Tumba de Kha y Mérito

La capilla funeraria de Kha y Merit, numerada TT8, ^{[ e ]} se encuentra en una terraza en el extremo norte de la necrópolis de Deir el-Medina. ^{[ 42 ]} Es una pequeña pirámide , cuyos lados miden 4,66 por 4,72 metros (15,3 pies × 15,5 pies) con una inclinación de 75 grados, lo que le da a la estructura una altura total proyectada de 9,32 metros (30,6 pies) . Construida con ladrillos de adobe , el exterior estaba enlucido y pintado de blanco. ^{[ 43 ]} Es un ejemplo temprano de la forma piramidal en Deir el-Medina, ^{[ 44 ]} derivada de las tumbas de la nobleza contemporánea; ^{[ 45 ]} esta forma se volvió típica en la aldea de los trabajadores en dinastías posteriores. ^{[ 46 ]} Kha y sus trabajadores habrían construido sus propias capillas en su tiempo libre entre el trabajo en proyectos de construcción reales. ^{[ 47 ]} La capilla sería el centro del culto del propietario después de la muerte, el lugar donde los visitantes hacían ofrendas para sostener al difunto en el más allá . ^{[ 48 ]}    

La capilla está orientada hacia el noreste y tiene una sola puerta con grandes jambas. No queda rastro del dintel ni de la cornisa que sostenían. Al igual que otras capillas piramidales de la necrópolis, probablemente había un nicho en la fachada de la pirámide, sobre la puerta, que albergaba una pequeña estela . El interior de la capilla es una sola sala, más larga que ancha, que mide 3 por 1,6 metros (9,8 pies × 5,2 pies) con un techo abovedado de 2,15 metros (7,1 pies) de altura. Un nicho en la pared del fondo albergaba una estela que ahora se encuentra en el Museo Egizio de Turín , Italia. ^{[ 49 ]}    

La capilla-pirámide estaba coronada por un piramidión de arenisca encalada . Está decorada en todos sus lados con bajorrelieves hundidos de Kha adorando al dios sol Ra e inscrita con himnos al dios en las etapas de su viaje: las caras este y norte dañada adoran a Ra al amanecer, la cara sur lo alaba mientras cruza el cielo y la cara oeste lo venera al atardecer. El piramidión fue reutilizado en la antigüedad para una pequeña capilla-pirámide anónima cerca del patio de TT290, a pocos metros al sureste de TT8, y fue redescubierto el 8 de febrero de 1923 por el egiptólogo Bernard Bruyère . ^{[ 50 ] [ 51 ]} Actualmente se encuentra en el Museo del Louvre en París, Francia. ^{[ 52 ]}

Un recinto rectangular amurallado rodea la capilla, excavada en la ladera rocosa en su parte posterior. ^{[ 49 ] [ 53 ]} Frente a la capilla hay un patio rectangular, que mide aproximadamente 8 por 8 metros (26 pies × 26 pies) , ^{[ 49 ]} al que probablemente se accedía a través de una pequeña puerta en forma de pilón . ^{[ 42 ]} Típicamente en Deir el-Medina, el pozo de la tumba se excavaba dentro de este patio. En este caso, en cambio, se excavó en la base de los acantilados opuestos. ^{[ 54 ]} En 1924, Bernard Bruyère excavó el patio para ver si un pozo funerario existente cerca del área era la razón de la separación. En el lado derecho del patio, a 3 metros (9,8 pies) de la entrada de la capilla, en el lugar esperado de un pozo, encontró un foso de 0,75 metros (2,5 pies) de profundidad y 1 metro (3,3 pies) de ancho revestido con ladrillos de barro. Schiaparelli sugirió que en este pozo se depositaron originalmente algunos de los objetos funerarios de la pareja, conocidos antes del descubrimiento de la tumba. Bruyère, en cambio, sugirió que la separación entre la capilla y la tumba se debía a la muy mala calidad de la roca que se encontraba bajo el patio. ^{[ 55 ]}      

La capilla se encontraba en estado ruinoso entre los siglos XIX y XX; ^{[ 56 ]} el exterior fue restaurado parcialmente por el Institut Français d'Archéologie Orientale (IFAO). ^{[ 50 ]} No está abierta al público. ^{[ 56 ]}

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  La capilla durante las excavaciones de Schiaparelli en 1906.
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  El interior de la capilla funeraria de Kha y Merit en 1906.
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  Piramidión de la capilla de Kha, actualmente en el Louvre.

El interior de la capilla estaba enlucido y completamente decorado. Desde el punto de vista estilístico, se cree que se terminó durante los reinados de Tutmosis IV o Amenhotep III. ^{[ 57 ]} Al igual que en el exterior, el esquema decorativo imita los tipos de escenas y diseños que se ven en las capillas de la élite. Es de suponer que Kha empleó a sus propios artesanos para ejecutar la decoración. A diferencia de las tumbas de los nobles, los textos presentan errores como agrupaciones de jeroglíficos poco convencionales y signos omitidos, lo que indica que los artistas tenían un nivel de alfabetización limitado. ^{[ 58 ]}

El techo está cubierto con dos motivos geométricos y florales distintos, separados por una inscripción central que recorre toda la longitud de la sala. La bóveda está bordeada a cada lado por otra banda de texto, y un friso superior con flores de loto, capullos y uvas alternadas separa las inscripciones de las escenas murales propiamente dichas. ^{[ 59 ]}

La pared izquierda representa una escena de banquete. Kha y Merit aparecen en el extremo derecho, sentados ante una mesa de ofrendas; su hija ajusta el cuello de la camisa de su padre y uno de sus hijos les presenta ofrendas. Debajo de esta escena, un registro estrecho muestra una ofrenda adicional de cuatro ánforas adornadas con flores y frutas, atendidas por un sirviente. El resto de la pared representa a invitados y músicos. En un registro inferior, los portadores de ofrendas avanzan en dirección opuesta, hacia una pareja sentada que ahora está casi completamente oculta por los daños. ^{[ 60 ] [ 61 ]}

La pared derecha tiene la misma disposición que la izquierda. La escena principal representa al dios Osiris sentado en un quiosco elevado (dosel sostenido por columnas); recibe ofrendas de Kha y Merit, quienes están acompañados por sus hijos. En los dos registros más pequeños, se acercan sirvientes con ofrendas de una cabra o gacela y un buey blanco con una guirnalda floral. ^{[ 62 ] [ 63 ] [ 64 ]}

