Articulo de referencia

Prithi Chand

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Prithi Chand ( Gurmukhi : ਪ੍ਰਿਥੀ ਚੰਦ; 1558–abril de 1618), [ 2 ] también escrito como Prithia , [ 3 ] era el hijo mayor de Guru Ram Das , el cuarto gurú del sijismo , y el hermano mayor de Guru Arjan , el quinto gurú. [ 4 ] [ 5 ] Fundó la herética secta Mina del sijismo. [ 4 ] Prithia basó su movimiento en la aldea de Heir, ubicada en el actual distrito de Lahore en Punjab, Pakistán. [ nota 1 ] [ 6 ]

carrera espiritual

Intento de heredar el guruship sij.

Prithia quería heredar el guruship sij de su padre, Guru Ram Das , quien en cambio favoreció y nombró a su hijo menor, Arjan Dev, como el siguiente guru sij . [ 6 ] Chand se amargó y notablemente fundó una de las principales sectas del sijismo primitivo. [ 6 ] Esta secta llegó a ser etiquetada como los Minas , literalmente "canallas sin escrúpulos", por su competencia. [ 4 ] [ 5 ] [ 7 ] Según la Enciclopedia Británica , Prithi Chand era "claramente hostil" al nombramiento de su hermano como Guru. Sus métodos inescrupulosos y su apoyo a las atrocidades cometidas por el imperio mogol no fueron del agrado de Guru Ram Das, quien otorgó el guruship a Guru Arjan. [ 8 ] Los estudiosos modernos han llamado a su movimiento una de las sectas heterodoxas que surgieron en la historia del sijismo. [ 9 ]

En sus artimañas para heredar el gurú, Prithia ocultó cartas que su hermano Arjan Dev había escrito desde Lahore mientras asistía a una boda, para que no llegaran a Guru Ram Das. [ 6 ] En ese momento, el gurú sij conllevaba no solo autoridad espiritual, sino también poder y riqueza, ya que Guru Ram Das controlaba grandes extensiones de tierra (después de que Akbar se las otorgara a los sijs), y congregaciones distantes y un gran número de seguidores le hacían donaciones; por lo tanto, Prithia codiciaba estos privilegios. [ 6 ] Sin embargo, Guru Ram Das finalmente descubrió los planes de Prithia y cómo había ocultado las cartas, lo que provocó su destierro. [ 6 ]

Estableciendo su propia sede religiosa

Después de ser descartado para el guruship sikh y ser repudiado por su padre, [ 6 ] Prithi Chand estableció su propio centro espiritual en Kotha Guru (a unos 35 kilómetros al noreste de Bathinda ). Mientras Guru Arjan estaba finalizando el establecimiento del complejo Darbar Sahib en Amritsar, Prithia, por otro lado, estaba construyendo un gran complejo en la aldea de Heir para impulsar su secta. [ 6 ] Prithia eligió Heir como base de su secta porque estaba estratégicamente ubicado en la carretera que conectaba las ciudades de Amritsar y Lahore y también era donde residía la familia de su esposa. [ 6 ] Así, la idea era que los Minas podrían interceptar a los peregrinos que viajaban hacia el centro de Guru Arjan en Amritsar e intentar convencerlos de que se unieran a las filas de los Minas. [ 6 ] Además, Prithia se comunicó con los masands para abogar por su caso para el guruship sikh y convencerlos de que se pusieran de su lado. [ 6 ] Prithia intentó convencer a otros de que Guru Arjan era el usurpador injusto del guru gaddi (asiento del gurú) y que lo apoyaran en su lugar. [ 6 ] Mediante estos esfuerzos, los Minas lograron ganarse a dos rababis con la promesa de recompensas monetarias, a saber, Balvand y Satta , quienes anteriormente habían trabajado en la corte de Guru Arjan. [ 6 ] Esto fue una gran pérdida para los sijs tradicionales y una victoria para los Minas debido a la importancia que tienen los rababis en la fe sij. [ 6 ] Finalmente, Bhai Luddha de Lahore logró convencer a Balvand y Satta de que volvieran a trabajar para Guru Arjan. [ 6 ]

