Tabula Capuana

La primera sección legible probablemente esté dedicada a los rituales que se celebrarán en marzo (aunque la palabra etrusca para este mes, Velcitna , no aparece en el texto legible, presumiblemente porque estaba en las partes que faltan).

Faltan entre tres y cinco líneas iniciales y luego entre 30 y 50 caracteres en las líneas iniciales dañadas que se muestran aquí. ^{[ 10 ]}

...vacil.../ ² ai savcnes satiriasa.../ ³ ...[nunθ?]eri θuθcu

vacil śipir śuri leθamsul

ci tartiria / ⁴ cim cleva

ac asri halχtei

vacil iceu śuni savlasie...

(Se omitieron entre 5 y 8 caracteres al final de esta línea)

/ ⁵ [mul]u rizile picasri

savlasieis

vacil lunaśie vaca iχnac

fuli/ ⁶ nuśnes

vacil savcnes itna

mulu rizile picasri

Iane

vacil l/ ⁷ eθamsul scuvune

marzac saca ⋮

Notas: En la línea 1 y en adelante, vacil puede significar "libación" (o algún rito o ceremonia similar), en cuyo caso cada una de las primeras frases que comienzan con ella presumiblemente indica a qué deidad se debe ofrecer una libación y tal vez otra información. ^{[ 11 ]} Sin embargo, Steinbauer (coincidiendo con Rix) ha cuestionado esta suposición y, considerando que parece estar ubicada al comienzo de una serie de frases dentro del contexto de una instrucción paso a paso, propuso que vacil (con sus variantes vacal y vacl ) simplemente significa "entonces". ^{[ 12 ]}

En la línea 2, savc-nes según van der Meer es un dios apolíneo, quizás relacionado en forma con saucsaθ en 3.15 del Liber Linteus . La forma en el Liber Linteus, precedida como aquí por el término vacl "libación", también cae en una sección que probablemente trata sobre marzo, aunque como aquí no hay mención explícita de un nombre de mes. El texto relevante de ese pasaje del Liber Linteus es el siguiente (3.15-3.17): vacl . an . ścanince . saucsaθ . persin / cletram . śrenχve . iχ . ścanince . ciz . vacl / ara aproximadamente: "La libación que fue vertida a Sauc- Pers- (debe realizarse) con la litera decorada tal como se había vertido (antes); realizar la libación tres veces." ^{[ 13 ]}

Nótese que la terminación -nes/-nis también aparece en las formas fulinuś-nes (5-6) y caθ-nis (9), todas ellas referidas a deidades. ^{[ 14 ]}

En la línea 2, satiriasa (si es una sola palabra) puede ser una forma de Satre, el término etrusco para Saturno , que también aparece en el Hígado de Piacenza entre las deidades ctónicas. ^{[ 15 ]} O podría estar de alguna manera conectado o contrastar con tartiria al final de la línea 3. ^{[ 16 ]}

En la línea tres, śuri es una deidad ctónica (no necesariamente exclusiva). ^{[ 17 ]} La forma también aparece en el lado B de la Placa de Plomo de Magliano : śuris . eis teis . evi tiuras . mulsle mlach ilache , aproximadamente "Para Suri, [realiza] estos rituales en los idus de los meses con vino de miel, como corresponde para la fiesta".

Leθam-s aparece en el Hígado de Piacenza entre deidades ctónicas, pero también puede tener otras conexiones. El genitivo se usa aquí como es habitual para el complemento indirecto. ^{[ 18 ]}

En las líneas tres y cuatro, ci(m) significa "tres", y tanto tartiria como cleva indican tipos de ofrendas, lo que da como resultado una posible traducción parcial: "A Lethams, tres ofrendas de tartiria (quizás relacionadas con el Tártaro griego, como si fueran '(regalos) para el inframundo'?) y tres ofrendas de cleva ..." ^{[ 19 ]} En la línea 4, halχ- es probablemente el nombre de un tipo de jarrón. ^{[ 20 ]}