La pared posterior está dividida en tres registros alrededor del nicho de la estela central. Un par de chacales Anubis , recostados sobre santuarios sepulcrales rectangulares, se miran el uno al otro a través de un gran ramo en el registro semicircular superior; a diferencia del resto de la decoración, que tiene un fondo amarillo, esta está ejecutada sobre un fondo gris claro. En el segundo registro, Kha aparece representado dos veces, una a la izquierda y otra a la derecha, arrodillado y ofreciendo un ramo. El lado izquierdo del registro inferior muestra a Neferhebef y Taiunes sentados con ofrendas delante y recibiendo atenciones de un hombre, en el lado derecho del registro, vestido con la piel de leopardo de un sacerdote sem (uno que realizaba rituales funerarios). Puede que sea su hijo, pero se desconoce su identidad ya que la inscripción está muy dañada. ^{[ 2 ] [ 65 ] [ 66 ]}

La capilla resultó dañada apenas una década después de su puesta en uso durante el reinado del sucesor de Amenhotep III, Akenatón . El nombre del dios Amón fue borrado dondequiera que aparecía como parte de la iconoclasia de Akenatón contra la deidad. ^{[ 67 ] [ 68 ]} Posteriormente fue restaurada, pero de una manera que no coincide con el texto original. Más tarde, todos los rostros de las figuras fueron borrados a martillazos, posiblemente por coptos . ^{[ 67 ]} La decoración cerca de la puerta se deterioró aún más tras el derrumbe parcial del techo en esta zona. ^{[ 63 ]} La pared posterior resultó dañada en el siglo XIX durante la retirada de la estela, y un grafito en hierático , mencionado por Karl Lepsius en la década de 1840, fue destruido algún tiempo después de su publicación. ^{[ 2 ] [ 69 ]}

En el siglo XIX, las pinturas fueron copiadas por varios egiptólogos de la época, entre ellos John Gardiner Wilkinson y Lepsius. ^{[ 70 ]} Ernesto Schiaparelli describió brevemente la capilla en su publicación de 1927 sobre la cámara funeraria; un estudio completo de la decoración fue realizado en la década de 1930 por Jeanne Marie Thérèse Vandier d'Abbadie durante las excavaciones del IFAO en la aldea. ^{[ 71 ]}

Una estela de piedra pintada dedicada a Kha y Merit se encontraba en el nicho de la pared posterior de la capilla. Alrededor de 1818 fue retirada de la capilla y adquirida por agentes del anticuario italiano Bernardino Drovetti . ^{[ 72 ]} En 1824 fue donada al Museo Egizio como parte de la colección Drovetti. ^{[ 73 ]} El primer registro representa a Kha adorando a Osiris y Anubis, quienes están sentados de espaldas. En el segundo registro, Kha y Merit, acompañados por un niño pequeño, están sentados ante una mesa de ofrendas; su hijo Amenemopet está de pie al otro lado oficiando. Las dos líneas de texto en la parte inferior de la estela ofrecen ofrendas a los dioses Amón, Ra, Ra-Horakhty y Osiris, y solicitan ofrendas funerarias. ^{[ 63 ]}

Una segunda estela se conserva en el Museo Británico de Londres. El gran registro superior representa a Tutmosis IV ofreciendo ramos de flores e incienso a un Amón entronizado y a la divinizada Ahmose-Nefertari , que se encuentra detrás de él; Kha se arrodilla en adoración bajo ellos en el segundo registro. Es probable que esta estela se haya hecho originalmente para el Kha de TT8 y que posteriormente fuera restaurada y adaptada por otro capataz de Deir el-Medina, Inherkau (cuyo nombre puede abreviarse como Kha), propietario de TT299 . La imagen de Amón, borrada durante el reinado de Akenatón, fue restaurada, y el nombre y los títulos de la esposa de Inherkau, Henutdjuu, se añadieron con tinta en lugar de grabarse en la piedra. ^{[ 74 ]}

La tumba fue descubierta el 15 de febrero de 1906 durante las excavaciones de la Misión Arqueológica Italiana, dirigida por el egiptólogo Ernesto Schiaparelli, director del Museo Egizio. ^{[ 75 ]} La Misión comenzó a investigar la aldea de Deir el-Medina en 1905 y su temporada de excavaciones de 1906 se centró en la necrópolis de la aldea. ^{[ 76 ]} Sabiendo que la capilla de Kha y Merit en el cementerio norte era más antigua que las tumbas visibles de la Dinastía XX en la zona, Schiaparelli razonó que probablemente existían tumbas de la Dinastía XVIII en la base de los acantilados cercanos, enterradas por escombros de su propia construcción y de la posterior. ^{[ 35 ] [ 77 ]}

Comenzó las excavaciones en la desembocadura del valle y avanzó hacia el final. Más de 250 trabajadores, divididos en varios grupos, excavaron durante cuatro semanas, descubriendo únicamente tumbas abiertas y saqueadas. En febrero de 1906, tras despejar los escombros a lo largo de dos tercios del valle, encontraron una zona de gravilla de piedra caliza blanca y limpia a 25 metros (82 pies) al norte de la capilla de Kha y Merit. Dos días más de excavación descubrieron una abertura irregular con una serie de escalones descendentes toscamente tallados. La entrada en la base de la escalera estaba sellada por un muro enlucido de piedras apiladas. Los excavadores sospecharon que el enterramiento no había sido saqueado, ya que el bloqueo no mostraba evidencia de haber sido sellado nuevamente; se hizo un agujero para permitir el acceso al capataz Khalifa, quien confirmó que la tumba que se encontraba más allá estaba intacta. Dos miembros del equipo de Schiaparelli, el supervisor Benvenuto Savina y Alessandro Casati , custodiaron la entrada durante la noche. ^{[ 35 ] [ 77 ]} 

A la mañana siguiente, ^{[ 78 ]} con el inspector de antigüedades del Alto Egipto , Arthur Weigall , presente, se derribó el primer muro, revelando el primero de dos corredores horizontales separados por un muro de bloqueo. El segundo corredor contenía objetos de la cámara funeraria, incluyendo la cama de Kha con manojos de ramas de persea debajo, un gran candelabro, cestas, jarrones, cestas de fruta, un taburete de madera y un látigo con el nombre de Kha escrito. ^{[ 79 ] [ 80 ]} Al final del pasaje había una puerta de madera cerrada con llave que Weigall recordó que "parecía tan moderna que el profesor Schiaparelli llamó a su sirviente para pedirle la llave, quien respondió muy seriamente: 'No sé dónde está, señor'". ^{[ 81 ]} Se insertó una sierra delgada entre los dos tablones de madera para cortar los travesaños en la parte posterior de la puerta, permitiendo el acceso a la cámara funeraria sin dañar la cerradura. ^{[ 82 ]}

