Articulo de referencia

Espodomancia

Una persona practica la espodomancia haciendo marcas en las cenizas. Estas marcas se interpretan para obtener significados, presagios y augurios. La espodomancia (también conoci...

Una persona practica la espodomancia haciendo marcas en las cenizas. Estas marcas se interpretan para obtener significados, presagios y augurios.

La espodomancia (también conocida como teframancia ) es una forma de adivinación mediante el examen de cenizas, hollín o cenizas ( griego : σποδός spodós ), particularmente, aunque no exclusivamente, de un sacrificio ritual . [ 1 ] [ 2 ] La espodomancia ha sido practicada por numerosas culturas, antiguas y modernas, en todo el mundo. Si bien muchos practicantes (particularmente en Europa ) han realizado el ritual como parte de un sistema formal de magia paranormal , religiosa o ceremonial , muchos lo han hecho como parte de una mera práctica folclórica o superstición .

Proceso

El antiguo dramaturgo griego Esquilo (525-456 a. C.) observó que las cenizas que caían de una chimenea podían interpretarse como presagios. [ 3 ] Se escribía una palabra, frase, nombre o pregunta en las cenizas con un dedo o un palo. La persona esperaba a que una brisa removiera las cenizas, que formarían nuevas letras u presagios y proporcionarían una respuesta. [ 4 ] No todos podían practicar este arte.

En Las obras de Rabelais, Libro III (publicado en 1693), Sir Thomas Urquhart afirmó que las cenizas y el hollín debían dejarse elevar naturalmente del fuego. [ 5 ] Las cenizas se interpretaban a medida que se elevaban. Las cenizas que se dispersaban rápidamente eran un buen presagio, pero las que permanecían suspendidas en el aire no lo eran. [ 5 ] Otra tradición indica que la espodomancia también puede practicarse escribiendo una pregunta o un mensaje en un trozo de papel y luego quemándolo. Las cenizas y el hollín resultantes del mensaje quemado se examinaban en busca de presagios e interpretación. [ 6 ]

En Polonia, se esparcían cenizas alrededor de la cama de una persona enferma, y ​​los signos que aparecían en las cenizas se interpretaban para indicar si la persona recuperaría la salud o no. [ 5 ]

Algunos rituales espodománticos requieren el uso de una superficie de escritura específica. La mayoría de los rituales indican el uso del hogar, el suelo o el exterior como lugar para esparcir las cenizas. En Mongolia , existe un ritual adivinatorio que combina la escapulimancia y la espodomancia: se extiende una capa lisa de cenizas sobre el omóplato de una vaca, oveja o buey, y un lama recibe inspiración divina para realizar cálculos en las cenizas que indican respuestas a preguntas o el futuro. [ 7 ] El hueso no es la única superficie alternativa utilizada. Algunos rituales griegos antiguos de espodomancia requerían que las cenizas se esparcieran sobre una tabla de madera en lugar del suelo. [ 4 ]

No todas las fuentes coinciden en que teframancia y tephromancia sean sinónimos. Algunas afirman que la teframancia utiliza únicamente cenizas de corteza de árbol , mientras que la tephromancia puede utilizar las cenizas de cualquier sacrificio. [ 5 ] [ 6 ] [ 8 ] Otras fuentes, sin embargo, afirman que la teframancia utilizaba únicamente las cenizas de víctimas humanas sacrificadas. [ 9 ]

Historia

La espodomancia es una práctica de adivinación antigua y extendida por todo el mundo. Se creía que el don de la profecía era hereditario en algunas familias griegas, y solo a ellas se les permitía buscar la adivinación a partir de las cenizas que quedaban de los fuegos en los altares sacrificiales. [ 10 ] En la antigua Tebas , el altar dedicado a Apolo era conocido como "Apolo de las Cenizas" no solo porque el altar mismo estaba compuesto de las cenizas de víctimas humanas sacrificadas, sino porque las cenizas que volaban desde el altar podían interpretarse para predecir presagios. [ 11 ] Los etruscos de la península itálica , cuya civilización existió desde el 1200 a. C. hasta el 550 a. C., también practicaban la espodomancia de manera similar a los griegos. [ 12 ] [ 5 ] El folclore gitano dice que las cenizas pueden arrojarse al suelo. Las cenizas lisas y uniformes son un buen presagio, mientras que un montón (o montones) de cenizas indican mala fortuna. [ 13 ]

