Sri Chand

Sri Chand (8 de septiembre de 1494 – 13 de enero de 1629; Gurmukhi : ਸ੍ਰੀ ਚੰਦ), también conocido como Baba Sri Chandra o Bhagwan Sri Chandra , fue el fundador de la secta Udasi de sadhus ascetas . ^{[ 6 ]} Sri Chand era hijo de Guru Nanak , fundador de la religión sij. Sin embargo, a pesar de ser hijo de Guru Nanak, fue ignorado a la hora de elegir un sucesor, y el manto del gurú sij fue otorgado en su lugar a un seguidor cercano de su padre.

Sri Chand forjó su propia trayectoria religiosa y siguió los pasos de su padre, emprendiendo también viajes, convirtiéndose en asceta y líder de su propia secta. Mantuvo relaciones con los sucesivos gurús sij a lo largo de su larga vida. Sri Chand eligió al hijo de un gurú sij como su sucesor. Las fuentes sij sitúan su vida entre el 8 de septiembre de 1494 y el 13 de enero de 1629, lo que lo habría hecho tener 134 años al morir; sin embargo, la erudición actual atribuye los errores en las fechas de su nacimiento y muerte a conversiones a diferentes calendarios y a equivocaciones. ^{[ 7 ]}

Entre los Udasin Panchayati Bada Akhara , se le conoce como Guru Chandradev, mientras que Udasin Panchayati Naya Akhara se refiere a él como Guru Chandracharya . ^{[ 8 ]} También se le conoce como Sri Candracarya . ^{[ 9 ]}

Fue el hijo mayor de Guru Nanak , el primer Guru y fundador del sijismo . Nació de Mata Sulakhani el 9 de Bhadra sudi de 1551 Bikrami (es decir, el 8 de septiembre de 1494) en Sultanpur Lodhi. ^{[ 10 ]} Otras versiones de su historia de nacimiento sitúan su nacimiento en Talwandi. ^{[ nota 1 ] [ 9 ]} Según la tradición, Sri Chand nació con ceniza cubriendo su cuerpo, cabello enmarañado, tres marcas horizontales en la frente y anillos en la oreja derecha. ^{[ 9 ]} Se dice que el horóscopo de Sri Chand fue auspicioso, prediciendo su futuro aprendizaje y celibato. ^{[ 9 ]}

Guru Nanak, padre de Sri Chand, realizó su primer viaje, conocido como udāsī , cuando Sri Chand tenía siete años. ^{[ 9 ]} Mientras Guru Nanak estaba de viaje, la madre de Sri Chand, Mata Sulakhani, lo llevó a él y a su hermano menor, Lakhmi Das, a la casa de sus padres, ubicada en la aldea de Pakkhoke Randhawa (actualmente Dera Baba Nanak). ^{[ 10 ]} Cuando Sri Chand tenía alrededor de nueve años, se sometió a la ceremonia de yajnopavīta , recibiendo el cordón sagrado. También comenzó a estudiar literatura védica con Pandit Hardayal. ^{[ 9 ]}

A medida que Sri Chand maduraba, se convirtió en un individuo de inclinación espiritual que llegó a ser indiferente a los asuntos mundanos, alineándose con el ascetismo y el celibato. ^{[ 10 ] [ 11 ]} Sri Chand decidió comenzar su entrenamiento espiritual para convertirse en un digno sucesor de su padre. ^{[ 11 ]} Cuando tenía once años, partió hacia Srinagar en Cachemira para estudiar literatura y escrituras sánscritas en el gurukula de Pandit Purushottam Kaul (Acarya Puruṣottama Kaul). ^{[ 10 ] [ 9 ]} También estudió y practicó yoga bajo la tutela de Avinasha Muni (Avinasi Munī). ^{[ 10 ] [ 9 ]} Mientras estaba en Srinagar, Sri Chand tuvo un debate religioso con el erudito sánscrito Somanatha Tripathi, derrotándolo en el debate, lo que le valió el reconocimiento. ^{[ 9 ]}

Tras alcanzar la edad adulta, Sri Chand se convirtió en asceta y siguió una vocación de vida de reclusión célibe. ^{[ 10 ] [ 9 ]} Guru Nanak finalmente regresó a casa definitivamente en 1522 después de su último viaje y, por lo tanto, Sri Chand volvió a vivir con su familia. ^{[ 10 ]}