Weigall entró primero en la cámara funeraria, seguido por Schiaparelli y miembros de su equipo. ^{[ 83 ]} La sala estaba repleta de objetos, cuidadosamente ordenados y dispuestos por los miembros del cortejo funerario más de 3000 años antes. Los arqueólogos quedaron impresionados por el estado de conservación de los objetos tras tres milenios; Weigall, en particular, comentó que, por el estado de los objetos, la tumba parecía haber sido cerrada solo unos meses antes. ^{[ 84 ] [ 82 ]}

La tumba y su contenido fueron registrados, fotografiados y vaciados en tan solo tres días, posiblemente por temor a robos. Se realizó un único plano que indicaba la ubicación de 18 objetos clave, y se tomaron varias fotografías del interior con los artefactos in situ . ^{[ 85 ]} El hermano de Schiaparelli, Cesare, era fotógrafo, y el uso que Schiaparelli hizo de la fotografía para registrar TT8 no era habitual en la época; normalmente, la disposición del contenido se registraba en un plano dibujado a mano y los objetos se fotografiaban individualmente (si acaso) solo una vez retirados de la tumba. ^{[ 86 ]} El 18 de febrero de 1906, el contenido fue trasladado a la tumba de Amón-her-khepeshef (QV55) en el Valle de las Reinas antes de ser enviado a El Cairo y, finalmente, a Italia. ^{[ 85 ]}

TT8 recibió poca atención hasta 1927, cuando Schiaparelli publicó un relato completo del descubrimiento de la tumba y una descripción de su contenido, un año antes de su muerte. ^{[ f ]} En su reseña de 1928 de la publicación para el Journal of Egyptian Archaeology , el egiptólogo Henry Hall elogió el extenso volumen por su legibilidad e inclusión de muchas fotografías de los artefactos, pero también lo caracterizó como "no científicamente preciso". Criticó su falta de detalle esperado para una publicación egiptológica, como la ausencia de barras de escala en las fotos, la reproducción nula o deficiente del texto jeroglífico y la falta de un inventario que enumerara todos los objetos. ^{[ 89 ]} Estas críticas han sido secundadas por autores modernos. En su libro de 2010 sobre la tumba, la entonces directora del Museo Egizio, Eleni Vassilika, califica el tratamiento de Schiaparelli de "desigual" y critica las numerosas digresiones y errores de la narración. ^{[ 90 ]} Entre sus omisiones y errores se encuentran no mencionar la fecha del descubrimiento ni dar las dimensiones de la tumba, ^{[ 91 ]} afirmar que muchas de las posesiones de Kha estaban en una caja demasiado pequeña para ellas, y que la caja de aseo de Merit estaba sin sellar. ^{[ 90 ]} La publicación utilizó un plano en blanco y solo tres fotos de la cámara funeraria, lo que generó confusión continua con respecto a la ubicación de objetos que no están incluidos en el plano no publicado ni se ven en las fotografías, como la mesa de listones y el tablero de juego senet . ^{[ 92 ]}

La tumba de Kha y Merit no fue excavada en el patio de su capilla funeraria, sino tallada en la base de los acantilados a 25 metros (82 pies) de distancia. ^{[ 35 ]} Es una de las pocas tumbas en Deir el-Medina que presenta esta separación. Probablemente contribuyó a que la tumba escapara a la atención de los saqueadores, ^{[ 54 ]} al igual que su ubicación en la base de los acantilados, lo que permitió que la entrada quedara cubierta por escombros de deslizamientos de tierra y tumbas posteriores talladas más arriba. ^{[ 83 ] [ 93 ]} 

Se accede a la tumba a través de un pozo de 4 m (13 pies) de profundidad y una escalera que desciende hasta una profundidad de 8,50 m (27,9 pies) , seguida de dos corredores rectos con una longitud total de 13,40 m (44,0 pies) . ^{[ 94 ]} Muros de piedras apiladas dividían el corredor de las escaleras y los corredores entre sí. El primer corredor es largo, bajo y de corte tosco. El segundo es más corto pero más alto y ancho; esta parte a veces se denomina antecámara porque almacenaba objetos que no cabían en la cámara funeraria. Al final hay una única cámara funeraria dispuesta en ángulo recto con respecto al eje. ^{[ 95 ]} La sala mide 5,6 m × 3,4 m (18 pies × 11 pies) con un techo abovedado de cañón de 2,9 m (9,5 pies) de altura. ^{[ 64 ]} Las paredes estaban alisadas, enlucidas y pintadas de amarillo, pero por lo demás no tenían decoración. ^{[ 82 ]}              

La tumba de Kha y Merit fue descubierta completamente intacta, conteniendo más de 500 objetos. ^{[ 31 ]} Es un raro ejemplo de un entierro no noble intacto de la época de la Dinastía XVIII, y es la tumba mejor provista de cualquier tumba similar conocida en Egipto. ^{[ 75 ] [ 96 ] [ 97 ]} La mayoría de los objetos fueron usados ​​por Kha y Merit en vida, como ropa y muebles. La ropa fue lavada y doblada cuidadosamente en cestas o cofres, y algunos muebles recibieron una nueva capa de pintura. Otras piezas fueron hechas para ser colocadas en la tumba, con decoración pintada que imitaba trabajos de incrustación costosos y textos jeroglíficos que a menudo están llenos de errores gramaticales. Las diversas cajas y cofres fueron etiquetados para el uso de Kha o Merit con breves inscripciones en tinta. ^{[ 98 ]} Se proporcionaron diferentes tipos de panes, carnes, verduras, frutas y vino para que los difuntos comieran en el más allá. A pesar de la gran cantidad de objetos dentro de la tumba, estaban cuidadosamente dispuestos de manera ordenada. ^{[ 99 ]} Se supone que la calidad y cantidad de objetos son típicas de un entierro de clase media alta. Aunque menos ricamente ataviado que los entierros nobles o reales, proporciona una imagen más completa de la variedad de alimentos, ropa y objetos personales que se esperaban en los entierros durante mediados de la Dinastía XVIII. ^{[ 100 ]} Desde 2017, el contenido de la tumba ha sido objeto del "Proyecto TT8", un estudio multidisciplinario y no invasivo de los objetos. ^{[ 75 ]}

posesiones personales

Los objetos personales de la pareja se encontraron cuidadosamente guardados en varias cajas, cofres y cestas. ^{[ 101 ]} Las posesiones personales de Kha constituyen la mayor parte de los objetos, con unos 196 artículos inscritos para él. ^{[ 102 ]} Estos incluían herramientas de trabajo como una rara vara de madera plegable (en su propia bolsa de cuero), ^{[ 103 ]} paletas de escriba, un taladro , un cincel , una azuela y un posible nivel . Entre sus cosméticos había navajas de afeitar de bronce en una bolsa de cuero, un peine y tubos de kohl . También había artículos para preparar y servir bebidas, incluyendo un embudo, dos coladores de metal, una jarra de plata y cuencos de loza . ^{[ 101 ]} Su ropa, marcada con su monograma , estaba guardada en varias cajas y una bolsa. Todas estaban hechas de lino y consistían en 59 taparrabos y 19 túnicas, y otras piezas rectangulares de tela, identificadas por Schiaparelli como cuatro chales y 26 fajas o faldas; siete de estas estaban anudadas junto con los taparrabos para formar conjuntos de ropa. ^{[ 101 ] [ 104 ]} Otros objetos pertenecientes a Kha estaban distribuidos alrededor de la tumba, como cuatro bastones (dos con incrustaciones decorativas de corteza) y una estera de viaje, doblada sobre una red de nueces de palma doum. ^{[ 101 ]}