Durante las dinastías Qin (221–206 a. C.) y Han (206 a. C. – 220 d. C.) en China , se utilizaba una forma de espodomancia en la que se sacaban los huesos de los animales sacrificados de las hogueras y se interpretaban las marcas en las cenizas y las grietas en los huesos por sus presagios. [ 14 ] Varias tribus nativas americanas creían que podían adivinar el futuro de un recién nacido o de un amigo que se había ido de viaje mirando las marcas y líneas que quedaban en las cenizas de una hoguera a la mañana siguiente. [ 15 ] Desde el siglo XVI hasta mediados del siglo XIX, los ingleses solteros dibujaban líneas en cenizas lisas. Las cenizas eran una indicación de un futuro cónyuge si dos personas solteras se sentaban en la misma línea. [ 16 ] [ 17 ] En Kent , esta costumbre se utilizaba el día de San Valentín para adivinar a quién se debía cortejar . [ 16 ] Los peruanos de finales del siglo XIX esparcían cenizas en el suelo la noche después de un funeral. A la mañana siguiente, las huellas y otras marcas en las cenizas indicaban a qué tipo de animal había migrado el alma del difunto y la dirección en la que podría encontrarse ese animal. [ 18 ] Entre el pueblo Loma de África occidental , la espodomancia todavía se usa (a finales del siglo XX) para adivinar el sexo de un niño antes del nacimiento. [ 19 ] Los chinos de Taiwán todavía usan los extremos de los palos de las sillas de mano para marcar las cenizas del incienso en los altares y luego interpretan las marcas para la comunicación divina. [ 20 ]

La forma greco-etrusca de la práctica parece ser la más común en Europa , históricamente. [ 21 ] Pero los ritos de la práctica variaron ampliamente incluso hasta principios del Renacimiento . En Eslavonia , solo a las mujeres se les permitía practicar la espodomancia. Una mujer rascaba en las cenizas. Un número par de rasguños significaba un resultado positivo, mientras que un número impar significaba mala suerte. [ 5 ] En Polonia , también, solo las mujeres podían practicar este arte. [ 5 ] La práctica de la espodomancia continúa evolucionando incluso hoy en día. Por ejemplo, los wiccanos modernos sostienen que el fuego utilizado por el espodomante debe ser sagrado. [ 22 ]

En la tradición pagana celta, la espodomancia no requería necesariamente la lectura de las cenizas mismas. Los filidh eran una clase de poetas, jueces y videntes que funcionaban como guardianes de la mitología y el conocimiento, historiadores, abogados, árbitros, expertos lingüísticos y más. [ 23 ] Una rama de los filidh era experta exclusivamente en adivinación y sueños, y se creía comúnmente que simplemente dormir junto a las cenizas de un animal quemado en un fuego sacrificial podía conducir al conocimiento del futuro. [ 24 ]

Los autores históricos y modernos consideran la espodomancia uno de los métodos de adivinación menos conocidos. [ 25 ] [ 26 ] No obstante, era bastante común en España a finales del siglo XVI, hasta el punto de que el arzobispo de Sevilla y gran inquisidor Alonso Manrique de Lara tuvo que prohibirla abiertamente. [ 27 ] También parece haber sido ampliamente practicada en el noroeste de Alemania por la misma época. [ 28 ]

Festivales

Según un relato de la tradición pagana celta del festival de Imbolc , se deben esparcir cenizas frías de la chimenea sobre el hogar. [ 2 ] Por la mañana, las marcas en la ceniza indicarán que la diosa Brigid ha visitado la casa y ha bendecido a sus habitantes. [ 2 ] Si no se encuentran marcas, se debe enterrar el cuerpo de un gallo en la confluencia de tres arroyos y quemar incienso en el fuego la noche siguiente. [ 29 ]