Chand fue un poeta devocional consumado, sin embargo, no usó sus talentos para buenos fines. [ 9 ] Creó una escritura paralela que incluía los himnos de gurús anteriores y su propia poesía. Sus discursos espirituales usaban enseñanzas de gurús sij pero estaban dirigidos a atraer a sus propios seguidores y el apoyo oficial del Imperio mogol . Sus seguidores, por la fuerza y ​​por medios encubiertos, tomaron el control de la ciudad santa sij de Amritsar y la región vecina, mientras que Guru Hargobind , el sexto gurú del sijismo, tuvo que trasladar su Guruship a las estribaciones del Himalaya Shivalik. [ 10 ] Chand y sus seguidores intentaron establecer su propio Guruship oponiéndose a Guru Arjan y Guru Hargobind como los seguidores oficiales de Guru Nanak , el fundador del sijismo. [ 4 ] Se cree que sus habilidades poéticas y el uso de himnos de Guru Nanak para sus motivos ocultos probablemente impulsaron a Guru Arjan a componer el primer manuscrito oficial del Adi Granth . [ 9 ]

Hubo un amargo intento por parte de Prithi Chand y sus seguidores de oponerse a Guru Arjan durante tres generaciones. Prithia también es acusado por los sijs de estar involucrado en la ejecución de Guru Arjan por los mogoles. [ 6 ] Conspiró con Chandu Shah , un funcionario de Lahore, contra el Guru por sugerencia de su esposa, Karmo. [ 11 ] En el sijismo contemporáneo, los seguidores y el movimiento liderado por Prithi Chand son considerados "disidentes". [ 5 ] En las hagiografías y la historia sij, Chand es acusado de intentar envenenar a Hargobind cuando era niño. Él y sus descendientes —su hijo, Manohar Das (Meharban) y el hijo de Mehrban, Harji (Hariji)— conspiraron con líderes musulmanes como Sulahi Khan para dañar y acabar con los Gurus sijs posteriores, así como impedirles entrar en Amritsar. [ 4 ] [ 5 ] [ 9 ] Sin embargo, la literatura de Minas no respalda estas alegaciones, sino que, por el contrario, presenta a Chand como un devoto seguidor de Guru Arjan y sugiere un probable "sesgo" contra Chand. [ 9 ]

Muerte

Prithi Chand murió en Kotha Guru en 1618. [ 9 ] Se erigió un samadh dedicado a Prithi Chand en la aldea de Heir después de su muerte. [ 6 ]

Sucesión

Su hijo Manohar Das, conocido popularmente como Meharban, era muy cercano tanto a su padre Prithi Chand como a su tío Guru Arjan. Meharban sucedió como el siguiente líder de la secta Mina tras la muerte de Prithia. [ 6 ] También era un talento literario y una "luminaria entre los literatos sij y punjabíes medievales", afirma Syan, y compuso himnos bajo el seudónimo de Prithi Chand. [ 9 ] Tras la muerte de Meharban, el liderazgo pasó a Harji, otro talentoso poeta y devoto. [ 6 ] Fue bajo el liderazgo de Harji que la secta asumió la administración del Darbar Sahib en Amritsar, aparentemente impidiendo la entrada de Guru Tegh Bahadur al lugar.

Prithi Chand y su secta sij temprana afirmaban poseer el Guru Harsahai pothi , la escritura sij compilada más antigua de la época de Guru Nanak. [ 12 ] Según la literatura de los sijs Miharvan, el Guru Arjan le entregó el pothi a Prithi Chand, y esta fue en parte la razón por la que afirmaron la autenticidad de sus himnos y su movimiento. [ 13 ]

Meharban fue responsable de instigar al emperador mogol Shah Jahan contra Guru Hargobind, lo que condujo a las primeras guerras mogoles-sikh , al igual que su padre antes que él había instigado al emperador Jahangir contra Guru Arjan. [ 14 ]

Los Minas continuaron oponiéndose a los gurús sijs principales hasta el liderazgo de Guru Tegh Bahadur. [ 6 ] Tras la muerte de Harji, la secta declinó gradualmente y finalmente se extinguió en su mayor parte. [ 6 ]

Legado

Las guerras de Guru Gobind Singh contra los comandantes musulmanes y el auge de la hermandad Khalsa pusieron fin al control de Amritsar por parte de los seguidores de Prithi Chand. Su movimiento y la secta "Minas" prácticamente desaparecieron. [ 5 ] Según Gurinder Singh Mann, los Sodhis de Guru Harsahai (a 35 kilómetros al oeste de Faridkot ) y de la región de Malwa son descendientes de Prithi Chand y del movimiento Miharvan. [ 13 ]

