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Articulo de referencia

Mal estructural

Una recreación del experimento de Milgram en el que sujetos desprevenidos infligían dolor a otros cuando se les ordenaba hacerlo en un entorno respetable. [ 1 ] El mal estructur...

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Una recreación del experimento de Milgram en el que sujetos desprevenidos infligían dolor a otros cuando se les ordenaba hacerlo en un entorno respetable. [ 1 ]

El mal estructural o sistémico es aquel que surge de las estructuras de la sociedad humana, en lugar de la maldad individual o conceptos religiosos como el pecado original . Un ejemplo de mal estructural en una sociedad sería la esclavitud .

El mal estructural surge en las sociedades humanas debido a la forma en que actúan los seres humanos. Numerosas personas han reflexionado y teorizado sobre este tema. Entre los primeros pensadores se encuentran Rousseau y Robespierre . Sin embargo, entre los pensadores más modernos que abordan este tema figuran Thomas Nagel , Claudia Card , Cynthia D. Moe-Lobeda y John Langan.

Pensadores primitivos

Jean-Jacques Rousseau

Rousseau propuso que las estructuras de la sociedad humana eran la principal fuente del mal en obras como el Discurso sobre la desigualdad ( Discourses sur l'origine et les fondements de l'inégalité parmi les hommes ). [ 2 ] Creía que los humanos son buenos por naturaleza, pero que la sociedad los corrompe. [ 3 ] El razonamiento de Rousseau es el siguiente: si la sociedad está supuestamente compuesta enteramente de seres humanos naturalmente buenos, ¿cómo puede surgir el mal? Debe surgir debido a las estructuras presentes en la sociedad humana. [ 3 ] Estas ideas influyeron en revolucionarios franceses como Robespierre . [ 2 ]

Pensadores modernos

Thomas Nagel

Thomas Nagel es un filósofo moderno que ha argumentado que los grandes males del siglo XX, como el genocidio , requirieron un amplio apoyo estructural de las sociedades en las que ocurrieron. [ 4 ] Cree que, si bien unos pocos individuos tienen la capacidad de dañar a otros, la capacidad necesaria para generar la magnitud destructiva de los grandes males del siglo XX requiere una extensa estructura organizativa. [ 4 ] Individuos como Adolf Hitler, Josef Stalin y Pol Pot , señaló, pudieron haber influido en toda una sociedad; sin embargo, lo lograron mediante la manipulación de una estructura social más amplia. [ 4 ]

Tarjeta Claudia

Claudia Card es otra teórica moderna que ha definido el mal estructural como un daño intolerable que resulta del funcionamiento normal de las estructuras sociales. [4] Su lista de tales instituciones es controvertida, ya que incluye el matrimonio y la maternidad. [ 5 ] [ 6 ]

Juan Langan

John Langan, autor estadounidense, criticó y resumió las ideas del Papa Juan Pablo II sobre el origen del mal estructural. [ 7 ] Langan afirma: «Las instituciones, las estructuras y las sociedades no son objeto de actos morales, ... "los pecados sociales son el resultado de la acumulación y concentración de muchos pecados personales"». Tras afirmar esto, señala algunas críticas a la teoría del Papa Juan Pablo II. [ 7 ]

Cynthia D. Moe-Lobeda

Cynthia D. Moe-Lobeda propuso que el mal estructural se manifiesta en la vida cotidiana y se disfraza de bondad, inevitabilidad, mandato divino y necesidad social. [ 6 ] En su libro Resisting Structural Evil, Moe-Lobeda afirma que el mal estructural consiste en «cadenas que nos atan a la explotación sistémica de los demás y de la Tierra», las cuales son intrincadas y están hábilmente ocultas. Estas «cadenas» provienen de fuerzas externas que incluyen: estructuras de poder, ideologías, valores, prácticas y políticas. [ 6 ] Según Moe-Lobeda, el mal estructural puede ir más allá del poder físico de los individuos para contrarrestarlo, pero está compuesto por estructuras de poder y otras fuerzas construidas por el ser humano. [ 6 ]

El mal estructural en las sociedades globales

Según Andrew Basden, profesor de Factores Humanos y Filosofía en Sistemas de Información en la Escuela de Negocios de Salford de la Universidad de Salford : Manchester, el mal estructural se acumula y prevalece porque los individuos contribuyen a su creación, lo aceptan sin protestar y lo hacen durante un largo período de tiempo. [ 8 ] También sostiene que no existe un solo tipo de mal estructural, sino que existen muchos.

Véase también

Referencias

  1. ↑ Goldburg, Blundell y Jordan 2012 , pág. 102. Error de sfn: no hay destino: CITEREFGoldburgBlundellJordan2012 ( ayuda )
  2. 1 2 Grant, Ruth (2008). La revolución rousseauniana y el problema del mal", Nombrar el mal, juzgar el mal . Chicago Press. ISBN 978-0226306742.
  3. 1 2 Bertram, Christopher (2012-01-01). Zalta, Edward N. (ed.). La enciclopedia de filosofía de Stanford ( edición de invierno de 2012). Laboratorio de investigación en metafísica, Universidad de Stanford. 
  4. 1 2 3 Goldburg, Peta; Blundell, Patricia; Jordan, Trevor (1 de abril de 2011). Explorando la religión y la ética: Religión y ética para estudiantes de secundaria superior . Cambridge University Press. ISBN 9780521187169.
  5. ↑ Card, Claudia (2010). Enfrentando el mal: Terrorismo, tortura, genocidio . Cambridge University Press. ISBN 9781139491709.
  6. 1 2 3 4 Moe-Lobeda, Cynthia (2013). Resisting structural evil : love as ecological and economic vocation . Minneapolis, Minnesota: Fortress Press. ISBN  978-0664252854.
  7. 1 2 Runzo, Joseph (1992). Ética, religión y la buena sociedad: Nuevas direcciones en un mundo pluralista . Louisville, Kentucky: Westminster/John Knox Press. pp . 148. ISBN  0664252850.
  8. ↑ "El mal en la estructura de la sociedad" . www.basden.demon.co.uk . Consultado el 26 de noviembre de 2016 .
  • Bertram, Christopher (1 de enero de 2012). Zalta, Edward N., ed. La Enciclopedia de Filosofía de Stanford (edición de invierno de 2012). Laboratorio de Investigación en Metafísica, Universidad de Stanford.
  • Calder, Todd (2013). "Instituciones malvadas", Enciclopedia de filosofía de Stanford
  • Card, Claudia (2010). Enfrentando el mal: terrorismo, tortura, genocidio, Cambridge University Press, ISBN 9781139491709
  • "El mal en la estructura de la sociedad". www.basden.demon.co.uk. Consultado el 11 de noviembre de 2016.
  • Grant, Ruth W. (2008), «La revolución rousseauniana y el problema del mal», Nombrar el mal, juzgar el mal, University of Chicago Press, ISBN 978-0226306742
  • Goldburg, Peta; Blundell, Patricia; Jordan, Trevor (1 de abril de 2011). Explorando la religión y la ética: Religión y ética para estudiantes de bachillerato. Cambridge University Press. ISBN 9780521187169.
  • Moe-Lobeda, Cynthia (2013). Resisting structural evil  : love as ecological and economic vocation. Minneapolis, MN: Fortress Press. ISBN 9781451462678
  • Runzo, Joseph (1992). Ética, religión y la buena sociedad: Nuevas direcciones en un mundo pluralista. Louisville, Kentucky: Westminster/John Knox Press. pág. 148. ISBN 0664252850.