Sri Chand había promovido la renuncia y el celibato, que iban en contra de las enseñanzas del sijismo. ^{[ 10 ]} Guru Nanak decidió elegir a Bhai Lehna (quien se convirtió en Guru Angad) como su sucesor, para gran disgusto de Sri Chand, quien se había estado preparando para ser digno de serlo. Bhai Lehna era un seguidor de su discípulo mucho más reciente que Sri Chand, pero fue elegido como sucesor. En lugar del guruship, a Sri Chand se le otorgó la custodia compartida de la propiedad de su padre en Kartarpur junto con su hermano menor, Lakhmi Das. Sin embargo, Sri Chand perdió el interés en administrar esta propiedad y se la dejó a su hermano, prefiriendo en cambio emprender una carrera espiritual. ^{[ 11 ]}

Según el Varan de Bhai Gurdas , Sri Chand era egocéntrico , razón por la cual su padre lo pasó por alto como sucesor adecuado: ^{[ 12 ]}

Sri Chand, célibe desde la infancia, creó un centro [atribuido a] Baba Nanak.

Dharam Chand, hijo de Lakhmi Das, hizo el ridículo.

Dasu se instaló en el asiento de autoridad y Datu aprendió a sentarse en la postura siddh.

Mohan enloqueció y Mohari fue aclamado.

Prithi Chand , el sinvergüenza, con su agenda oculta, sembró la locura.

Mahadev era egocéntrico y se dejó llevar por el mal camino.

Vivir entre el sándalo, pero sin su fragancia.

En 1539, tras la muerte de su padre y al no ser elegido para el guruship, Sri Chand se desinteresó del mundo secular, comenzó a vestir solo un taparrabos y dedicó gran parte de su tiempo a meditar en el samadh dedicado a su padre en Kartarpur, que había construido sobre el lugar donde se habían quemado parte de sus restos. ^{[ 11 ] [ 13 ]} Debido a su falta de vestimenta adecuada, un amigo de la infancia de Sri Chand tuvo que quemar estiércol de vaca para mantenerlo caliente mientras meditaba en invierno. El dhuni se convertiría más tarde en un aspecto importante de la teología y el simbolismo de Udasi. ^{[ 11 ]}

Se dice que después de la muerte de su padre el 7 de septiembre de 1539, los seguidores musulmanes de Nanak construyeron un santuario en el lugar donde habían sido enterradas sus cenizas. ^{[ 10 ]} Durante una inundación del río Ravi, este santuario fue aparentemente arrastrado por el agua. ^{[ 10 ]} Sri Chand logró redescubrir la urna que contenía las cenizas de su padre que había sido removida por la inundación y, por lo tanto, trasladó la urna a Pakkhoke Randhawa para que fuera enterrada nuevamente cerca del pozo de Ajita Randhawa, un antiguo seguidor de Nanak. ^{[ 10 ]} El actual santuario de Dera Baba Nanak evolucionó finalmente como un dera a partir del samadh (mausoleo) construido en ese lugar por Sri Chand, quien volvió a enterrar los restos de su padre en el sitio que se convirtió en el asentamiento. ^{[ 10 ] [ 9 ]} En 1548, Sri Chand se trasladó a la aldea de Bath, cerca de Pathankot. ^{[ 11 ]}

Sri Chand tenía un gran respeto por su padre a pesar de las incompatibilidades de sus puntos de vista y enseñanzas espirituales. ^{[ 10 ]} Según los Udasis, específicamente el Mātrā atribuido a Balu Hasna , Guru Nanak le dio la iluminación a Sri Chand. ^{[ 14 ] [ 11 ]} Sri Chand fundó la secta Udasi para propagar la filosofía de su padre, Nanak, o al menos una versión de ella que él había interpretado. ^{[ 14 ]} Como fundador y líder de la secta Udasi, estableció su base principal de operaciones en Barath (ubicado a ocho kilómetros al suroeste de Pathankot ). ^{[ 10 ]} Sri Chand emprendió muchos viajes por todo el subcontinente indio con su séquito de seguidores, al igual que su propio padre lo hizo antes que él. ^{[ 10 ]} La tradición afirma que viajó a lugares como Sindh , Baluchistán , Kabul , Kandahar , Peshawar , Kailash y Mānasarovar en el Tíbet , Nepal , Bután , Kāmarupa en Assam , Puri , Somnath , Ramesvaram , Kanyakumari y Sinhal Dvipa ( Sri Lanka ). ^{[ 9 ]}

