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Iglesias de la Soberana Gracia

Sovereign Grace Churches ( SGC , anteriormente Sovereign Grace Ministries y People of Destiny International ) es una red de iglesias cristianas reformadas , continuacionistas y ...

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Sovereign Grace Churches ( SGC , anteriormente Sovereign Grace Ministries y People of Destiny International ) es una red de iglesias cristianas reformadas , continuacionistas y confesionales , principalmente en los Estados Unidos. [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] Sovereign Grace sostiene que las iglesias deben existir en estrecha colaboración y se describe a sí misma como una «familia de iglesias». [ 4 ] Además de sus congregaciones en los Estados Unidos, Sovereign Grace tiene iglesias en México , Australia , Bolivia , Etiopía , Gran Bretaña , Alemania y varios otros países. [ 5 ]

Sovereign Grace Churches se ha visto envuelta en controversias relacionadas con su liderazgo y el manejo de las denuncias de abuso sexual. Exmiembros y críticos han descrito aspectos del movimiento bajo el liderazgo de su fundador, CJ Mahaney, como sectarios, mientras que la organización y sus partidarios han refutado esta caracterización y negado las acusaciones de irregularidades sistémicas. [ 6 ] [ 7 ]

Historia

La organización de más de 80 iglesias miembros surgió del renacimiento carismático de la década de 1970 bajo el liderazgo de Larry Tomczak . Tiene sus raíces en una reunión de oración carismática en Silver Spring, Maryland , luego en Washington, D.C. , llamada Take and Give (TAG), que se convirtió en Covenant Life Church , la antigua iglesia insignia de Sovereign Grace. [ 8 ] Tomczak cofundó la iglesia con CJ Mahaney . [ 9 ] Mahaney se ha referido a sí mismo informalmente como un "ex consumidor de marihuana". [ 10 ] Larry Tomczak se retiró de la escena carismática poco antes de la creación de Covenant Life Church. [ 11 ]

En 1981, Brent Detweiler, pastor de Indiana Christian Fellowship en Indiana, Pensilvania , pidió a Mahaney y Tomczak que supervisaran y rindieran cuentas de su iglesia. Las dos iglesias formaron una asociación informal para la plantación de iglesias. En 1982, poco después de fundar una iglesia en Cleveland , Mahaney, Tomczak y Detweiler formaron People of Destiny International como organización coordinadora de sus diversos ministerios. El equipo apostólico original estaba compuesto por Mahaney, Tomczak, Detweiler y Bill Galbraith. [ 12 ] [ 13 ] Tomczak y Mahaney, así como el movimiento, fueron influenciados por Bryn Jones y Terry Virgo, líderes del Movimiento de la Nueva Iglesia Británica . Tanto Tomczak como Mahaney hablaron en las Semanas Bíblicas de New Frontiers y en la Conferencia de Stoneleigh.

También mantuvieron una relación amistosa con Maranatha Campus Ministries durante un tiempo. [ 14 ] En "The Blackwell Encyclopedia of Modern Christian Thought", publicada en 1995, [ 15 ] Alister McGrath asoció a PDI con el Movimiento de Pastoreo y lo describió como teniendo "vínculos informales con Bryn Jones", el líder de la iglesia doméstica del Reino Unido . [ 16 ] A mediados de la década de 1990, mientras Tomczak aún participaba en el liderazgo del grupo, la antropóloga religiosa Dra. Karla Poewe escribió que "Vineyard es particularmente atractivo para los jóvenes e intelectuales... People of Destiny sirve a una base católica", aunque los participantes en ese momento no estarían de acuerdo con esta evaluación, [ 17 ] contrastando PDI con la Iglesia Vineyard . El enfoque teológico cambió gradualmente durante mediados de la década de 1990 y posteriormente se sugirió que el creciente Nuevo Calvinismo de PDI fue un factor importante en la salida de Larry Tomczak del movimiento. [ 18 ] [ 19 ]