El samadh de Prithi Chand aún se puede encontrar en la aldea de Heir, cerca de la carretera Bedian, en el distrito de Lahore. [ 6 ] Sin embargo, actualmente se encuentra en estado ruinoso y abandonado, y consiste en un pabellón ubicado en una gran parcela de tierra. [ 6 ] El sarovar (estanque sagrado) del sitio se ha secado. [ 6 ]

Notas

  1. El nombre del pueblo de Heir se escribe alternativamente como 'Hehar' o 'Hair'.

Referencias

  1. Enciclopedia del sijismo, vol . 3. Patiala: Universidad Punjabi. 1992–1998. pág.  371. ISBN 978-8173801006.
  2. ^ "PRITHI CHAND, BABA" . La enciclopedia sij . 19 de diciembre de 2000 . Consultado el 19 de agosto de 2022 .
  3. Dhillon, Dalbir Singh (1998). Sikhism, Origin and Development . Atlantic Publishers & Distri. p. 102. 
  4. 1 2 3 4 5 Hardip Singh Syan (2014). Pashaura Singh y Louis E. Fenech (eds.). The Oxford Handbook of Sikh Studies . Oxford University Press. págs. 171–172 . ISBN  978-0-19-969930-8.
  5. 1 2 3 4 5 Minas, Masands, Dhir Malias, Ram Raiyas , Panorama general de las religiones del mundo, PHILTAR, Universidad de Cumbria (2011)
  6. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 Khalid , Haroon (9 de junio de 2017). "Intriga, manipulación, engaño: cómo el hermano de Guru Arjan le planteó un serio desafío" . Scroll.in . Consultado el 25 de enero de 2025 .
  7. Historia sij a partir de fuentes persas : traducciones de textos principales . JS Grewal, Irfan Habib, Congreso de Historia de la India. Sesión. Nueva Delhi: Tulika. 2001. pág. 5. ISBN   81-85229-17-1OCLC 47024480. El autor del Dabistan sí menciona la pretensión de Prithi Chand y sus descendientes. De hecho , afirma que tras la muerte de Guru Arjan, su hermano Prithia se convirtió en Guru, y sus seguidores lo llamaban «Guru Miharban». En realidad, Prithi Chand fue sucedido por su hijo Miharban como el séptimo Guru. En el momento de escribir el Dabistan, «Guru Harji» era el sucesor de Miharban. Los sucesores y seguidores de Prithi Chand se consideraban bhagats o devotos de Dios, pero los seguidores de Guru Hargobind, quien también reclamaba el Guruship en lugar de su padre, los llamaban mina, un término despectivo. Bhai Gurdas considera a Prithi Chand y sus sucesores como «rebeldes» y «falsos gurús»; los denuncia en los términos más duros en todo un Vaar. {{cite book}}: CS1 mantenimiento: otros ( enlace )
  8. ^ Prithi Chand: líder rebelde sij , Encyclopaedia Britannica
  9. 1 2 3 4 5 6 7 Hardip Singh Syan (2013). La militancia sij en el siglo XVII: violencia religiosa en la India mogol y de principios de la Edad Moderna . IBTauris. págs. 49–55 . ISBN  978-1-78076-250-0.
  10. Pashaura Singh; Louis E. Fenech (2014). The Oxford Handbook of Sikh Studies . Oxford University Press. págs. 638–639 . ISBN  978-0-19-100411-7.
  11. ^ SINGH, KULJIT. SINGH, HARJINDER (2018). SRI GURU ARJAN DEV JEE - UNA BREVE BIOGRAFÍA . [Sl]: EDITORES AKAAL. págs. 60 a 61. ISBN  978-1-9996052-0-9OCLC 1253473111 .​ {{cite book}}: CS1 maint: varios nombres: lista de autores ( enlace )
  12. Arvind-Pal S. Mandair; Christopher Shackle; Gurharpal Singh (2013). Religión, cultura y etnicidad sij . Taylor & Francis. págs. 20–22 . ISBN  978-1-136-84634-2.
  13. 1 2 Gurinder Singh Mann (2001). La creación de las escrituras sij . Oxford University Press. págs. 33–35 . ISBN  978-0-19-513024-9.
  14. Dhillon, Dalbir Singh (1988). Sikhism: Origin and Development . Atlantic Publishers & Distributors Pvt Limited. pp. 118– 125.