Varios objetos dentro de la tumba fueron regalos que Kha recibió de otros. Una vara de un codo cubierta completamente de pan de oro y con los cartuchos de Amenhotep II fue un premio de ese rey, aunque el nombre de Kha no aparece en ella. ^{[ 105 ]} Otro regalo real fue un gran plato con el nombre de trono de Amenhotep III inscrito en el mango. Probablemente producido en los talleres reales, fue entregado a Kha como parte de un premio real. ^{[ 106 ]} Una gran situla de metal lleva el nombre y los títulos de Userhat, un sacerdote de los cultos funerarios reales de Mutnofret , una esposa de Tutmosis I y Sitamun , en este caso probablemente refiriéndose a la hija de Ahmose I. Trabajó en la orilla occidental de Tebas, presumiblemente en el área de Deir el-Medina, y el regalo fue en reconocimiento del alto estatus de Kha en la cúspide de su carrera. ^{[ 107 ]} Una de las dos paletas de escriba de Kha perteneció a Amenmes, un alto funcionario del reinado de Tutmosis IV que fue enterrado en TT118. ^{[ 108 ]} Era "supervisor de todas las obras de construcción del rey", lo que significa que posiblemente trabajó con Kha. ^{[ 109 ]} Un bastón fue un regalo de Neferhebef, con una inscripción dedicatoria que registra que fue hecho por él, presumiblemente para Kha, pero el espacio donde se insertaría el nombre de Kha se dejó en blanco. ^{[ 110 ]} Otro bastón perteneció a Khaemwaset, quien probablemente trabajó junto a Kha ya que también ostenta el título de "jefe del Gran Lugar". El tablero senet de Kha perteneció a Benermeret, un miembro del culto de Amón en el templo de Karnak , quien lo hizo inscribir y decorar para sus padres Neferhebef y Taiunes. ^{[ 111 ]}

Las pertenencias personales de Merit eran mucho menores que las de Kha, y estaban colocadas junto a su cama, cerca de la puerta. ^{[ 112 ]} La egiptóloga Lynn Meskell considera que esta diferencia en la cantidad de objetos es un reflejo de la desigualdad entre los sexos en el nivel de élite de la sociedad del antiguo Egipto. ^{[ 113 ]} Un gran armario de madera, de 1,10 metros (3,6 pies) de altura, contenía su peluca que, según Schiaparelli, «aún brilla con los aceites perfumados que se le aplicaron». ^{[ 112 ]} Es uno de los mejores ejemplos que se conservan del antiguo Egipto y representa el estilo de peluca «envolvente» común durante las dinastías XVIII y principios de la XIX. Está hecha de mechones de cabello humano peinados en ondas apretadas que terminan en pequeños rizos. En la parte posterior, la peluca forma tres grandes trenzas. No habría sido lo suficientemente gruesa como para cubrir por completo el propio cabello de Merit cuando la usaba y habría sido un complemento a su propio peinado. La investigación mediante cromatografía de gases-espectrometría de masas indicó la presencia de aceites vegetales y "bálsamo". Como no hay ningún fijador como resina en la peluca, se sugiere que se peinaba mediante trenzado cuando estaba mojada, y que los aceites mencionados por Schiaparelli estaban destinados a mantener el cabello suave. ^{[ 114 ] [ 115 ]} Dos cestas más pequeñas contenían efectos personales como agujas, una navaja de afeitar, horquillas de hueso, peines, trenzas de cabello de repuesto, una herramienta posiblemente utilizada para rizar el cabello o las pelucas, y pasas secas. Schiaparelli consideró que una sábana grande, manchada de aceite pero cuidadosamente guardada, era la bata de Merit. ^{[ 116 ] [ 117 ]} Los cosméticos de Merit se guardaban dentro de una caja con inscripciones funerarias y decorada imitando incrustaciones, probablemente pintada especialmente para el funeral. Consistían en un peine de madera y recipientes de alabastro y loza que contenían ungüentos y aceites; Dos objetos, un pequeño frasco para aceites y un tubo de kohl, estaban hechos de vidrio multicolor, un material relativamente raro en aquella época. ^{[ 118 ] [ 119 ]} 

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  Una selección de las herramientas de trabajo de Kha, que incluyen una azuela con su monograma grabado en la hoja, un cincel y un posible nivel.
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  Caña de pescar plegable Kha con estuche de cuero.
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  Tablero de senet de Kha , originalmente hecho para Neferhebef.
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  La peluca de Merit, peinada trenzándola mientras está mojada y destrenzándola cuando está seca, para darle un efecto ondulado ^{[ 114 ].}

Muebles y enseres

La tumba contenía muchos objetos de uso cotidiano procedentes de la casa de Kha y Merit en Deir el-Medina. ^{[ 120 ] [ g ]} Los muebles más grandes de la pareja eran sus camas, cada una con un colchón de cuerdas. ^{[ 123 ]} La cama de Kha se colocó en el corredor fuera de la cámara funeraria debido a la falta de espacio dentro de la habitación. ^{[ 124 ]} La de Merit estaba hecha con sábanas, mantas y dos cabeceros, uno de los cuales estaba completamente cubierto de tela. Un reposapiés con una inscripción para Kha estaba asociado a su cama. ^{[ 125 ] [ 126 ]}

Al menos diez taburetes de madera de diversas formas fueron colocados en la cámara funeraria; la mayoría estaban pintados de blanco y la mayoría tenía asientos tejidos. ^{[ 127 ]} El ejemplo más inusual era un taburete plegable con asiento de cuero y patas que terminaban en cabezas de pato incrustadas con marfil. ^{[ 128 ]} Otro taburete de madera con un recorte central fue encontrado en la antecámara; se cree que es un asiento de inodoro o un inodoro portátil , el único ejemplo de este tipo conocido del antiguo Egipto. ^{[ 129 ]} Solo había una silla de respaldo alto, sobre la cual se colocó una estatuilla de Kha. Puede haber sido una pieza puramente funeraria, ya que carece de desgaste en el asiento de cuerdas y utiliza pintura en lugar de incrustaciones costosas; ^{[ 121 ]} alternativamente, puede haber sido usado sin decorar y decorado para la tumba. ^{[ 130 ]}