Aunque se reconcilió con CJ Mahaney en 2011, [ 20 ] [ 21 ] Tomczak describió anteriormente la separación de Sovereign Grace Ministries como "una pesadilla increíble" durante la cual su familia "fue amenazada de diversas maneras si [ellos] no cooperaban con [PDI/SGM]... Se distribuyó una carta en un intento de desacreditarme y distorsionar los eventos que rodearon mi partida". [ 22 ] Otras figuras carismáticas notables, como Lou Engle , fundador de los conciertos de oración The Call , y Ché Ahn , pastor de Harvest Rock Church en Pasadena, California , también dejaron de estar formalmente asociados con PDI durante este período. [ 23 ] A partir de 2008, el grupo se identificó como "una familia de iglesias apasionadas por el evangelio de Jesucristo... con una sólida base doctrinal que es evangélica, reformada y continuacionista ". [ 24 ] Este giro hacia la doctrina reformada (o calvinista ) se ilustra con las alianzas de Sovereign Grace con teólogos reformados —como John MacArthur , Mark Dever y John Piper— en eventos como las Conferencias Together for the Gospel . [ 25 ] En el verano de 2009, Detweiler, quien había dejado la junta de SGM en 2009, publicó una serie de documentos que detallaban numerosas quejas contra Mahaney, incluyendo preocupaciones sobre el estilo de liderazgo de Mahaney. El 6 de julio de 2011, Mahaney anunció que tomaría una licencia mientras un equipo revisaba los cargos presentados en su contra por "orgullo, falta de amabilidad, engaño, juicio pecaminoso e hipocresía". Uno de los propósitos de este período incluía la reconciliación con los ex ministros de SGM. Larry Tomczak informó que Mahaney se había esforzado por reconstruir su relación después de 13 años de distanciamiento. [ 20 ] [ 21 ] [ 26 ] El 25 de enero de 2012, Mahaney fue restituido como presidente de la organización por la junta directiva después de que tres paneles de revisión no encontraran motivos para descalificarlo de su cargo como presidente, ni para "poner en duda su idoneidad para el ministerio evangélico". [ 27 ] [ 28 ]

A principios de 2012, Sovereign Grace Ministries anunció su intención de trasladar su sede de Gaithersburg, Maryland , a Louisville, Kentucky , citando el menor costo de vida de Louisville, así como la creciente conexión con el Seminario Teológico Bautista del Sur en la ciudad. [ 29 ] Algunos críticos han sugerido que la mudanza puede tener más que ver con el estado fracturado de la relación de la organización con la iglesia insignia de SGM, Covenant Life Church en Gaithersburg. [ 30 ] Más tarde en 2012, la antigua iglesia insignia del movimiento, Covenant Life Church, se separó de SGM, una decisión apoyada por un abrumador 93% [ 31 ] de los miembros votantes. [ 32 ] Además, las iglesias de Sovereign Grace en Indiana y Altoona, PA, Sarasota y Daytona Beach, FL y Charlottesville, VA cortaron lazos con el movimiento durante este período. El pastor Jesse Jarvis de Daytona Beach señaló una "cultura de liderazgo caracterizada por una autoridad excesiva y una rendición de cuentas insuficiente" como la razón de la salida de la iglesia. [ 33 ] La iglesia de Indiana fue uno de los miembros fundadores de SGM. Alrededor de 80 iglesias de Estados Unidos y de todo el mundo permanecieron en la organización. Para marzo de 2013, aproximadamente 20 iglesias habían abandonado Sovereign Grace Ministries. [ 34 ] Durante ese mismo mes, CJ Mahaney anunció "que renunciaría como presidente de la asediada red de iglesias de SGM". [ 35 ]

En enero de 2015, Joshua Harris , líder de Covenant Life Church , la antigua iglesia insignia de SGM , renunció a su cargo de pastor principal, alegando que planeaba asistir a un seminario para obtener una formación más formal y conectar con otras ramas del cristianismo. Consideraba que «el aislamiento de Covenant Life, y del pequeño grupo de iglesias del que formaba parte, pudo haber propiciado errores de liderazgo, incluida la decisión de los pastores —entre ellos él mismo— de gestionar internamente un caso de abuso sexual infantil en lugar de denunciarlo a la policía». [ 36 ]

