El desmayo de la Virgen

El desmayo de la Virgen , en italiano Lo Spasimo della Vergine , o Virgen María desmayada, fue una idea desarrollada a finales de la Edad Media , según la cual la Virgen María se desmayó durante la Pasión de Cristo , generalmente mientras presenciaba la crucifixión de Jesús . Se basaba en menciones de textos posteriores del Evangelio apócrifo de Nicodemo (Acta Pilati) , que describen el desmayo de María. Fue popular en el arte y la literatura teológica medievales tardías , pero como no se menciona en los Evangelios canónicos , se volvió controvertida: los protestantes la rechazaron de plano y, a partir del siglo XVI, muchos altos cargos de la Iglesia católica también la desaconsejaron.

El desmayo podría ubicarse durante el episodio de Cristo cargando la cruz , como en la Vía Dolorosa en Jerusalén , pero muy comúnmente también durante la crucifixión de Jesús; Nicholas Penny estima que "aproximadamente la mitad de las pinturas sobrevivientes de la crucifixión realizadas entre 1300 y 1500 incluirán a la Virgen desmayándose". ^{[ 2 ]} También apareció en obras que muestran el Descendimiento de la Cruz y el Entierro de Cristo , ^{[ 3 ]} así como la novedad del siglo XV de Cristo despidiéndose de su Madre .

Una María desmayada aparece a veces en el arte ya en el siglo XII, y se vuelve común a mediados del siglo XIII. Por ejemplo, hay una en el relieve de la Crucifixión en el púlpito del Baptisterio de Pisa de 1260, de Nicola Pisano . Hacia 1308, la ruta de peregrinación de la Vía Dolorosa en Jerusalén incluía una iglesia formalmente dedicada a San Juan Bautista pero conocida como el lugar del desmayo de la Virgen; hacia 1350, las guías mencionan una iglesia de Santa Maria de Spasimo , que más tarde fue reemplazada por viviendas. El libro muy popular Meditaciones sobre la vida de Cristo , de alrededor de 1300, menciona tres momentos de la Pasión donde María se desmaya o se desploma. ^{[ 4 ]} Hacia el siglo XV, los sacri monti italianos incluían santuarios que conmemoraban el spasimo en sus rutas, y muchos celebraban una fiesta no oficial, especialmente los franciscanos , y se le pedía al Vaticano que la oficializara. ^{[ 5 ]}

Sin embargo, tal incidente no se menciona en los Cuatro Evangelios , y fue desaprobado por muchos teólogos. La reacción dio lugar a una obra de 1506 del dominico Tomás Cayetano , entonces profesor de la Universidad Sapienza de Roma y posteriormente superior de su orden y, como cardenal, oponente de Martín Lutero en el diálogo. Cayetano señaló la falta de autoridad bíblica y, como describe Nicholas Penny , que «la grave debilidad física que sigue a un "spasimo" según la definición de Avicena sería incompatible con la afirmación explícita del Evangelio de San Juan de que la Virgen permaneció junto a la cruz, un acto de resistencia que habría requerido una fuerza excepcional. Además, incluso un desmayo o "spasimo" menos grave habría sido incompatible con la Gracia que permitió a la Virgen sufrir con plena consciencia». ^{[ 6 ]}

La desaprobación oficial del desmayo ganó terreno en la Contrarreforma y fue seguida por los autores de guías para el clero sobre la interpretación de los breves e implícitos decretos del Concilio de Trento de 1563 sobre imágenes sagradas, con instrucciones minuciosamente detalladas para artistas y comisionados de obras. Las guías de Molanus (1570), el cardenal Gabriele Paleotti (1582) y el cardenal Federigo Borromeo objetaron la representación, y fue criticada por autores de obras teológicas sobre la Virgen, como Peter Canisius (1577). Al menos en Roma parece haber existido una censura real, con la retirada de pinturas de la vista del público y la denegación del permiso para la publicación de un grabado de Cornelius Bloemaert de una Crucifixión de Annibale Carraci , que tuvo que publicarse en París. ^{[ 7 ]}

Sin embargo, no se produjo ninguna condena oficial a la creencia en el incidente, y aunque las nuevas representaciones disminuyeron, las existentes permanecieron, incluidas muchas en iglesias dominicas. De hecho, donde se representaba a la Virgen desmayada, a menudo ocupaba un lugar aún más prominente. Las representaciones ubicadas fuera de la Crucifixión misma evitaron muchas de las objeciones teológicas. ^{[ 8 ]}

Los ejemplos ilustrados muestran un desmayo más completo, pero en muchas imágenes la Virgen permanece de pie, sostenida por San Juan, las Tres Marías u otros discípulos. Muchas imágenes son ambiguas, presumiblemente de forma deliberada, y pueden interpretarse como que la Virgen se siente débil o simplemente afligida por el dolor. Una obra importante que representa el desmayo es El Descendimiento de la Cruz de Rogier van der Weyden ( Prado , c. 1435), en la que el cuerpo de la Virgen, con los ojos cerrados, es paralelo al de su hijo justo encima. ^{[ 9 ]}

Varias iglesias llevan el nombre de Swoon, entre ellas:

• Santa María dello Spasimo , Palermo , Sicilia
• Santa María dello Spasimo, Modugno , Bari
• Beata Virgen dello Spasimo, Cerea , Provincia de Verona
• Madonna dello Spasimo, Bérgamo

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  Italiano, c. 1320
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  Iglesia inferior, Basílica de San Francisco de Asís , Asís
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  Marienkirche , detalle del altar de Berswordt.
• 
  Boccaccio Boccaccino , Cristo cargando la cruz (Galería Nacional, Londres)
• 
  Cristo despidiéndose de su madre , Albrecht Altdorfer, c. 1520
• 
  Charles Le Brun , El Descendimiento de la Cruz
• 
  Rembrandt , El descendimiento de la cruz , 1632-33, con una representación literalmente terrenal (abajo a la izquierda).
• 
  En un Cristo cargando la cruz , de una iglesia del sur de Alemania.