Las mesas eran en su mayoría construcciones sencillas, con tres ejemplos específicamente funerarios hechos de caña o junco y papiro. Una sola mesa pequeña tenía una construcción más elaborada, hecha de listones de madera que imitaban el trabajo de caña; contenía la caja senet de Kha cuando se encontró, que pudo haber sido su propósito habitual. ^{[ 131 ]} Trece cofres de diferentes tamaños y estilos conformaban el resto del mobiliario colocado dentro de la tumba. Todos eran de madera, y en su mayoría lisos o encalados. Cinco fueron probablemente hechos especialmente para la tumba, pintados imitando incrustaciones; de estos, tres tenían escenas de Kha y Merit recibiendo ofrendas de sus hijos. ^{[ 132 ]} Los dos candelabros de madera son los únicos ejemplos de su tipo del antiguo Egipto. Están hechos en forma de tallos de papiro con umbelas abiertas y miden aproximadamente 1,5 metros (4,9 pies) de altura. ^{[ 133 ]} Solo el ejemplar hallado dentro de la cámara funeraria tenía una lámpara de bronce, identificada de diversas maneras como con forma de hoja, ^{[ 134 ]} pájaro, ^{[ 135 ]} o pez bulti ; ^{[ 136 ]} se encontró medio llena de grasa con una mecha quemada. ^{[ 137 ]} 

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  Taburete plegable con asiento de cuero y patas que terminan en cabezas de pato talladas.
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  La cama de Merit, alrededor de la cual se encontraron muchas de sus pertenencias personales.
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  Una de las cajas de madera con decoración pintada que imita la incrustación.
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  Réplica del candelabro y la lámpara con forma de papiro de la cámara funeraria.

Comida y bebida

La tumba estaba repleta de numerosos alimentos apilados en mesas y cuencos, envasados ​​en ánforas y almacenados en cestas. La categoría más abundante era el pan, del que Schiaparelli dijo que presentaba «una variedad más amplia y abundante que la de cualquier otra tumba o museo». ^{[ 138 ]} La mayor parte de los panes estaban dispuestos sobre mesas bajas o envasados ​​en grandes recipientes de cerámica. La mayoría eran redondos y planos, pero otros tenían diversas formas, como triángulos, jarras o figuras de animales. Algunos presentan surcos o agujeros que podrían indicar fertilidad.

El vino también estaba bien representado, y los recipientes estaban etiquetados con su año y lugar de origen. La mayoría estaban sellados, pero los que estaban abiertos se evaporaron a lo largo de los milenios, dejando solo un residuo. Trozos de carne y aves asadas se almacenaban salados en ánforas, mientras que el pescado salado se colocaba en cuencos entre el pan. Los platos de verduras consistían en verduras picadas y sazonadas en cuencos y frascos acompañados de manojos de ajo y cebolla, y cestas de semillas de comino . Las frutas incluían uvas, dátiles, higos y redes de nueces de palma doum. ^{[ 139 ] [ 140 ]} Las especies importadas estaban representadas por una caja de almendras (mezcladas con chufas cultivadas localmente ) y una cesta de bayas de enebro. ^{[ 141 ]} Trece recipientes de alabastro sellados contenían aceites, siete de los cuales Schiaparelli identificó como los "siete aceites sagrados" utilizados en el ritual funerario. También se incluían aceite y sal para cocinar y el combustible necesario para el fuego de la cocina, en forma de estiércol de vaca seco. ^{[ 139 ] [ 140 ]}

Schiaparelli abrió pocos de los recipientes sellados, por lo que el contenido de los contenedores sellados (y no sellados) se investigó utilizando técnicas no invasivas como la fluorescencia de rayos X (XRF), la microscopía electrónica de transmisión (TEM), la espectroscopia de rayos X de energía dispersiva (EDS) y diversos tipos de espectrometría de masas (MS), que identificaron la presencia de aceites, grasas, cera de abejas y otros compuestos orgánicos. ^{[ 142 ] [ 12 ]}

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  Algarrobo sujeto a un soporte alto con tiras de papiro.
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  Diversas formas de pan, incluyendo una con forma de gacela atada.
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  Una ánfora abierta y rota que contenía aves saladas
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  Ánforas y jarras pintadas, selladas y sin sellar, que contenían líquidos.

Los objetos más grandes dentro de la tumba eran los dos ataúdes o sarcófagos exteriores que contenían los ataúdes y las momias de Kha y Merit. ^{[ 143 ]} El de Kha estaba colocado contra la pared del fondo, mientras que el de Merit se situaba en ángulo recto con respecto a él, contra la pared larga. ^{[ 124 ]} Ambos estaban cubiertos por grandes sábanas de lino; la tela que cubría el de Kha medía aproximadamente 15 metros (49 pies) de largo y 2 metros (6,6 pies) de ancho. ^{[ 144 ]} Los dos sarcófagos son casi idénticos en forma, ambos con la forma de un santuario del Bajo Egipto , con cornisas cavetto y tapas abovedadas con montantes en cada extremo. Se diferencian en tamaño, siendo el de Kha más grande con 300 centímetros (9,8 pies) de largo, frente a los 228,5 centímetros (7,50 pies) del de Merit , y en el estilo de la base, ya que el de Kha tiene patines de trineo y el de Merit no. ^{[ 145 ]} Ambos están hechos de madera de sicomoro pintada de negro sin ninguna decoración adicional. ^{[ 146 ]} Denominado " betún " en la publicación de Schiaparelli, el revestimiento negro está hecho principalmente de resina de pistacho y pequeñas cantidades de otros productos derivados de plantas. ^{[ 147 ]} Sarcófagos similares con texto y figuras doradas o pintadas fueron utilizados por nobles y miembros de la realeza contemporáneos, como lo demuestran las tumbas de nobles en el Valle de los Reyes y las excavaciones de Schiaparelli en el Valle de las Reinas. Debido a su gran tamaño, fueron llevados a la tumba en secciones y reensamblados; las marcas hechas en los bordes de cada pieza ayudaron en esta tarea. ^{[ 144 ] [ 148 ]}    