Una tradición inglesa del siglo XIX ("arañazo de las cenizas") implicaba la espodomancia en la víspera de San Marcos (24 de abril). [ 30 ] [ 31 ] Las cenizas se dejaban en el hogar en la víspera de San Marcos y se examinaban al día siguiente. [ 30 ] [ 31 ] El folclore decía que la huella de cualquier persona que fuera a morir en el año siguiente quedaría en las cenizas. [ 30 ] [ 31 ] En la Isla de Man , se observaba una tradición similar, aunque una muerte solo ocurriría si la huella apuntaba hacia adentro (una huella que apuntara hacia afuera significaría un nacimiento). [ 31 ] Otra tradición manesa tiene que acertar las cenizas en la víspera de San Marcos o en Halloween permitirá que la huella espiritual del futuro esposo aparezca en las cenizas a la mañana siguiente. [ 32 ] En otras partes de Europa, la costumbre de escudriñar las cenizas para conocer los nacimientos y las muertes se observaba en Halloween o en la víspera de Año Nuevo . [ 31 ] [ 33 ]

Los wiccanos modernos recomiendan practicar la espodomancia en Lammas o Lughnasadh (1 de agosto). [ 34 ] Las cenizas de una hoguera o incluso de una simple barbacoa pueden esparcirse en el suelo, e interpretar cualquier símbolo o imagen que aparezca en ellas. [ 34 ] Las formas en las cenizas tienen una amplia variedad de significados. [ 35 ]

Prácticas similares

La espodomancia incluye al menos dos y posiblemente tres prácticas y rituales de adivinación que involucran brasas o cenizas. Estos son:

  • Cineromancia/Ceneromancia — Adivinación que involucra las cenizas de un fuego específicamente sacrificial o ritual. Este ritual requiere la remoción de cualquier madera o brasa sin quemar, e interpretar los montículos, crestas, valles y otras imperfecciones en la superficie. Se prestaba especial atención a las intersecciones de estos elementos, o donde terminaban abruptamente. [ 36 ]
  • Libanomancia : Adivinación mediante el estudio de la combustión del incienso o de los patrones que forman el humo o la ceniza del incienso. [ 12 ]
  • Xilomancia : Adivinación mediante la observación de la forma de la madera en el camino o la apariencia que adquiere al arder. [ 37 ] La mayoría de las fuentes incluyen la xilomancia dentro de la piromancia (adivinación mediante la observación de llamas, brasas o carbones, o mediante la quema de objetos rituales como carbón , hojas de laurel o sal ). Sin embargo, una fuente afirma que la espodomancia incluye la xilomancia. [ 38 ]

Las técnicas de adivinación estrechamente relacionadas con la espodomancia incluyen la osteomancia (adivinación mediante huesos, en particular la práctica que los calienta para producir grietas de carácter premonitorio), la plastromancia (adivinación mediante plastrones de tortuga ), la escapulimancia (adivinación mediante el omóplato; el término escocés es slinneanachd ) y la esternomancia (adivinación mediante el esternón). Sin embargo, en estas prácticas, se utiliza fuego para provocar grietas en el hueso. Se puede o no utilizar ceniza para rellenar estas grietas, haciéndolas más visibles. Esto no es espodomancia, ya que lo que se interpreta son las grietas (no la ceniza en sí).

La espodomancia se distingue de la capnomancia , que es la adivinación mediante la observación del humo, y de la piromancia (y sus numerosos rituales subsidiarios), que es la adivinación mediante la observación de cosas o brasas en llamas (pero no sus cenizas o escorias).