Historial de cambios de nombre

Sovereign Grace Churches se conocía como "People of Destiny International" hasta 1998. [ 37 ] El líder restauracionista británico Terry Virgo afirma que Larry Tomczak y CJ Mahaney , líderes en ese momento, se sentían cada vez más incómodos con el nombre "People of Destiny International", y este pasó a llamarse "PDI Ministries". [ 38 ] En 2002, el grupo adoptó su siguiente nombre: "Sovereign Grace Ministries". [ 39 ] En diciembre de 2014, el director ejecutivo Mark Prater anunció que el nombre del grupo cambiaría a "Sovereign Grace Churches" para reflejar su nueva estructura. [ 40 ]

plantación de iglesias

El plantador de iglesias Fred Herron describió el método de plantación de iglesias PDI/SGM para fundar nuevas iglesias: un pastor guía a un grupo de miembros para que se trasladen a una ciudad diferente y formen, o planten , una nueva iglesia. [ 41 ] La primera iglesia adoptada fue en Cleveland, Ohio. La Iglesia North Coast, anteriormente llamada Comunidad Cristiana Crossroads, fue fundada en 1980. Era una comunidad en crecimiento de 200 personas, pero carecía de la supervisión apostólica para un mayor crecimiento. Los copastores Steve Witt y Bob Cohen invitaron a un "Equipo Apostólico" en el otoño de 1980 para que viniera y ayudara en la "reestructuración apostólica". El padre de Steve Witt había sido influyente en la conversión de Larry Tomczak y su traslado de Cleveland al área de Washington D.C. Un equipo llegó en abril de 1981 con 11 personas, incluyendo a Tomczak y su familia. Permanecieron allí durante un año antes de regresar a Washington D.C., dejando un equipo para supervisar y desarrollar la Iglesia North Coast. North Coast prosperó y creció hasta su desaparición final décadas después. Durante muchos años, PDI no adoptó iglesias existentes, pero posteriormente modificó su política. La adopción de una iglesia existente por parte de SGM comienza con el desarrollo de una relación con el liderazgo y continúa con un diálogo para evaluar la compatibilidad doctrinal y práctica de Sovereign Grace con la iglesia que desea ser adoptada. [ 42 ]

Música de Sovereign Grace

Sovereign Grace Churches también opera Sovereign Grace Music, con sede en Louisville, Kentucky , donde se han lanzado álbumes de adoración contemporánea cada pocos años desde la década de 1980. [ 43 ] Sovereign Grace Music está dirigida por el líder de adoración Bob Kauflin, un ex miembro de la banda cristiana Glad , y es conocida por sus letras basadas en la doctrina bíblica. [ 44 ] [ 45 ] Kauflin emplea a muchos otros compositores y pastores de otras iglesias para ayudar en el proceso de composición de canciones para Sovereign Grace Music. [ 46 ] En 2011, el álbum Risen de Sovereign Grace Music alcanzó el puesto número 41 en la lista Billboard Top Christian Albums. Desde entonces, otros cinco álbumes han entrado en la lista, el más alto fue From Age To Age (2012) en el puesto número 25. [ 47 ]

Controversias

Acusaciones de pertenecer a una secta

Algunos exmiembros y críticos han descrito a las Iglesias de la Gracia Soberana como poseedoras de características "sectas", citando la autoridad ejercida históricamente por el fundador CJ Mahaney y los testimonios de exmiembros que afirmaron que se desalentaba la disidencia o la crítica al liderazgo. [ 48 ] La cobertura periodística de las controversias que rodean a la organización también ha señalado acusaciones de "conducta dictatorial" dentro del movimiento que alienaron a los exmiembros y fueron comparadas con un comportamiento sectario. [ 49 ] Los partidarios de la organización refutan esta caracterización y han negado las acusaciones de irregularidades sistémicas. [ 50 ]