Se cree que Sri Chand pasó gran parte de su tiempo meditando en la naturaleza a pesar de los peligros. En la tradición oral, se le atribuyen numerosos sucesos milagrosos. Un ejemplo de este tipo de milagro tuvo lugar en Śankheśvara, en Dvarika bet, Gujarat, donde se afirma que sopló su caracola y la enterró, lo que provocó la formación de un manantial. Una historia relacionada con Chamba cuenta que Sri Chand podía hacer flotar grandes rocas en el río para transportarlo a través de un río local después de que un barquero se negara a ayudarlo a cruzar. Otra historia se desarrolla en Cachemira, donde se cree que Sri Chand produjo hojas verdes sobre un trozo de madera ardiendo en presencia de funcionarios de Yakub Khan, quienes planeaban arrestarlo. El lugar donde tuvo lugar esta hazaña está ahora marcado por Śrī Candra Cināra, administrado por el Śrī Candra Cināra Baḍā Akhārā Udāsīna Trust. ^{[ 9 ]}

Componiendo Aarta

Sri Chand escribió una obra de diez versos titulada Arta Sri Guru Nanak Dev , conocida popularmente simplemente como Aarta , ^{[ 9 ]} en alabanza de su padre, Guru Nanak , y se la presentó después de uno de los Udasis (viajes). ^{[ 15 ] [ 16 ]} Este escrito tuvo una gran influencia en la gente de esa época que aún no conocía a Guru Nanak .

Proclama a Guru Nanak como el Señor Supremo del Universo. Visualiza el Sol y la Luna, todos los elementos de la Naturaleza, millones de dioses y toda la creación cantando la Gloria de su Señor, Guru Nanak.

— traducción del Aarta de Sri Chand por Partap Singh Jaspal, La gloria eterna de Guru Nanak (2019), páginas 32–33 ^{[ 17 ] [ nota 2 ]}

Se cree que Sri Chand rechazó a Guru Angad como sucesor de su padre. ^{[ 20 ] [ 13 ] [ 21 ]} Cuando el guruship sij pasó de Nanak a Angad, los hijos de Nanak, Sri Chand y Lakhmi Das , hicieron una reclamación legal sobre las propiedades de su padre en Kartarpur , lo que obligó a Guru Angad a restablecer el centro de la primera comunidad sij en su pueblo natal de Khadur . ^{[ 22 ] [ 13 ]} En las composiciones de Guru Angad, él discute sutilmente cómo él era el verdadero sucesor que se lo había ganado, reprendiendo cualquier posible reclamación al guruship por parte de los hijos de Nanak. ^{[ 13 ]} Guru Angad, Guru Amardas y Guru Ram Das advirtieron a los sijs que no adoptaran las prácticas ascéticas de los Udasis; en cambio, abogaron por que era superior ser como un Udasi, pero llevando una vida ordinaria, no una vida célibe o ascética. ^{[ 11 ]} Baba Mohan, hijo de Amar Das, imitaría el camino de vida de Sri Chand convirtiéndose él mismo en célibe de por vida. ^{[ 10 ]} Otras fuentes afirman que Sri Chand mantuvo una buena relación con los sucesores de Nanak. ^{[ 14 ]}

