Articulo de referencia

Creación especial

En la teología cristiana , la creación especial es un término con significados variables que dependen del contexto. En el creacionismo , el término se refiere a la creencia de q...

En la teología cristiana , la creación especial es un término con significados variables que dependen del contexto.

En el creacionismo , el término se refiere a la creencia de que el universo y toda la vida en él se originaron en su forma actual por decreto divino . En el cristianismo , esto se celebra litúrgicamente como la Fiesta de la Creación . [ 1 ]

El catolicismo utiliza la frase "creación especial" en dos sentidos diferentes:

Creacionismo

En el creacionismo, la "creación especial" es una interpretación literal del relato de la creación del Génesis , considerándolo una descripción precisa de la creación del universo en su forma esencialmente actual a lo largo de seis días de 24 horas . [ 2 ] [ 3 ] [ a ]

Duane Gish, del Instituto de Investigación de la Creación, definió la "creación especial" como aquella que utiliza procesos sobrenaturales :

Desconocemos cómo creó el Creador, [o] qué procesos utilizó, pues empleó procesos que actualmente no operan en ninguna parte del universo natural. Por eso nos referimos a la creación como creación especial. No podemos descubrir mediante la investigación científica nada acerca de los procesos creativos empleados por el Creador. [ 5 ]

Dennis Jensen, de la Asociación Científica Estadounidense, afirma que la creación especial significa que los seres vivos complejos no descienden de otros más simples, sino que fueron creados independientemente. [ 6 ]

James B. Stenson escribe que para los fundamentalistas , la creación especial se deriva de una lectura literal del relato de la creación del Génesis. Hay una "creación especial" de cada tipo por separado en seis días de 24 horas , [ a ] comenzando hace unos miles de años. [ 7 ]

En El misterio del origen de la vida , Charles B. Thaxton argumenta a favor de una "creación especial por un Creador más allá del Cosmos" y afirma que la creación especial sostiene que "la fuente que produjo la vida era inteligente". [ 8 ]

En el catolicismo

La Pontificia Comisión Bíblica emitió un decreto ratificado por el Papa Pío X el 30 de junio de 1909, en el que mencionaba la creación especial únicamente en relación con los seres humanos, no con las demás especies. [ 7 ] En 2004, la Comisión Teológica Internacional, entonces bajo la presidencia del Cardenal Joseph Ratzinger (futuro Papa Benedicto XVI ), publicó un documento en el que acepta las explicaciones científicas actuales sobre la historia del universo, que comienza con el Big Bang hace unos 15 mil millones de años, y sobre la evolución de toda la vida en la Tierra, incluidos los seres humanos, a partir de los microorganismos hace unos 4 mil millones de años. El Vaticano enseña que Dios actuó indirectamente a través de cadenas causales que operaron desde el comienzo de la historia cósmica, preparando el camino para el momento de transición a lo espiritual con la creación especial del alma humana. Esta creación especial, según el Vaticano, estableció la base de una intimidad divina que abarca a cada persona desde el primer instante de su existencia. [ 9 ]

Notas

  1. 1 2 Un día es el período de tiempo que tarda la Tierra en completar una revolución sobre su eje (aproximadamente 24 horas). Sin embargo, en el primer relato de la creación, la Tierra no se crea hasta la tercera etapa del proceso. [ 4 ] Por lo tanto, la Tierra no existía durante las dos primeras etapas, así que el concepto de día no existía durante las dos primeras etapas.

Referencias

  1. "El Papa invita a los cristianos a unirse para el Día de la Creación el 1 de septiembre" . 31 de agosto de 2025. Consultado el 1 de septiembre de 2025 .
  2. Locy, William Albert (1908). "Biología y sus creadores" (Documento). H. Holt and Company. pág. 469. 
  3. Eugenie C. Scott (2004). Evolución vs. creacionismo: una introducción . Westport, Conn: Greenwood Press. ISBN 0-313-32122-1.
  4. Génesis 1:9–1:13
  5. Evolución: Los fósiles dicen que no, Duane Gish , Master Books; edición reimpresa (1995), página 42 ISBN 0-89051-112-8
  6. Dolor, placer y evolución: un análisis de la crítica de Paul Draper al teísmo , Dennis Jensen, Perspectives on Science and Christian Faith 51.1 (marzo de 1999): 40-46)
  7. 1 2 EVOLUCIÓN: UNA PERSPECTIVA CATÓLICA , James B. Stenson, Documentos de Posición Católica, Serie A, Número 116, marzo de 1984, Edición de Japón, Fundación Seido para el Avance de la Educación, 12-6 Funado-Cho, Ashiya-Shi, Japón.
  8. Barbara Forrest (1 de abril de 2007). "Informe de perito" (PDF) . Kitzmiller v. Dover Area School District, 2005= . Tribunal de Distrito de los Estados Unidos para el Distrito Medio de Pensilvania. Archivado del original (PDF) el 28 de octubre de 2008. Recuperado el 19 de octubre de 2008 .
  9. Comunión y administración: Personas humanas creadas a imagen de Dios , (23 de julio de 2004), Comisión Teológica Internacional, La Civiltà Cattolica 2004, IV, pp. 254-286.