Swami Kuvalayananda

Swami Kuvalayananda (nacido Jagannatha Ganesa Gune , 30 de agosto de 1883 - 18 de abril de 1966) fue un gurú del yoga , ^[1] investigador y educador conocido principalmente por su investigación pionera sobre los fundamentos científicos del yoga. Comenzó a investigar sobre el yoga en 1920 y publicó la primera revista dedicada específicamente a estudiar el yoga, Yoga Mimamsa , en 1924. La mayor parte de su investigación se llevó a cabo en el Centro de Investigación de Yoga y Salud Kaivalyadhama en Lonavla , que fundó en 1924. Ha tenido una profunda influencia en el desarrollo del yoga como ejercicio . ^[2]

Swami Kuvalayananda nació con el nombre de Jagannatha Ganesa Gune en una familia tradicional de brahmanes Karhade en el pueblo de Dhaboi, en el estado de Gujarat , India . El padre de Kuvalayananda, Sri Ganesa Gune, era profesor y su madre, Srimati Saraswati, ama de casa. La familia no era rica y tuvo que depender durante algún tiempo de la caridad pública y privada. Al pertenecer a una familia pobre, Kuvalayananda tuvo que luchar mucho para su educación. Sin embargo, al matricularse en 1903, recibió la beca de sánscrito Jagannath Shankarsheth para estudiar en el Baroda College , donde se graduó en 1910. ^[3]

Durante su época de estudiante, recibió la influencia de líderes políticos como Sri Aurobindo , que trabajaba como profesor universitario, y el Movimiento de Autonomía de la India de Lokmanya Tilak . Su idealismo nacional y su fervor patriótico lo impulsaron a dedicar su vida al servicio de la humanidad. Durante este tiempo, hizo voto de celibato de por vida . ^[4]

Al entrar en contacto con las masas indias, muchas de las cuales eran analfabetas y supersticiosas , se dio cuenta del valor de la educación, y esto lo influyó para ayudar a organizar la Sociedad de Educación Khandesh en Amalner , donde finalmente se convirtió en el director del Colegio Nacional, en 1916. El Colegio Nacional fue cerrado por el gobierno británico en 1920 debido al espíritu de nacionalismo indio que prevalecía en la institución. De 1916 a 1923, enseñó estudios de cultura india a estudiantes de secundaria y universitarios.

El primer gurú de Kuvalayananda fue Rajaratna Manikrao, profesor de la Jummadada Vyayamshala de Baroda . De 1907 a 1910, Manikrao entrenó a Kuvalayananda en el Sistema Indio de Educación Física que Kuvalayananda promovió durante toda su vida. ^[5]

En 1919 conoció al yogui bengalí Paramahamsa Madhavdas, que se había establecido en Malsar, cerca de Baroda , a orillas del río Narmada . La comprensión de la disciplina yóguica , bajo la guía de Madhavdasji, afectó en gran medida la carrera de Kuvalayananda. ^[6] Se convirtió en pionero de un nuevo estilo de yoga influenciado por la cultura física . ^[7]

Aunque Kuvalayananda tenía inclinaciones espirituales e idealistas, era, al mismo tiempo, un racionalista estricto . Por lo tanto, buscó explicaciones científicas para los diversos efectos psicofísicos del yoga que experimentó. En 1920-21, investigó los efectos de las prácticas yóguicas de uddiyana bandha y nauli en el cuerpo humano con la ayuda de algunos de sus estudiantes en un laboratorio del Hospital Estatal de Baroda . ^[8] Su experiencia subjetiva, junto con los resultados de estos experimentos científicos, lo convencieron de que el antiguo sistema de yoga, si se entendía a través del sistema experimental científico moderno , podría ayudar a la sociedad. La idea de descubrir la base científica detrás de estos procesos yóguicos se convirtió en el trabajo de su vida. ^[8]

Ya en la década de 1930, Kuvalayananda formó a grandes grupos de profesores de yoga como una forma de difundir la educación física en la India. ^[5]

En 1924, Kuvalayananda fundó el Centro de Investigación de Yoga y Salud Kaivalyadhama en Lonavla , Maharashtra , para proporcionar un laboratorio para su estudio científico del Yoga. ^[9] En palabras del antropólogo Joseph Alter , "lo que él mismo tenía que demostrar era que esta verdad [del yoga clásico] se basaba en leyes naturales y principios universales. En cierto sentido, la ciencia pura y objetiva debía ser desplegada como la sirvienta de la espiritualidad y la filosofía ortodoxa para establecer lo que llegó a ser el tema del trabajo de su vida". ^[8] Su agenda de investigación, aunque cubría una variedad de prácticas yóguicas (que dividió en asana (posturas), pranayama (ejercicios de respiración) y otras prácticas, a saber, kriyas , mudras y bandhas ), resultó en un estudio detallado de la fisiología involucrada durante cada una de esas prácticas. ^[10] Así, por ejemplo, Kaivalyadhama midió el consumo de oxígeno de los yoguis sentados con las piernas cruzadas y practicando pranayama; Kuvalayananda explicó que mientras que “el occidental” consideraba que la respiración profunda era útil para obtener oxígeno, “entre nosotros el valor del pranayama para el oxígeno es secundario. Lo valoramos más por su utilidad para el cultivo nervioso ”. ^[11]