Algunos de los Gurús Sikh , Guru Amardas , Guru Ramdas , Guru Arjan y Guru Hargobind , contemporáneos de Sri Chand, lo tenían en alta estima debido a su linaje, edad avanzada y piedad. ^{[ 23 ] [ 10 ] [ 11 ]} También le obsequiaban regalos a Sri Chand. ^{[ 9 ]} Cuando Sri Chand visitó al cuarto gurú sikh, Ram Das, se dice que el gurú sikh se levantó para limpiar los pies de Sri Chand con su propia barba como muestra de profundo respeto por Sri Chand después de que el hijo de Nanak hiciera un comentario sobre la larga barba del Gurú. ^{[ 10 ]} Según Kesar Singh Chhiber, Sri Chand envió dos turbantes a los sikhs después de la muerte de Guru Ram Das en 1581, un turbante era para Prithi Chand y el otro para Guru Arjan, para reconocer la sucesión del gurú al liderazgo sikh. ^{[ 14 ]} Guru Arjan se reunió con Sri Chand en Barath para solicitarle composiciones de Nanak que estaban en posesión de Sri Chand para ayudarlo con su proyecto de compilar una escritura sij. ^{[ 10 ]} En 1619, Sri Chand usó su influencia y autoridad espiritual para ayudar a convencer a Jahangir de liberar a Guru Hargobind de su encarcelamiento en el Fuerte de Gwalior. ^{[ 10 ]}

Sri Chand se mudó a Bartha en el distrito de Pathankot, Punjab. ^{[ 9 ]} El hijo mayor de Guru Hargobind, Baba Gurditta , fue entregado a los Udasins a instancias de Baba Sri Chand, a pesar de que Gurditta era un jefe de familia y no un célebre o un asceta. ^{[ 10 ] [ 9 ] [ 14 ]} Sri Chand nombró a Baba Gurditta como su sucesor en 1629. ^{[ 14 ]} Baba Gurditta finalmente reemplazó a Baba Sri Chand como jefe de los Udasins después de su muerte. ^{[ 10 ]} Baba Gurditta era el padre de Guru Hari Rai, el abuelo de Guru Har Krishan y el medio hermano mayor de Guru Tegh Bahadur . ^{[ 24 ] [ 10 ]}

Sri Chand estuvo presente en la ceremonia de colocación de la primera piedra para el establecimiento de Kiratpur en las estribaciones de la cordillera Shivalik por Baba Gurditta por orden de Guru Hargobind. ^{[ 10 ]} Sri Chand colocó la primera piedra del proyecto personalmente. ^{[ 10 ]} Sri Chand también participó en la ceremonia de cremación de Baba Buddha . ^{[ 10 ]}

Ram Rai , hijo de Guru Har Rai, se unió a la secta Udasin después de un intento fallido de ser el octavo Guru oficial de los sijs. ^{[ 25 ]}

Según los Bhatt Bahis , Sri Chand murió en Kiratpur el 13 de enero de 1629. ^{[ 10 ] [ 9 ]} Había dispuesto que Baba Gurditta lo sucediera como líder Udasi antes de su muerte. ^{[ 10 ] [ 14 ]} Algunas fuentes afirman que murió en 1643. ^{[ 9 ]} Según las creencias Udasi, Sri Chand no murió, sino que desapareció en los bosques de Chamba en Himachal Pradesh después de dar un último sermón a un discípulo butanés llamado Brahmaketu. ^{[ 9 ]} Las enseñanzas y prácticas de Sri Chand fueron continuadas por Baba Gurditta y los cuatro Adi-Udasis, a saber, Almast , Balu Hasna , Goinda y Phula . ^{[ 9 ]}

La filosofía de Sri Chand se conoce como Bhakti-Jnana Samuccaya . La conceptualización de lo divino por parte de Sri Chand contenía aspectos tanto Nirgun como Sargun . A pesar de creer en la unidad con lo divino, la divinidad podía nacer en forma de encarnación ( avatāra ). Afirmó los conceptos de karma ( karma siddhanta ) y renacimiento ( punarjanma ). Consideraba importantes tanto el conocimiento ( jñāna mārga ) como la devoción ( bhakti mārga ) en la espiritualidad, así como la veneración de las deidades ( deva pujā ) y del maestro espiritual ( guru pujā ). ^{[ 9 ]} Sri Chand promovió la adoración de cinco deidades indias , a saber, Surya , Vishnu , Shiva , Ganesha y Shakti (energía cósmica femenina divina y fuerza dinámica del Universo), una práctica conocida como pancadevopasana . ^{[ 15 ] [ 9 ]} Sri Chand pudo haber estado motivado a hacer esto para borrar las diferencias denominacionales presentes entre los hindúes en ese momento para frenar la tendencia de conversiones hindúes al Islam. ^{[ 9 ]}