Notas a pie de página

  1. Robertson, Robertson's Words for a Modern Age: A Cross Reference of Latin and Greek Combining Elements, 1991, p. 192; Browne y Harrison, The Truth About Psychics: What's Real, What's Not, and How to Tell the Difference, 2009, p. 80; Maberry y Kramer, The Cryptopedia: A Dictionary of the Weird, Strange and Downright Bizarre, 2007, p. 95.
  2. 1 2 3 Amber K. y Azrael Arynn K., La Candelaria: Fiesta de las Llamas, 2001, pág. 95.
  3. Buckland, El libro de la adivinación: La enciclopedia de la adivinación y el saber, 2004, pág. 231.
  4. 1 2 Robinson, Archaeologia Graeca, o, Las antigüedades de Grecia, 1807, pág. 281.
  5. 1 2 3 4 5 6 7 Buckland, El libro de la adivinación: La enciclopedia de la adivinación y el saber, 2004, pág. 479.
  6. 1 2 Pickover, Soñando el futuro: La fantástica historia de la predicción, 2001, pág. 183.
  7. ^ Hyer y Jagchid, Un buda viviente mongol: biografía del Kanjurwa Khutughtu, 1983, p. 119.
  8. Dunwich, Candlelight Spells: The Modern Witch's Book of Spellcasting, Feasting, and Healing, 1988, pág. 153.
  9. Spence, An Encyclopædia of Occultism, 1920, p. 408 ; Ellison, The Solitary Druid: Walking the Path of Wisdom and Spirit, 2005, p. 58 ; Waite, A Manual of Cartomancy and Occult Divination, 1995, p. 236 ; Robertson, Robertson's Words for a Modern Age: A Cross Reference of Latin and Greek Combining Elements, 1991, p. 193.
  10. Fairbanks, Manual de religión griega, 1910, pág. 56.
  11. Detienne, La escritura de Orfeo: el mito griego en contacto cultural, 2003, pág. 74.
  12. 1 2 Del Rio, Investigaciones sobre la magia, (publicado originalmente entre 1599 y 1600), edición reimpresa, 2000, pág. 160.
  13. Madame Juno, El libro de los sueños y adivina de la reina gitana, 2005, pág. 15.
  14. Twitchett y Fairbank, The Cambridge History of China: The Ch'in and Han Empires 221 BC-AD 220, 1986, p. 675.
  15. Emerson, Mitos indios o leyendas, tradiciones y símbolos de los aborígenes de América..., 1884, pág. 110.
  16. 1 2 Soane, Nuevas curiosidades de la literatura y el libro de los meses, 1849, pág. 271.
  17. Fox, Cultura oral y escrita en Inglaterra, 1500-1700, 2000, págs. 180-181.
  18. Hastings, Selbie y Gray, Enciclopedia de religión y ética, 1908, pág. 491.
  19. Højbjerg, Resistencia a la iconoclasia estatal entre los Loma de Guinea, 2007, págs. 164-165.
  20. Stafford, Los caminos de la infancia china: aprendizaje e identificación en Angang, 1995, pág. 194, nota 7.
  21. Lea, Materiales para una historia de la brujería, 1939, pág. 499.
  22. Tuitéan y Daniels, Wicca esencial, 2001, pág. 425.
  23. Montaña, La Enciclopedia Celta, 1998, pág. 266.
  24. Montaña, La Enciclopedia Celta, 1998, pág. 267.
  25. Thorndike, Historia de la magia y la ciencia experimental, 1992, pág. 282.
  26. Bodin, Sobre la demoníacomanía de las brujas, (publicado originalmente en 1580), ed. reimpresa, 1995, pág. 92.
  27. Pepper y Wilcock, Lugares mágicos y místicos: Europa y las Islas Británicas, 2000, págs. 128-129.
  28. Cameron, Europa encantada: superstición, razón y religión, 1250-1750, 2010, pág. 64.
  29. Amber K. y Azrael Arynn K., La Candelaria: Fiesta de las Llamas, 2001, págs. 95-96.
  30. 1 2 3 Wright, Habla rústica y folclore, 1913, pág. 264.
  31. 1 2 3 4 5 Radford, Hole y Radford, La enciclopedia de las supersticiones, 1996, pág. 24.
  32. Rhys, Folclore celta: galés y manés, 2004, pág. 266.
  33. Zell-Ravenheart y Zell-Ravenheart, Creando círculos y ceremonias: rituales para todas las estaciones y razones, 2006, pág. 241.
  34. 1 2 Franklin y Mason, Lammas: Celebrando los frutos de la primera cosecha, 2001, pág. 105.
  35. Franklin y Mason, Lammas: Celebrando los frutos de la primera cosecha, 2001, págs. 105-109.
  36. Buckland, El libro de la adivinación: La enciclopedia de la adivinación y el saber, 2004, pág. 102.
  37. Pickover, Soñando el futuro: La fantástica historia de la predicción, 2001, pág. 137.
  38. McCoy, Brujería avanzada: Profundiza, alcanza más lejos, vuela más alto, 2004, pág. 171.

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