Alter señala que, aunque estos experimentos abarcaron una amplia variedad de tipos de mediciones (incluido el consumo de oxígeno , la presión sistólica , la frecuencia cardíaca , la actividad adrenocortical , la resistencia cardiovascular , la actividad fibrinolítica de la sangre, el rendimiento psicomotor, la destreza, el colesterol sérico , el asma , la obesidad , el cáncer , la diabetes , la sinusitis , la ansiedad , el pH urinario , los linfocitos y la acidez estomacal ), todos ellos fueron "considerados como epifenoménicos en su relación con el objeto real de estudio: el fenomenal poder metamaterial inherente al yoga". ^[12]

Estos experimentos impresionaron a algunos investigadores occidentales que vinieron al Centro de Investigación de Yoga y Salud Kaivalyadhama para aprender más. La Dra. Josephine Rathbone, profesora de salud y educación física, visitó el lugar desde la Universidad de Columbia entre 1937 y 1938. KT Behanan , candidato a doctorado de la Universidad de Yale , escribió su disertación sobre yoga después de visitarlo a fines de 1931 y quedarse durante un año. Behanan publicó Yoga: A Scientific Evaluation en 1937. ^{[13] [14]} } En 1957, los médicos Wenger, de la Universidad de California , y Bagchi, de la Universidad de Michigan , pasaron un mes y medio trabajando allí. ^[15] La investigación y la colaboración continúan hasta el día de hoy.

Al mismo tiempo que fundaba su instituto de investigación en Lonavla, Kuvalayananda inició la primera revista dedicada a la investigación científica sobre el yoga, Yoga Mimamsa . ^[16] La revista se ha publicado trimestralmente cada año desde su fundación y estaba previsto que fuera indexada por EBSCO en 2012. Ha cubierto experimentos sobre los efectos de las asanas, kriyas, bandhas y pranayama en humanos. ^[17]

Además de su investigación sobre el yoga, Swami Kuvalayananda fue un incansable promotor de sus causas y pasó gran parte de sus últimos años abriendo nuevas sucursales de Kaivalyadhama y mejorando el campus principal de Kaivalyadhama en Lonavla . ^[15]

En 1932, abrió la sucursal de Kaivalyadhama en Mumbai en Santacruz . Se trasladó a Marine Drive ( Chowpatty ) en 1936 y se denominó Centro de Salud Yóguica Ishvardas Chunnilal. Su mandato es la prevención y cura de diversas enfermedades a través del yoga. En este mismo período, en Kanakesvara, cerca de Alibaug , se abrió un Centro Espiritual Kaivalyadhama en Colaba .

En 1943, abrió otra sucursal de Kaivalyadhama en Rajkot , Saurashtra , con prácticas espirituales como su enfoque principal.

El Gordhandas Seksaria College of Yoga and Cultural Synthesis se estableció en 1951 en Lonavla para preparar a los jóvenes espiritual e intelectualmente para el servicio desinteresado a la humanidad.

En 1961, abrió el Hospital Yóguico Srimati Amolak Devi Tirathram Gupta para el tratamiento de trastornos funcionales crónicos con la ayuda de técnicas yóguicas.

Algunos de sus alumnos, como el ganador del premio Padma Shri , SP Nimbalkar , se convirtieron en reconocidos profesores de yoga por derecho propio. ^[18]

• Asanas , Kaivalyadhama; 1993 [1931]. ISBN  8189485040 .
• Pranayama , Kaivalyadhama; 2005 [1931]. ISBN 8190280368 . 
• Goraksa-Satakam (traducción), Kaivalyadhama; 2006 [1954]. ISBN 818948544X . 
• Vashishtha Samhita (traducción), Kaivalyadhama; 1969. OCLC  237126083
• Visión y sabiduría (cartas), Kaivalyadhama; 1999. ISBN 8189485288 . 

• Alter, Joseph S. (agosto de 2004). Yoga en la India moderna: el cuerpo entre la ciencia y la filosofía. Princeton University Press . ISBN 978-0-691-11874-1.
• Behanan, KT (1937). Yoga. Una evaluación científica . Macmillan.
• Broad, William J. (2012). La ciencia del yoga: los riesgos y las recompensas . Simon & Schuster. ISBN 978-1-4516-4142-4.OCLC 776967120  .</ref>
• Goldberg, Elliott (2016). El camino del yoga moderno: la historia de una práctica espiritual encarnada . Inner Traditions. ISBN 978-1-62055-567-5.OCLC 926062252  .
• Singleton, Mark (2010). El cuerpo del yoga: los orígenes de la práctica de la postura moderna . Oxford University Press. ISBN 978-0-19-539534-1.OCLC 318191988  .