El sarcófago de Kha contenía otro conjunto de dos ataúdes anidados. Ambos son momiformes y representan al difunto como una momia envuelta que lleva una larga peluca y un amplio collar con los brazos cruzados sobre el pecho y las manos en puños. Debajo del collar y las manos, una diosa buitre (identificada como Nekhbet ^{[ 149 ]} o Nut ^{[ 150 ]} ) extiende sus alas sobre el torso. El ataúd tiene bandas verticales y horizontales de texto cuyas posiciones, en el centro frontal y los lados, bíceps, cadera, rodilla y tobillo, son similares a las de las vendas de tela lisa en los ataúdes de las momias. El ataúd exterior tiene un diseño de base negra, con la peluca a rayas, el rostro y las manos, el collar, las bandas de texto y las figuras de los dioses resaltados con dorado; los ojos están incrustados en vidrio de color. ^{[ 149 ]} La diosa Neftis está representada en la parte superior de la cabeza del ataúd e Isis está representada bajo los pies. ^{[ 151 ]} Un pequeño montículo de cera, posiblemente cera de abejas, fue colocado en la coronilla. ^{[ 152 ] [ 148 ]} Cuando fue descubierto, el ataúd estaba cubierto casi por completo por la copia de Kha del Libro de los Muertos . ^{[ 148 ]} Debajo, el cuello del ataúd estaba cubierto con dos guirnaldas hechas de hojas de melilot , acianos y pétalos de loto. ^{[ 152 ]}

El ataúd interior tiene un diseño similar al exterior, pero está completamente dorado. Tanto los ojos como las cejas están incrustados con piedra o vidrio, con vidrio azul para las cejas y las líneas cosméticas, colocadas en bases de bronce o cobre. ^{[ 150 ]} El interior está pintado de negro. ^{[ 153 ]} Otra guirnalda floral fue colocada sobre el pecho de este ataúd. Las cuerdas de lino teñidas de rojo utilizadas para bajar el ataúd interior al exterior aún estaban en su lugar alrededor de los tobillos y el cuello. Además, el ataúd interior descansaba sobre una capa de natrón dentro del ataúd exterior. Las tapas de los ataúdes estaban cerradas con pequeñas clavijas de madera . ^{[ 154 ]} La egiptóloga Arielle Kozloff considera que los ataúdes de Kha son "ejemplos magníficos" de la riqueza y la artesanía que se vieron durante el reinado de Amenhotep III. ^{[ 155 ]} Su estilo y mano de obra sugieren que fueron hechos en un taller real. ^{[ 156 ] [ 93 ]}

El sarcófago de Merit contenía un único ataúd envuelto en una mortaja de lino. El ataúd no fue hecho para ella; es demasiado grande para su momia y las inscripciones solo nombran a Kha. El ataúd de Merit combina características de los ataúdes exterior e interior de Kha, con la tapa completamente dorada y el foso con un diseño de base negra. ^{[ 157 ]} La discrepancia en el diseño representa una fusión del típico conjunto de dos ataúdes en uno solo. ^{[ 158 ] [ 159 ]} Su ataúd es de menor calidad que el de Kha y es menos costoso; ^{[ 160 ]} la escultura del rostro es más tosca, las figuras de las deidades están representadas de forma tosca y el texto está inciso en lugar de estar modelado en yeso. ^{[ 158 ]} La diferencia en la calidad puede deberse a que este ataúd fue encargado por Kha al principio de su carrera, antes de que pudiera permitirse un conjunto de dos ataúdes más caro. ^{[ 93 ]} Una gran figura de la diosa Nut está pintada en el interior del ataúd. ^{[ 161 ]} Merit probablemente murió inesperadamente, lo que provocó que se utilizara para su entierro un ataúd hecho para su esposo. ^{[ 162 ]}

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  El ataúd momiforme exterior o intermedio de Kha con guirnaldas florales sobre el pecho.
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  Ataúd interior de Kha
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  Ataúd o sarcófago exterior de mérito
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  El ataúd interior de Merit tiene una decoración similar a la de Kha, pero carece de manos.

Las momias envueltas de Kha y Merit fueron encontradas intactas dentro de sus ataúdes. Schiaparelli decidió no desenvolverlas, por lo que la pareja ha sido investigada con métodos no invasivos. ^{[ 42 ]} Fueron radiografiadas en 1966 y 2014, ^{[ 163 ]} y tomográficas en 2002 en el Instituto de Radiología de Turín ^{[ 33 ]} y nuevamente en 2016. ^{[ 164 ]} Ninguna había sido sometida a un procedimiento de momificación típico de la Dinastía XVIII; sus órganos internos no fueron extraídos, lo que explica la ausencia de vasos canopos . ^{[ 165 ]} La falta de extracción de órganos ha llevado a sugerir que los cuerpos fueron tratados con un procedimiento más corto, con poco cuidado, ^{[ 166 ]} o que no fueron embalsamados en absoluto ^{[ 160 ]} a pesar de su estatus. Sin embargo, sus órganos, incluidos sus ojos y nervios ópticos, están excelentemente conservados. El análisis químico de muestras de sus envolturas de momia indica que ambas fueron tratadas con una receta de embalsamamiento . La de Kha consiste en una mezcla de grasa animal o aceite vegetal y extractos derivados de plantas, gomas y resina de coníferas. La de Merit es diferente, compuesta de aceite de pescado mezclado con extractos de plantas, gomas, resina y cera de abejas; se obtuvieron resultados similares, con la adición de resina de pistacho , a partir de una muestra de la mortaja roja que cubría su momia dentro del ataúd. Ambas recetas de embalsamamiento se elaboraron con ingredientes costosos y difíciles de conseguir, algunos de los cuales se importaban a Egipto, y habrían tenido propiedades antibacterianas e insecticidas efectivas. El natrón , el principal agente desecante utilizado en la momificación, también se usó en el ataúd de Kha y aparece como manchas blancas en la superficie de las envolturas de Merit. Este estudio indica que, contrariamente a opiniones anteriores, sus cuerpos fueron efectivamente embalsamados, con un esfuerzo y un costo considerables. Que los métodos utilizados para ellos difieran del método de momificación real no es sorprendente, dada la diferencia de estatus y la economía de Deir el-Medina; Bianucci y sus coautores sugieren que pocos en Deir el-Medina habrían sido momificados de la manera típica (real). ^{[ 167 ]}

Kha

La momia de Kha está envuelta en muchas capas de lino y cubierta con una mortaja de lino. La mortaja está asegurada por una doble capa de vendas de lino que recorren el centro del cuerpo. Esta se cruza con cuatro bandas estrechas en los hombros, las caderas, las rodillas y los tobillos. Los trabajos de restauración realizados en la década de 2000 utilizaron una red de nailon para consolidar las capas exteriores de lino, debilitadas por un ataque fúngico anterior. ^{[ 168 ]} La momia de Kha no fue equipada con una máscara funeraria. Se cree que donó su máscara a Merit ^{[ 169 ]} pero se desconoce la razón por la que no mandó hacer otra para su propio entierro. ^{[ 100 ] [ 170 ]} Su momia envuelta mide 168 centímetros (5,51 pies) de altura. Yace boca arriba con los brazos extendidos; sus manos están colocadas sobre el área púbica. ^{[ 171 ]} 