Una forma verbal de vacil puede verse en la línea 5: vac-a "¿hacer una libación (a)?"; Pero van der Meer lee faca aquí, con significado desconocido. Una forma similar, vac-i está en la línea 28, también precediendo a una forma de fuli/nuśnes . ^{[ 21 ]} También en la línea 5, lunaśie trae a la mente a la diosa romana de la luna, Luna (que algunos equiparan con Cath , ver más abajo). pi-cas(ri) (5,6) es definido por Pallottino como un verbo de ofrenda, que debe compararse con a-cas "hacer; ofrecer". ^{[ 22 ]} mulu- (4/5, 6) y scu- (7, 10) parecen ser raíces que significan "ofrecer, dar" y "terminar", respectivamente; y sac- significa "llevar a cabo un acto sagrado; consagrar". ^{[ 23 ]} En las líneas 5-6, fuli/nuśnes puede ser una forma de Fufluns , el Dioniso etrusco que está asociado con la diosa etrusca Caθa que también parece ser mencionada en este texto (véase más abajo). ^{[ 24 ] [ 25 ]} Una forma algo similar, fuln[folnius], se puede encontrar en la línea 29 de la Tabula Cortonensis . ^{[ 26 ]}

Nótense las frecuentes repeticiones (además de vacil ): savcnes (2, 6); leθamsul (3, 6/7, 8...); mulu-ri zile picas-ri (4/5, 6, 18/19 pero con... a-cas-ri en lugar de pi-cas-ri ); savlasie(es) (4, 5); scu-vune marza(c) (7) versus marza...scuvse (10)...

La traducción parcial tentativa de van der Meer, basada en el trabajo de muchos otros, sugiere que esta parte del calendario ritual exige que se haga una ofrenda indeterminada al dios Saucne, y que se realicen libaciones a los dioses Śuri y Letham, así como a los dioses Saulasie y Fulinusne. Además, que se acepte un rizile regalado en [el período de?] Iana. Y que, una vez completada debidamente la libación a Letham, se consagre un marza . ^{[ 27 ]}

La segunda sección parece estar dedicada a los rituales que se celebrarán en abril.

iśveitule ilucve apirase

leθamsul ilucu cuiesχu perpri

cipen apires / ⁹ racvanies huθ zusle

rithnaitullei

snuza in te hamaiθi

ventilador de civeis caθnis/ ¹⁰ iri

marza in te hamaiθi

sacrificios italianos

utus ecunzai

iti alχu

scuvse riθnaitu/ ¹¹ ltei

ci zusle acun siricima nunθeri

eθ iśuma zuslevai apire nunθer/ ¹² i

avθleθ aium

vacil ia leθamsul nunθeri

vacil ia riθnaita

eθ aθene/ ¹³ ica perpri

celutule apirase unialθi turza esχaθce

ei iśum unialθ ara

/ ¹⁴ epnicei nunθcu ciiei turzai

riθnaita eiti ia halχ

apertule aφes ilucu vacil zuχn/ ¹⁵ e...

elφa riθnaitultrais

vanec calus zusleva atu[unis]ne

inpa vinaiθ acas

aφ/ ¹⁶ es

ci tartiria ci turza riθnaitula

snenaziulastra

vaiuser hivus niθusc riθnaitula

hivustra

vaiuser snenaziulas

Notas: La línea 8 muestra la forma isvei que aparece con frecuencia en el Liber Linteus donde parece significar "festival" o "idus". Si la forma iśum en la línea 13 está relacionada, puede significar "festivo" o (más probablemente) "apropiado para un festival sagrado" > "sagrado". La forma tul(e) (8, 9, 10) en algunos contextos significa "piedra", quizás relacionada con tular "borde" (< "piedra que marca un borde"?), ^{[ 28 ]} a su vez probablemente relacionada con (¿o el origen de?) el umbro tuder "límite"; también el origen del nombre de la ciudad umbra Todi. ^{[ 29 ]} Aquí parece significar "(en o después de) los idus (de un mes en particular)". ^{[ 30 ]} Según van der Meer, iluc-ve/u (dos veces en la línea 8) significa "fiesta". ^{[ 31 ]} Por supuesto, iśvei y tule no pueden significar ambos "ides", y en cualquier caso, el ides latino originalmente caía en la luna llena y era sagrado para Júpiter, pero dado que las deidades reconocibles aquí son del inframundo ( leθams y caθ ), tul puede referirse en cambio a la fase oscura de la luna, o a la luna nueva ( kalends latino ). Como señala van der Meer con detalle en otro lugar, el contraste entre dioses de la luz y de la oscuridad era muy importante para el calendario etrusco y para cómo dividían los cielos. ^{[ 32 ]}

apirase puede significar "(en el) mes de abril". ^{[ 33 ]} Ver arriba para Leθam-sul . Van der Meer traduce pep-ri como "debe retenerse". ^{[ 34 ]} cipen parece ser un título sacerdotal (con variantes cepa(r) , cepe(n) ). ^{[ 35 ]}

huθ en la línea 9 significa "seis", y ci en la línea 11 significa "tres". zusle(-vai) (9, 11) significa "víctimas sacrificiales", quizás específicamente "lechones". ^{[ 36 ] [ 37 ]}