Denuncias de encubrimiento de abusos

A finales de 2012, se presentó una demanda en el condado de Montgomery, Maryland, contra Sovereign Grace Ministries, acusándolos de conspiración para encubrir abusos sexuales a menores. [ 51 ] Los demandantes alegaron que los líderes de la iglesia, incluido Mahaney, no denunciaron las acusaciones de mala conducta a la policía. [ 51 ] Se alegó que Larry Tomczak , cofundador de SGM, quien dejó la organización a finales de la década de 1990, había abusado y agredido a un menor mediante castigos corporales durante un período de veinticinco años. [ 52 ] [ 53 ] [ 54 ] Tomczak fue investigado y no se presentaron cargos en su contra. Todos los demás mencionados en la demanda fueron investigados por las autoridades y no se presentaron cargos. [ 51 ] [ 55 ] Los demandantes solo solicitaron al tribunal que determinara si había habido o no una conspiración para encubrir los abusos. La jueza Burrell determinó que cualquier conspiración para encubrir los hechos debería haberse presentado dentro del plazo establecido para el presunto abuso. Por lo tanto, todas las demandas de los demandantes de Maryland fueron desestimadas en mayo de 2013 debido a que el plazo de prescripción había expirado, tres años después de que cada uno cumpliera 18 años; las demandas de dos demandantes de Virginia aún estaban dentro del plazo de prescripción. [ 56 ] El tribunal de apelaciones de Maryland escuchó la apelación de la decisión del tribunal inferior en mayo de 2014, y la demanda fue desestimada nuevamente cuando el tribunal determinó que el abogado del demandante había presentado la apelación demasiado pronto. El 24 de septiembre de 2014, el tribunal civil más alto de Maryland, el Tribunal de Apelaciones, denegó la solicitud de revisión, poniendo fin al caso. [ 57 ] [ 58 ] La jueza del circuito de Maryland, Sharon Burrell, desestimó todos los cargos presentados por los demandantes de Maryland, prohibiéndoles permanentemente presentar esos cargos o cargos relacionados ante un tribunal civil de Maryland en cualquier momento futuro. Durante la audiencia, el juez Burrell calificó de "vaga e irrelevante" la declaración jurada presentada por Brent Detwiler en apoyo de las demandas de los demandantes. El tribunal también determinó que la "Covenant Life School", demandada por los demandantes, no existía durante el período en que se produjeron los supuestos abusos. [ 59 ] Según informó la revista Time (febrero de 2016), Susan Burke, abogada de las víctimas, planea presentar otra demanda en Virginia contra dos personas de esa jurisdicción. [ 60 ]

Audiencias del comité del Senado del estado de Maryland (marzo de 2016)

El 8 de marzo de 2016, dos personas testificaron ante el Comité de Procedimientos Judiciales del Senado del Estado de Maryland en relación con la demanda de Sovereign Grace Ministries. [ 61 ] Charlotte Ennis, miembro de la iglesia, testificó que la demanda era "una demanda colectiva atroz, e incluso extraña, de 50 millones de dólares que alegaba abuso sexual infantil y encubrimiento, lo cual era indudablemente falso". Según Ennis, la demanda originalmente solicitaba 50 millones de dólares en daños y perjuicios, pero a medida que avanzaba el proceso de declaración y descubrimiento de pruebas, "los demandantes intentaron llegar a un acuerdo extrajudicial por una suma mucho menor". Testificó que la defensa se había negado a llegar a un acuerdo extrajudicial, exigiendo que el caso se juzgara en los tribunales. Como resultado, el caso fue desestimado. Ennis testificó únicamente sobre los demandantes de Maryland. (Ennis testificó que, además de su participación personal en el caso Palmer, tenía experiencia profesional como gerente de investigación para una organización de noticias).

1. En el caso Palmer, presentado por Renee Palmer Gamby, Ennis testificó que,

Se hallaron documentos que demostraban que se había aconsejado de inmediato a la familia de una de las demandantes que notificara a las autoridades. Varios testigos (entre ellos yo) estaban dispuestos a declarar bajo juramento sobre este hecho. Dicha niña sufrió abusos a los dos años por parte de una niñera cuyo caso fue procesado penalmente en 1993.

2. En el caso presentado por Robin Roe (seudónimo), Ennis testificó que,

Otra demandante de la iglesia nunca fue víctima de abuso (su hermana sí lo fue por parte de su padre, quien fue procesado en 1987), pero alegó que la iglesia la había encarcelado, arruinándole la vida. En realidad, fue acusada y encarcelada por autoridades estatales y federales por delitos de fraude, robo, posesión y tráfico de drogas, y delitos relacionados con armas. Como era de esperar, el juez cuestionó su legitimidad como demandante. La víctima real no participó en esa demanda.

