Hispanopedia WikiEn la religión etrusca , Fufluns ( etrusco : 𐌚𐌖𐌚𐌋𐌖𐌍𐌔 ) o Puphluns ( etrusco : 𐌐𐌖𐌘𐌋𐌖𐌍𐌔 ) era un dios de la vida vegetal, la felicidad, el vino, la salud y el crecimiento en todas las cosas. Se lo menciona dos veces entre los dioses enumerados en las inscripciones del Hígado de Piacenza , figurando entre los 16 dioses que gobiernan las casas astrológicas etruscas. Es el noveno de esos 16 dioses. [1] Es hijo de Semla y el dios Tinia . Era adorado en Populonia (etrusca Fufluna o Pupluna ) y es el homónimo de esa ciudad. [2]
Su equivalente griego es Dionisos (del latín Dionisio), mientras que su equivalente romano es Liber . Por esta razón también se le llamó Fufluns Pachies o Pacha. [1] Fue adoptado por los romanos, pero rápidamente se fusionó con Dionisio y sus rituales cambiaron en gran medida por la influencia de los frenesíes dionisíacos. [3]
Iconografía
Fufluns suele representarse como un joven imberbe, pero en raras ocasiones se lo muestra como un hombre mayor y con barba. Fufluns se representaba en el arte con el tirso , los sátiros , las ménades y otros símbolos apotropaicos . [4] [5]
Fufluns está asociado con varias otras deidades en el arte, incluido Apulu ( Apolo ), que es considerado su hermano, y su madre Semla. [6] En asociación con ellos, Fufluns a veces era visto como una deidad ctónica asociada con el inframundo y un psicopompo que guiaba y protegía a las almas. [7] Fufluns también estaba asociado con una diosa puramente etrusca llamada Catha. [8]
Mitos
Fufluns comparte muchos mitos con Dionisio, incluida la historia de su nacimiento, que es paralela a la historia de Zeus y Sémele. [9] [10] Al igual que ese mito, Semla, embarazada, es asesinada por Tinia en forma de rayo, quien luego continúa gestando a Fufluns cosiendo al bebé en su muslo y luego dándole a luz. [11] Sin embargo, Semla continúa apareciendo en obras de arte en asociación con un Fufluns adulto después de su muerte, lo que indica una resurrección o inmortalización de su madre. [12]
Además, la conexión de Fufluns con su madre a veces se presenta como romántica, como se ve en las obras de arte que los muestran abrazados, lo que se usa en otras obras de arte etruscas para indicar un enredo erótico. [9]
Otra representación de un mito perdido sobre Fufluns muestra su relación con Areatha, la forma etrusca de Ariadna . El espejo de bronce muestra a Fufluns y Areatha, pero también incluye figuras adicionales que no forman parte de la versión griega del mito, a saber, Castur (el Cástor etrusco ), una figura masculina llamada Eiasun ( Jasón ) y una pequeña figura alada identificada como Aminth, a quien se le atribuye la personificación del amor. [13] Las implicaciones de la escena se basan en un mito que ya no se registra, pero indican algún desacuerdo entre Eiasun y Fufluns en el que está involucrada Areatha. [13] El mito de Fuflun y Areatha en sí sigue el mito griego tradicional, en el que Areatha es abandonada por Teseo después de ayudarlo a escapar del laberinto de Minos. Fufluns luego encuentra a Areatha y se enamora de ella, y luego se casan. [14]
Notas
- ^ ab Thomson, De Grummond Nancy, Mito e historia sagrada, 2006, pág. 113
- ^ Grummond y Simon, 2006, pág. 21
- ^ Thomson, De Grummond Nancy, Mito, Historia Sagrada, 2006, p. 114
- ^ Bonfante y Swaddling, 2006, pág. 54
- ^ Paleothodoros, 2007, pág. 187
- ^ Grummond y Simon, 2006, pág. 58
- ^ Grummond y Simon, 2006, pág. 77
- ^ Grummond y Simon, 2006, pág. 59
- ^ ab Thomson, De Grummond Nancy, Mito e historia sagrada, 2006, pág. 116
- ^ Bonfante y Swaddling, 2006, pág. 52
- ^ Bonfante, 2016, núm. 12
- ^ Bonfante y Swaddling, 2006, pág. 74
- ^ ab Thomson, de Grummond Nancy, Mito e historia sagrada, 2006, pág. 119
- ^ Bonfante y Swaddling, 2006, pág. 41
Referencias
- Bonfante, Larissa y Judith Swaddling . (2006). Mitos etruscos . Austin, TX: University of Texas Press.
- Bonfante, Larisa. (2015). Espejos etruscos y la tumba. En L'écriture Et L'espace De La Mort. Épigraphie Et Nécropoles à L'époque *Préromaine , editado por Marie-Laurence Haack. Roma, IT: Publications De L'École Française De Rome, 2015. Consultado el 22 de noviembre de 2016. http://books.openedition.org/efr/2741?lang=en.
- Pailler, J.-M. (1989) "Fuluns e Catha: significato di un'associazione divina nella tarda età etrusca". Secondo Congresso Internazionale Etrusco, Firenze, 26 maggio – 2 giugno 1985. Atti III, págs. 1205-1211. Roma: Bretschneider.
- Paleothodoros, Dimitris. (2007). Dionysiac imagery in archaic Etruria. Etruscan Studies , 10 (1) (1 de enero de 2007). doi:10.1515/etst.2004.10.1.187 Consultado el 22 de noviembre de 2016.
- Pavel, D. (2020) "La imagen del dios Fufluns – Dionisio reflejada en los espejos etruscos: ¿un dios griego o etrusco?". Revista CICSA online, Serie Nouă VI:41-68. p45.https://www.ceeol.com/search/article-detail?id=939803
- Thomson, De Grummond Nancy. (2006). Mito etrusco, historia sagrada y leyenda . Filadelfia, Pensilvania: Museo de Arqueología y Antropología de la Universidad de Pensilvania.
- Thomson, De Grummond Nancy y Erika Simon. (2006). La religión de los etruscos . Austin, TX: University of Texas Press.