Al final de la línea 9, caθ-nis puede ser una forma de Catha , una diosa etrusca, con una terminación -nis/-nes que también se observa arriba en otros teónimos: savc-nes (líneas 2 y 6) y fuli/nuś-nes (líneas 5-6). Raramente representada en el arte, es la número 8 (entre los dioses celestiales) y la número 23 en el Hígado de Piacenza . ^{[ 38 ]}

sacri (10) está ciertamente conectado con palabras que significan "sagrado; víctima para sacrificio"—latín sacer , umbro sacra sakra , osco sakri- , y con 'saca' en la línea 7 anterior. ^{[ 39 ] [ 40 ]}

nunθe-ri (11 dos veces) parece ser un verbo "invocar" u "ofrecer", con la terminación necesaria -ri también vista en pep-ri (8), picas-ri (5), mulu-ri (4/5), y quizás śu-ri (3) y sac-ri (10). ^{[ 41 ]} eθ (11, 12) significa "así". ^{[ 42 ]} avθ-leθ (12) puede estar relacionado con avθa "viento del norte; águila". ^{[ 43 ]}

La palabra acun en la línea 11 puede provenir del griego agon (ἀγών), originalmente "lucha", que pasó a usarse como término para festivales que involucraban deportes competitivos; compárese con los festivales latinos Agonalia en honor a Jano en Roma, celebrados en enero, marzo, mayo y diciembre. Las formas posteriores muestran síncope (pérdida de vocales internas de palabra): acn-es-em en el Liber Linteus (10.5) y acn-s.priumn-es "el agon de Príamo" en el lado izquierdo de la urna Volterna. ^{[ 44 ]}

La tentativa traducción parcial de van der Meer, basada en el trabajo de muchos otros, sugiere que esta parte del calendario ritual exige: que se realice una Fiesta de Cuieschu para el dios Letham en la Fiesta de abril [que es] en los Idus; que Racvanies sea el Sacerdote de abril; que se ofrezcan seis lechones para el ritual; que un snuza , que [está] en el [área de?] Hamai, sea declarado por Cive [y] por Cathni; y que una estatuilla de Mariś , que está en el [área de?] Hamai, sea consagrada para Ita (? o "para este (festival)"?); que el sacerdote Ita dé utu con ecun y con scuvsa en el ritual; que se ofrezcan tres lechones y un acun siricima , y ​​además que se ofrezcan iśuma (¿elementos santificados?) con los lechones de abril en el avθla , pero (en este caso) para Aiu; que se ofrezca una libación a Letham aquí (¿"en este punto"?); que se haga una libación aquí (¿como parte de?) el ritual; además, que se celebre el (sacrificio a?) aθena ; con respecto a los regalos de amor colocados en el santuario de Uni en el Día de la Tierra ( celitule ) en abril, llévate (cualquiera que no esté) iśum (¿santificado?) en el santuario de Uni; que se ofrezcan tres regalos en epn- (¿y?) un jarrón ( halχ ) aquí en el eit (del?) ritual; que se realice una libación el día de Aperta para el Festival de Aphe en zuchn- ; que se haga una ofrenda de elfa por las personas involucradas en el ritual, y de jabalíes jóvenes Adonis (?) para Calu con vana en el viñedo; que la gente del culto de la sirvienta, y el sacerdote vaiuser (?) de Hivu y de Nithu, y la gente de Hivu, y el vaiuser del culto de la sirvienta (hagan una ofrenda de) tres tartiria (y) tres regalos de amor para Aphe durante el ritual. ^{[ 45 ]}

iśvei tule ilucve anp[ili]e laruns ilucu huχ

śanti huri alχu esχaθ canulis

mulu/ ¹⁹ rizile zizri

inpa [...] un acasri

tiniantule leθamsul ilucu perpri

śanti arvus/ ²⁰ ta aius nunθeri

Larun, Canuli, Tinia y Aiu son nombres de dioses etruscos; huχ puede significar "celebrar", alχu "dado", esχaθ "traer, colocar"; arvusta "(producto del) campo" (compárese con el umbro arvam "campo"; arvia "frutos del campo, grano"). ^{[ 46 ]}