Kha probablemente murió a los 60 años, con una altura estimada en vida de 171 o 172 centímetros (5,64 pies) y una complexión robusta. Su salud es consistente con su edad al momento de su muerte. Sus dientes estaban en mal estado, con muchas pérdidas dentales y mucho desgaste en la dentición restante. Tenía artritis en las rodillas y la parte baja de la espalda, y muchas arterias muestran signos de calcificación . ^{[ 172 ] [ 173 ] [ 174 ]} Su vesícula biliar contenía catorce cálculos biliares , muy probablemente cálculos pigmentarios. ^{[ 175 ]} Su articulación del codo derecho tenía una inflamación calcificada ( entesopatía ), ^{[ 176 ]} que pudo haber sido causada por movimientos repetitivos de corte. ^{[ 177 ]} El examen de TC de 2005 mostró que la primera vértebra lumbar estaba fracturada, lo que la dejó aplanada. ^{[ 174 ]} El análisis de rayos X en 2014 sugirió que este daño ocurrió después de su muerte. Se desconoce la causa de su muerte. ^{[ 176 ]} No se intentó extraer sus órganos, que permanecen en su lugar y bien conservados. Hay un gran espacio lleno de aire entre el torso de Kha y las capas de vendaje, lo que sugiere que su cuerpo no se secó completamente antes de envolverlo. ^{[ 166 ]} A pesar de que su sarcófago fue colocado en el rincón más alejado de la tumba, se cree que Kha murió después de su esposa, ya que algunos de sus objetos fueron colocados en el corredor debido a la falta de espacio. ^{[ 178 ]} 

El cuerpo de Kha está adornado con joyas de metal, probablemente de oro. Alrededor de su cuello lleva un collar de grandes cuentas de oro en forma de disco, conocido como collar shebyu . Esta joya fue entregada por el rey como parte del "oro de honor", una recompensa por sus servicios. Estos collares son bien conocidos desde la Dinastía XVIII, y aparecen representados en numerosas estatuas y tumbas de la nobleza, incluidas las de Sennefer , Ay y Horemheb . ^{[ 179 ] [ 180 ]} El collar de Kha tiene solo una hebra de cuentas en lugar de las dos habituales, lo que llevó a la egiptóloga Susanne Binder a sugerir que podría tratarse de la hebra más larga y externa de un collar shebyu de varias hebras . ^{[ 181 ]} Lleva un par de grandes pendientes, siendo uno de los primeros hombres del antiguo Egipto conocidos en hacerlo. ^{[ 179 ]} Estos también podrían haber formado parte de su recompensa real, ya que pendientes similares aparecen representados, aunque con menos frecuencia, en escenas de recompensas de "oro de honor". ^{[ 182 ]} Kha lleva seis anillos; tres tienen biseles ovalados fijos, uno tiene un bisel rectangular fijo y dos tienen biseles giratorios de loza o piedra. ^{[ 183 ]} Otras joyas son de naturaleza puramente funeraria. Estas consisten en un escarabajo de corazón de piedra en un alambre o cadena de oro, un amuleto tyet de piedra o loza y una pulsera de lámina de oro alrededor de cada brazo. ^{[ 174 ]} En su frente lleva un amuleto de cabeza de serpiente de piedra, generalmente hecho de cornalina o jaspe . La ubicación habitual de este amuleto es alrededor del cuello, donde ayuda al difunto a respirar en el más allá. Su colocación en la frente posiblemente imita el uraeus real (cobra erguida) que llevaban los reyes. ^{[ 183 ] [ 184 ]}

Mérito

El espacio alrededor del cuerpo de Merit estaba relleno con tela que llevaba el monograma de su esposo. Una sábana de lino estaba doblada formando una almohadilla colocada debajo de la momia, y el espacio bajo sus pies y alrededor de su cuerpo estaba relleno con ocho rollos de vendas. ^{[ 185 ]} La momia estaba envuelta en otra sábana de lino sobre la mortaja, cuyo extremo estaba metido debajo de su máscara de momia dorada. Su mortaja blanca está cosida en la parte posterior con una puntada de látigo usando un cordón grueso. ^{[ 185 ]} En 2002, su momia fue cosida a una red de nailon teñida a medida para consolidar la tela. ^{[ 184 ]}

La máscara de Mérito, colapsada y dañada, colocada sobre su cuerpo en 1906.

Máscara de momia restaurada de Mérito

La momia de Merit lleva una máscara de cartonaje , un material similar al papel maché, hecho de lino y yeso. Tiene ojos incrustados, de los cuales solo se conserva uno original, de alabastro y obsidiana, con líneas cosméticas y cejas de pasta azul. La superficie está cubierta de pan de oro, ahora deslustrado a un color rojizo, y la peluca a rayas está teñida de azul egipcio . El amplio collar está compuesto por bandas alternas de cornalina, pasta azul oscuro que imita el lapislázuli y turquesa . El collar pectoral debajo del collar está decorado con un buitre azul y rojo pintado sobre un fondo amarillo. La máscara probablemente estaba destinada a Kha y fue donada para el entierro de su esposa. Para cuando fue descubierta, la máscara había sufrido algunos daños, particularmente en la parte posterior y los lados, y le faltaba uno de los ojos incrustados. Esto puede deberse a que la máscara era demasiado grande para la cabeza de Merit, lo que provocó que se derrumbara una vez colocada en el ataúd. ^{[ 184 ]} Alternativamente, el daño y la falta del ojo se han atribuido al trato brusco de los trabajadores de Schiaparelli. ^{[ 186 ] [ 187 ]} La máscara fue restaurada en 1967, pero se deterioró rápidamente y se llevó a cabo una nueva restauración en 2002. Se colocó sobre un nuevo soporte acolchado en 2004. La parte posterior de la máscara no pudo ser restaurada, ya que se encontró desprendida debajo de la momia, empapada en aceites y resinas y aplastada por el peso; ahora se almacena por separado. ^{[ 184 ]}

La momia envuelta de Merit mide 147 centímetros (4,82 pies) de altura. Está colocada boca arriba con los brazos extendidos y las manos casi cruzadas sobre el pubis. Se estima que su edad al morir estaba entre los 25 y los 35 años. ^{[ 188 ]} Las estimaciones de su altura en vida varían entre 148 centímetros (4,86 pies) ^{[ 166 ]} y 160 centímetros (5,2 pies) . ^{[ 188 ]} Lleva una peluca larga y rizada en la cabeza, ^{[ 164 ]} que está ligeramente girada hacia la derecha. ^{[ 184 ]} Dada su edad al morir, sus dientes tienen poco desgaste, pero algunos se han perdido y otros tienen caries. Está menos bien conservada que su esposo, con muchas de sus costillas y vértebras rotas y desplazadas por daños post mortem en el torso. No se intentó extraer su cerebro ni otros órganos internos. Dado que fue enterrada en un ataúd destinado a Kha, su muerte probablemente fue inesperada, pero se desconoce la causa de su muerte. ^{[ 189 ] [ 166 ]}   