Sri Chand también incorporó elementos de las enseñanzas y prácticas de su padre en su propia secta, como el langar y el sangat . Consideraba divinos los himnos compuestos por los gurús sij posteriores. Sin embargo, una diferencia clave entre la filosofía de Sri Chand y la de los gurús sij radicaba en el estilo de vida, ya que Sri Chand promovía el ascetismo y el celibato, mientras que los gurús sij creían que la vida familiar y hogareña era ideal. Surjit Singh Gandhi afirma que Sri Chand no pudo conciliar las enseñanzas de su padre sobre el ascetismo con su participación en el mundo material y secular, lo que se asemejaba a una especie de separación mental, y que Sri Chand también prefería una separación física que la acompañara. Para los gurús sij, Dios residía en todas las actividades y lugares de la vida; por lo tanto, no había diferencia en convertirse en asceta ni implicaba un mayor avance espiritual. Se podía venerar y adorar a lo divino en cualquier lugar. Sin embargo, Sri Chand no siguió esta línea de pensamiento en su propia formulación filosófica. Sri Chand había observado a su padre emprender largos viajes, lo cual reconoció, pero no reconoció que su padre, más adelante en la vida, también había dejado de hacerlos y se había establecido en Kartarpur, llevando una vida más ordinaria. Sri Chand solo daba importancia al aspecto ascético errante, sin involucrarse ni formar parte del mundo cotidiano. Esta diferencia filosófica clave sería el principal elemento divisorio entre los Udasis y los sijs tradicionales. ^{[ 11 ]}

Sri Chand fue un erudito del sánscrito que escribió comentarios sobre textos hindúes , como los Vedas , los Upanishads y los Vedānta Sutras de Veda Vyāsa. Se le atribuyen varias obras literarias , tales como: ^{[ 9 ]}

• Arta Srī Guru Nānak Dev - consta de diez versos en formato padas dedicados a Guru Nanak, su padre.
• Guru Gayatri - dedicatoria a un preceptor espiritual
• Sahasranāma - mil nombres de lo divino
• Pañcadevaṣṭakam : ocho himnos dedicados a un quinteto de deidades ( pañcadeva ), a saber, Ganesha, Surya, Vishnu, Shiva y Shakti.
• Mātrāvāṇī o Matrāśāstra - exposición de la filosofía Udasi en cincuenta y cinco versos

Sri Chand, fundador de la secta Udasi, sigue siendo venerado por los Udasis, quienes lo consideran su sadhu número 165 en su linaje tradicional. Su nombre se menciona en las versiones Udasi del aarti , ardaas y jaikara diarios . ^{[ 9 ] [ 21 ]}

El samadhi de Sri Chand se encontraba en Dera Tahli Sahib, en el distrito de Lahore, cerca del antiguo árbol Tahli, al sureste de la estación de tren de Lahore, al otro lado de las vías (31°34'34.3"N 74°20'27.1"E), pero ya no se puede encontrar hoy en día. ^{[ 26 ]} Un santuario dedicado a Sri Chand se puede encontrar en Pakhoke Randhāve, en el distrito de Gurdaspur, Punjab. En este santuario, hay un árbol śiśama vinculado a Sri Chand. En Faqir Jo Goth, en Thatta , Sindh, se puede encontrar una estatua de Sri Chand. ^{[ 9 ]}

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  Homenajes a los mahants de Udasin de Sadh Belo con una invocación a Sri Chand, el fundador de los Udasins .
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  Sri Chand (derecha) sentado con su hermano Lakhmi Das (izquierda). Fresco del Gurdwara Baba Atal en Amritsar.
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  Fresco de Guru Nanak , Sri Chand, Bhai Mardana , Bhai Bala y posiblemente Lakhmi Das de un haveli punjabí, alrededor de 1850
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  Fresco de Sri Chand sentado a la izquierda de Guru Nanak, procedente de Pothimala, Guru Harsahai , circa siglo XVIII.

• Sri Chand Darbar

• OP Ralhan (2004). Srichandraji Maharaj . Publicaciones Anmol. ISBN 978-81-261-1828-1.