Nuevamente, en la traducción tentativa de van der Meer, en resumen, el texto pide: que se celebre una fiesta para Larun el día festivo de mayo (es decir) en los idus; que Canulis traiga el jarrón de huri (¿frutos silvestres?) ofrecido; que el rizile ofrecido que debe ser ofrecido (¿durante ...?) debe ser ziz -ed; que la fiesta para Lethams debe celebrarse el día de Tinia ; y que el jarrón de los frutos del campo sea ofrecido a Aiu. ^{[ 47 ]}

acalve apertule saiuvie leθamsul ilucu perpri

śanti ma(c)vilutule

iti/ ²² r śver

falal [...] husilitule

velθur t[....]sc lavtun icni seri. turza esχaθce

p/ ²³ acusnausie θanurari turza esχa[θce]

nis[cl]avtun icni zusle [ś]ilaciiul eses

salχe/ ²⁴ i calaieic

len[..]ai stizaitei

z[a]l rapa z[al..........]

[..]niiac [l]avtun icni seril turza e/ ²⁵ sχaθce

laχuθ nunθe[ri...]

ei[tu] acasri

laχθ turzais . esχa[θce]

[ecl..]θ[u] acas θe

zusleva/ ²⁶ stizaitei acasri

pacus[naśi]eθu[r]

laθiumia[i zusle]i

[ś]iχaiei t[ar]tiriiai

zanusei pepθiai

ra/ ²⁷ tu ceχiniaitei turza esχaθce eθ[.......]

Notas: en la línea 23, la deidad Thanur ( Thanr ) es una diosa frecuentemente presente en el nacimiento de otras deidades etruscas y forma parte del círculo de Turan . ^{[ 48 ] [ 49 ]} Pero en la Placa de Plomo de Magliano , aparece entre deidades principalmente del inframundo, lo que sugiere que es tanto una diosa del nacimiento como de la muerte. ^{[ 50 ]} La forma laχ(u)- "cuenca" (dos veces en la línea 25) puede estar relacionada con el latín lacus "cuenca, agua, lago". ^{[ 51 ]}

Resumiendo van der Meer, el texto pide: que se prepare un banquete para Lethams en junio, el día de Aperta Saiuvia; que el sacerdote de Ita y de Sva presente un plato el quinto día y un falal (¿regalo del cielo?) el día de Husiluta; que Velthur y la familia T... hayan traído regalos seri ; que la familia Pacusnausia (¿familia?) haya traído regalos para Thanur; y que la familia Nis haya traído algunos lechones para Shilaciia Esa, con salcha y con calaia , con len..a y con stizaita , (y) dos copas y dos...; que la familia ..nia también haya traído algunos regalos seri ; que las ofrendas se hagan en una palangana ( laχuθ ); que se haga eitu (como ofrenda); que (los regalos colocados) en la palangana sean los regalos que se trajeron; que por la presente se haga elthu ; (y) que se haga una ofrenda de lechones en la stiza ; la familia Pacusnasia habrá traído ofrendas ritualmente en la cachina de esta manera: con lathiuma y con un lechón, con śiχaia y con t[ar]tiriia , con zanuse y con pepθia ... ^{[ 52 ]}

Tomando las líneas 28-30. Según una glosa TLE 854, el nombre de julio en etrusco debería ser Traneus , pero los nombres de los meses etruscos pueden haber variado de un lugar a otro, como sucedía en Grecia. ^{[ 53 ]}

parθumi ilucve iśveitule tinunus seθumsal ilucu perpri

cipen tartiria vaci / fulinuśn[es.....]

/[..]etula

natinusnal . ilucu

ituna fulinuśnai . θenunt

eθu[...]

Resumiendo van der Meer, el texto pide: que se celebre un festival en julio en la Fiesta de los Idus para Tinun (y) para Sethums; que un sacerdote derrame una libación (sobre?) ofrendas de tartiria para Fulinushnai; [aquí sigue material ilegible que termina con] de... eta ; que se prepare un festín para Natinushna; que Fulinushnai celebre esto (?); [y el resto es ilegible, excepto por una inicial] eθu ... ^{[ 54 ]}

Tomando las líneas 31-35. A partir de este punto, la tablilla está muy dañada y casi no se pueden intentar traducciones coherentes más allá de la primera línea que aparece a continuación. Nuevamente, la glosa TLE 854 indica que el nombre de agosto en etrusco debería ser [H]ermius , pero los nombres de los meses etruscos pueden haber variado de un lugar a otro. ^{[ 55 ]}

macvilutule papui[....]se ilu[cve...]θasχra turza esχa[θ...]e[s] rapa

Traducción tentativa de la primera línea: El quinto día de agosto, en el (día) de la fiesta (de  ?), traer... -θasχra regalos y copas. [El resto es mayormente oscuro.] ^{[ 56 ]}