Al igual que Kha, su cuerpo lleva joyas de metal. Alrededor de su cuello hay un collar de tres hileras de finas cuentas de oro; las hileras se han roto y las cuentas se han dispersado, algunas visibles cerca de sus tobillos. Sobre su pecho y hombros hay un ancho collar de oro y piedra similar en diseño a uno del entierro de las tres esposas extranjeras de Tutmosis III ^{[ 190 ]} y a los collares vistos en los ataúdes y la máscara de Thuya , la suegra de Amenhotep III. ^{[ 191 ]} Tiene las orejas doblemente perforadas y lleva dos pares de pendientes de aro estriados. Lleva cuatro anillos de oro en la mano izquierda; se observa otro anillo detrás de su hombro en imágenes de rayos X y TC. Este anillo se desplazó de su dedo debido a daños post mortem ^{[ 190 ]} o estaba destinado a su mano derecha y se olvidó durante el proceso de envoltura, siendo introducido en la mortaja antes del entierro. ^{[ 169 ]} Se encontró un segundo anillo de oro durante los trabajos de conservación, adherido a la parte posterior de su máscara en las resinas de embalsamamiento. El bisel está grabado con una imagen de la diosa Hathor como una vaca, con un collar menat , de pie sobre un bote. Este diseño es similar a un anillo encontrado en el cuerpo de Nefertity en la tumba DM1159a . ^{[ 169 ]} Alrededor de sus caderas hay un cinturón de cuentas de metal en forma de concha de cauri intercaladas con hilos de pequeñas cuentas no metálicas. Se conocen cinturones similares en los entierros de la princesa del Reino Medio Sithathoriunet y tres de las esposas extranjeras de Tutmosis III. En cada muñeca hay brazaletes de diez hilos de cuentas de metal y no metal con un cierre deslizante. Parecen tener el mismo diseño que el collar y el cinturón y probablemente formaban parte de un conjunto. ^{[ 190 ] [ 169 ]} Merit no estaba equipada con ningún amuleto funerario, posiblemente debido a su muerte inesperada. ^{[ 190 ]}

La copia del Libro de los Muertos de Kha fue encontrada extendida sobre su ataúd momiforme exterior. Schiaparelli señaló que en el momento de su descubrimiento el papiro estaba "perfectamente conservado y tan flexible como si fuera recién hecho". ^{[ 152 ]} Tiene 13,8 metros (45 pies) de largo y contiene 33 capítulos. ^{[ 192 ]} Es una de las copias más antiguas conocidas del Libro de los Muertos y es similar a las copias de los nobles casi contemporáneos Maiherpri y Yuya . El texto está escrito en jeroglíficos cursivos como el de Maiherpri, pero la secuencia de capítulos es más similar a la copia de Yuya. Además, al igual que Yuya, Kha es representado usando un amuleto de corazón. Las coloridas viñetas representan a Kha de forma genérica, mostrando menos personalización que los libros de cualquiera de los dos nobles. ^{[ 193 ] [ 194 ]} Como era típico, los nombres y títulos de Kha y Merit fueron insertados en los espacios dejados en el texto preescrito. 

En su estudio de 2019 sobre el documento, la egiptóloga Susanne Töpfer sugirió que el papiro pudo haber sido encargado por otra persona, ya que hay un caso en el que un nombre ha sido borrado y reescrito, y la vestimenta del dios Osiris fue cambiada de un sudario de plumas a uno blanco liso. ^{[ 195 ]}

Una segunda copia del Libro de los Muertos que menciona a la pareja se encuentra ahora en la Biblioteca Nacional de Francia en París. Se desconoce su procedencia. Es posible que originalmente procediera del pozo que Bruyère encontró frente a su capilla. ^{[ 196 ]} Fue una de las antigüedades donadas a la Biblioteca Nacional en 1862 por Honoré Théodoric d'Albert de Luynes . El papiro está incompleto, con solo 197 centímetros (78 pulgadas) de largo y 13 capítulos; probablemente fue cortado para facilitar su venta en el mercado de antigüedades. ^{[ 197 ]} Es probable que esta copia estuviera destinada a Mérito, ya que su nombre aparece con más frecuencia que el de Kha, un caso único en la Dinastía XVIII de una mujer a la que se le proporcionó su propia copia. Alternativamente, podría tratarse de una copia separada que finalmente no se utilizó y se guardó para su reutilización. ^{[ 196 ]} 

Una estatuilla funeraria de madera fue colocada en la tumba, de pie sobre una silla. La figura de 43 cm (17 pulgadas) de altura representa a un joven Kha con una falda escocesa, avanzando a grandes zancadas. Alrededor de los hombros había una guirnalda de hojas de melilot; otra estaba doblada a sus pies. Los ojos y la peluca están pintados y la columna de texto en la parte delantera de su falda escocesa está rellena de pigmento amarillo, pero la superficie por lo demás es lisa. La inscripción pide que su ka (alma) pueda recibir "todo lo que aparece en la mesa de ofrendas a Amón, rey de los dioses". ^{[ 198 ]} La base rectangular está inscrita con una fórmula de ofrenda que asegura que Kha recibió el pan, la cerveza, el buey y las aves estándar, con el alabastro, el lino, el vino y la leche adicionales. ^{[ 199 ]} Hay ejemplos ocasionales de figuras similares en otras tumbas tebanas contemporáneas no nobles; su inclusión pudo haber sido más común de lo que sugieren estos hallazgos, ya que se conocen muchas estatuillas sin procedencia en colecciones de museos. Estas figuras generalmente están ausentes de los entierros de la élite contemporánea (robados), lo que posiblemente indica que estaban hechas de metal valioso y fueron saqueadas por ladrones antiguos. ^{[ 200 ]} A Kha se le proporcionaron dos figuras ushabti para su uso en el más allá. Una es de piedra y la otra de madera, y se le proporcionó su propio sarcófago en miniatura y herramientas agrícolas. Estas se colocaron inmediatamente detrás y delante de la estatuilla. ^{[ 198 ] [ 201 ]} A Merit no se le dio ningún ushabti. Esta desigualdad entre los cónyuges puede no haber sido inusual, ya que se observa un desequilibrio similar en el entierro de los suegros de Amenhotep III, Yuya y Thuya. ^{[ 202 ]}