(La alegación número 57 de la demanda dice:

Como resultado de la conducta y las tergiversaciones de la Iglesia, Robin Roe no fue cuidado por adultos amorosos y responsables, sino que fue encarcelado en un centro de reinserción social para menores con jóvenes delincuentes.) [ 62 ]

3. Ennis declaró que "una tercera demandante finalmente retiró sus alegaciones, admitiendo que eran falsas".

4. Respecto a la supuesta red de pedofilia en la escuela de la iglesia, Ennis testificó que:

Los investigadores descubrieron que el supuesto maestro cabecilla ni siquiera estuvo en la escuela durante la mayor parte de ese año. Estaba hospitalizado debido a un fuerte dolor de espalda que le impedía caminar. La verdadera maestra era la madre de la denunciante. Las acusaciones incluían armarios y habitaciones que no coincidían con las del edificio escolar. Hasta la fecha, la policía no ha presentado cargos contra nadie en este caso.

Ennis testificó que con respecto a los tres demandantes que alegaban cargos de múltiples casos de abuso sexual infantil y violación en la escuela de la iglesia, "Ninguno de esos demandantes ha presentado cargos penales a pesar de que no existe un plazo de prescripción penal en Maryland. Sin embargo, los cargos penales falsos pueden resultar en una pena de cárcel o una multa cuantiosa". Ennis continuó testificando que el Departamento de Policía del Condado de Montgomery llevó a cabo una investigación "extensa e indudablemente costosa", pero nunca se presentaron cargos. Un examen posterior del caso, realizado por un investigador independiente, encontró que las alegaciones de abuso sexual infantil detalladas en la demanda "probablemente nunca ocurrieron" (excepto las dos que habían sido denunciadas y procesadas rápidamente varias décadas antes). En la misma audiencia del Senado, otra persona, Terry Mayo, también testificó. Mayo testificó que su esposo fue uno de los acusados ​​en la demanda de Sovereign Grace y que "ella y su esposo habían experimentado la pesadilla de las falsas acusaciones". Su acusadora fue la demandante Heather Thompson Bryant. Mayo testificó,

En 2013, en una demanda contra nuestra iglesia, una mujer acusó a mi esposo y a otros tres hombres de haber abusado sexualmente de ella veinticinco años antes. Afirmaba no recordar los supuestos abusos ocurridos antes de cumplir los treinta y creía estar recuperando recuerdos perdidos. También imaginaba que 18 personas habían presenciado el abuso y las nombró. Sin embargo, ninguna de las personas mencionadas corroboró sus relatos. La policía del condado de Montgomery investigó el caso, pero no presentó cargos. Dieciocho meses después, un investigador independiente concluyó que probablemente sus acusaciones nunca ocurrieron. Pero eso no nos libró de una persecución. En los primeros meses, los acusados ​​fueron tachados de agresores sexuales de menores y la historia del abuso, sin importar la verdad, fue difundida agresivamente en noticias, radio y redes sociales.

1) Recibimos amenazas en línea de que se enviarían volantes a nuestros vecinos, "informándoles" sobre el "pedófilo" en nuestra dirección. 2) Se hicieron llamadas anónimas a clientes comerciales, amenazándolos por hacer negocios con nosotros. 3) Los foros en línea nos destrozaron. 4) Los menores, asfixiados por la reacción pública, sufrieron horriblemente. 5) Un cónyuge inocente fue despedido y posteriormente se le negó otro trabajo. 6) La gente se distanció de nosotros o guardó silencio. 7) Nos acosaban con preguntas: ¿Podríamos perderlo todo financiando una defensa?

