Tallay

Tallay ( Ugarítico : 𐎉𐎍𐎊 , ṭly ^{[ 2 ]} ) era una diosa ugarítica asociada con el clima , especialmente con el rocío y la lluvia ligera . Está escasamente documentada en los textos ugaríticos conocidos y no aparece en las listas de ofrendas, aunque se supone que era venerada activamente. Aparece en el Ciclo de Baal como una de las hijas del dios epónimo , generalmente junto a Pidray , aunque en un pasaje también se las acompaña Arsay .

El nombre de Tallay deriva de la palabra ugarítica ṭl , "rocío", mientras que el signo final, y , es un sufijo común de nombres femeninos. ^{[ 3 ]} Se traduce como "Rociada". ^{[ 3 ]} Manfred Krebernik señala que ṭá-la-ia, presumiblemente relacionada lingüísticamente , también aparece en un texto de Ugarit escrito en la escritura cuneiforme silábica estándar como un nombre de pila común. ^{[ 4 ]} El epíteto de Tallay, bt rb , que aparece nueve veces en textos ugaríticos conocidos , se traduce típicamente como "hija de las lluvias", "hija de la lluvia" o "hija de la llovizna ". ^{[ 5 ]} Aicha Rahmouni argumenta que la palabra bt también podría entenderse menos directamente como "dispersora", en lugar de "hija". ^{[ 3 ]} Se acepta que rb es un cognado de la palabra rbb , "llovizna". ^{[ 3 ]} La traducción tanto del nombre como del epíteto de Tallay no es objeto de debate continuo entre los expertos, a diferencia de lo que ocurre con sus hermanas Pidray y Arsay . ^{[ 6 ]}

Se acepta que Tallay era considerada una deidad del clima , al igual que su padre Baal . ^{[ 3 ]} Lo más probable es que estuviera asociada específicamente con el rocío, como lo indica su nombre, y con la lluvia ligera. ^{[ 7 ]} El carácter de Tallay como deidad del clima también se usa a veces como argumento a favor de asignar tal papel a sus hermanas, ^{[ 8 ]} pero la evidencia a favor de considerar a Pidray como una diosa del clima se considera débil ^{[ 9 ]} y es completamente inexistente en el caso de Arsay, quien probablemente estaba asociada con el inframundo. ^{[ 10 ]}

El dios del clima Baal era considerado el padre de Tallay. ^{[ 3 ]} Entre otras diosas consideradas sus hijas estaban Pidray, Arsay y varias deidades menos documentadas, conocidas solo por un texto cada una, como uzr't . ^{[ 1 ]} A menudo se asume que Tallay, Pidray y Arsay formaban una tríada. ^{[ 4 ]} Sin embargo, si bien Tallay y Pidray aparecen juntas en múltiples pasajes y parecen estar estrechamente asociadas entre sí en el Ciclo de Baal , ^{[ 11 ]} Arsay aparece junto a ellas solo una vez, ^{[ 12 ]} y en las listas de ofrendas funciona completamente sola. ^{[ 4 ]} Sobre esta base, Steve A. Wiggins sugiere que las tres no necesariamente eran consideradas una tríada y probablemente tenían roles independientes en la religión ugarítica . ^{[ 13 ]}

Al igual que Pidray y Arsay, en un pasaje del Ciclo de Baal se dice que Tallay es una de las klt knyt , "novias perfectas". ^{[ 14 ]} Se ha argumentado que este título las designa como esposas de Baal, pero esta conclusión no es universalmente aceptada debido a la existencia de evidencia en contrario, como el estatus de Pidray como diosa soltera en otro texto y el hecho de que, desde un punto de vista léxico, no hay evidencia clara de que klt knyt contenga un sufijo pronominal posesivo que permita afirmar con certeza que las tres diosas están específicamente designadas como novias de Baal. ^{[ 15 ]} Steve A. Wiggins argumenta que su significado es metafórico y que, basándose en el contexto cultural, se puede asumir que las hermanas son las hijas solteras de Baal que aún viven con su padre. ^{[ 16 ]} La evaluación de Manfred Krebernik es más reservada y se refiere a la relación entre las deidades como "ambivalente". ^{[ 4 ]} Daniel Schwemer argumenta que no hay evidencia convincente de que Tallay y sus hermanas fueran esposas de Baal ^{[ 17 ]} y señala que no hay indicios claros de que el dios del clima tuviera una esposa permanente en la tradición ugarítica, a pesar de que estaba estrechamente asociado con Anat y Astarté . ^{[ 18 ]} Tampoco hay evidencia de que alguna de estas dos diosas fuera considerada la madre de Tallay o sus hermanas. ^{[ 19 ]}

Tallay es conocida principalmente por el Ciclo de Baal. ^{[ 6 ]} Baal vela por ella y Pidray durante un banquete, ^{[ 14 ]} y ambas, así como Arsay, son mencionadas cuando lamenta que, a diferencia de otros dioses, no tiene casa. ^{[ 20 ]} Tallay y Pidray también son mencionadas juntas cuando su padre y el dios artesano Kothar-wa-Khasis debaten la construcción de un palacio para la primera. ^{[ 11 ]} Baal argumenta inicialmente que no puede tener ventanas, porque sus hijas, según la interpretación aceptada del pasaje, podrían huir a través de ellas o terminar secuestradas por su enemigo, el dios del mar Yam . ^{[ 21 ]} La seguridad de Tallay y Pidray parece ser su principal preocupación en este pasaje, pero no hay evidencia de que realmente estuvieran en peligro, ya que no hay referencia a que ninguna de las diosas fuera secuestrada o escapara en las secciones restantes del texto. ^{[ 22 ]} Más tarde, cuando Baal recibe instrucciones sobre el descenso al inframundo, se le dice que lleve consigo a Tallay y a Pidray. ^{[ 23 ]} Sin embargo, no se las menciona en la parte posterior de la narración que trata sobre su regreso al mundo de los vivos. ^{[ 24 ]} En todos estos pasajes, Pidray aparece antes que Tallay, lo que probablemente indica que se la consideraba la diosa más importante. ^{[ 24 ]}

Solo se conoce una referencia a Tally fuera del Ciclo de Baal. ^{[ 6 ]} Probablemente aparece en el texto KTU 1.101. ^{[ 6 ]} También menciona a dos diosas que se presumen hijas de Baal, ausentes del Ciclo de Baal, uzr't y bt 'lh . ^{[ 1 ]} Wilfred GE Watson propone traducir sus nombres como, respectivamente, "rápidas (gotas de lluvia)" e "hija del canal". ^{[ 25 ]}

A diferencia de Pidray y Arsay, Tallay no aparece en ninguna lista de ofrendas. ^{[ 1 ]} Sin embargo, Steve A. Wiggins argumenta que, dado que el rocío desempeñaba un papel importante en la vida de los agricultores en la Siria de la Edad del Bronce , es muy probable que la población de Ugarit la venerara activamente, y el hecho de que esté escasamente documentada en las fuentes conocidas no indica necesariamente que fuera completamente insignificante en la religión ugarítica. ^{[ 6 ]}