinario de una de las partes del matrimonio según el domicilio o cuasidomicilio, se planteaba el problema de determinar el domicilio o cuasidomicilio. Como la competencia del párroco era personal y no territorial, el párroco tenía jurisdicción sobre el matrimonio dependiendo de si una o ambas partes tenían domicilio o cuasidomicilio en su parroquia. ^[6]

Otro problema era que la ley no se promulgaba en todas partes y, por lo tanto, no podía aplicarse de manera uniforme. ^[6]

Otro problema fue que la ley dio lugar a lo que Dacanay llama “matrimonio sorpresa”, porque la participación del pastor fue meramente pasiva. Como ejemplo, Dacanay cita el caso en el que las partes del matrimonio irrumpieron en la residencia del sacerdote, lo despertaron y expresaron su consentimiento al matrimonio incluso antes de que el sacerdote se enterara de lo que acababa de suceder. ^[6]

El privilegio benedictino eximía a los herejes de la cobertura de Tametsi cuando estaban casados ​​entre ellos o con católicos. ^[6]

En 1908, la ley Tametsi fue reemplazada por la ley Ne Temere , que establecía que un matrimonio es inválido a menos que se contraiga ante un párroco en su propia parroquia ^[7] , o ante un obispo en su propia diócesis, o por un delegado de cualquiera de ellos; y, como en la ley Tametsi , en presencia de al menos dos testigos. Además, el matrimonio debe registrarse en el lugar donde las partes contrayentes fueron bautizadas ^{[8] .}

Ne Temere también requería que el sacerdote que solemnizaba el matrimonio pidiera y recibiera el consentimiento de las partes para el matrimonio en nombre de la Iglesia, y no sólo recibiera el consentimiento de las partes. ^[7]

Otra modificación fue que Ne Temere se promulgó en todas partes. ^[7]

• No temere

 Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público :  Herbermann, Charles, ed. (1913). "Tametsi". Enciclopedia Católica . Nueva York: Robert Appleton Company.