Mayo también declaró que su esposo tenía registros contemporáneos de la década de 1980 que refutaban las acusaciones. Al concluir su testimonio ante el Comité del Senado, Mayo afirmó: "Sufrí abuso sexual a principios de los 70; ahora sufrimos las consecuencias de esta falsa acusación. Un linchamiento en internet puede perdurar indefinidamente, pero la ley debería proteger a las personas inocentes de cargos legales que no pueden defender, como los del pasado. La ley actual otorga a las víctimas tiempo suficiente para litigar y la posibilidad de presentar cargos ante un tribunal penal de por vida. Tanto las víctimas como quienes no lo son necesitan protección legal. La ley, tal como está, ofrece ambas cosas. Hasta que no experimenten la devastación de una vida destrozada por falsas acusaciones, consideren que lo que nos sucedió a nosotras le puede suceder a cualquiera. Esto sitúa esta propuesta directamente en la categoría de más perjudicial que beneficiosa". Ennis declaró, durante su comparecencia ante el Comité del Senado, que estaba a favor de extender el plazo de prescripción para los casos de abuso sexual infantil, pero que el proyecto de ley propuesto en 2016, SB 69, no tenía la suficiente fuerza para impedir demandas basadas en acusaciones falsas contra individuos u organizaciones. Pam Palmer, quien organizó la demanda y es también la madre de la demandante Renee Palmer Gamby, estuvo presente y testificó en la audiencia del Comité del Senado de Maryland del 8 de marzo de 2016 a favor del SB 69. Ambos proyectos de ley fallecieron en el comité tras la audiencia. Al año siguiente, se presentó un nuevo proyecto de ley, HB 642, que fue aprobado por la Legislatura del Estado de Maryland . El proyecto de ley HB 642, el primero de su tipo apoyado por la Iglesia Católica en Maryland, extendió el plazo de prescripción a 20 años después de la mayoría de edad, pero dificulta mucho más la implicación de una iglesia u organización cívica en una demanda civil por abuso sexual infantil una vez que el demandante cumple 25 años. Dicho proyecto de ley fue promulgado por el gobernador de Maryland, Larry Hogan, el 4 de marzo de 2017. [ 63 ]

Disculpa de la revista Washingtonian

Un artículo de 2016 en la revista Washingtonian , escrito por Tiffany Stanley, destaca a tres familias que fueron demandantes en la demanda y su relación con Sovereign Grace Ministries. [ 64 ] El artículo cita a la abogada de los demandantes, Susan Burke, quien afirma que "planea presentar una nueva demanda en Virginia contra la iglesia de Fairfax en nombre de al menos dos demandantes". [ 64 ] Según el artículo de Washingtonian , los líderes de la Covenant Life Church en Fairfax, Virginia , anteriormente afiliada a SGM y acusada en la demanda (junto con Mahaney y SGM), "reconocieron los casos de abuso y ofrecieron una disculpa entre lágrimas a las familias...", y continúa diciendo que "el pastor principal, Mark Mullery, culpó al modelo de reconciliación de la iglesia... [que] resultó en que se corrigiera a la familia de la víctima cuando deberían haber recibido un trato amable como personas que sufrían". [ 64 ]

Nathaniel Morales

En otro caso en 2014, Nathaniel Morales, mentor de jóvenes en Covenant Life Church , quien "dirigía estudios bíblicos para jóvenes, dirigía equipos de alabanza e incluso asistía a pijamadas", [ 65 ] fue condenado por abusar de cuatro niños entre 1983 y 1991. [ 66 ] [ 67 ] "Entre 1990 y 2007, al menos cinco miembros del personal de la iglesia fueron informados del abuso de Morales. Ninguno notificó a la policía." [ 64 ] Posteriormente, el ex pastor de Covenant Life Church, Grant Layman [cuñado de Mahaney], dijo, al testificar sobre las acusaciones contra Nathaniel Morales, que él [Layman] no había denunciado el abuso a la policía. Layman no estaba en juicio y no se le dio la oportunidad de aclarar sus declaraciones en el tribunal. Los pastores no son denunciantes obligatorios en el estado de Maryland. Un investigador independiente informó que Morales nunca fue un empleado remunerado de Covenant Life Church. Ennis testificó ante el Comité del Senado de Maryland que nadie había testificado durante el juicio de Morales que la iglesia les hubiera aconsejado no denunciar. [ 68 ] [ 69 ] En noviembre de 2013, SGM emitió una declaración diciendo que, años después de que se buscara asesoramiento pastoral, "permitir que los tribunales cuestionen la orientación pastoral representaría un golpe a la Primera Enmienda". [ 70 ] Con respecto a la exactitud de las afirmaciones de los demandantes, SGM emitió una declaración diciendo que "SGM no está en posición de comentar sobre las alegaciones específicas en este momento, pero después de revisarlas parece que la demanda contiene una serie de alegaciones engañosas, así como considerables tergiversaciones de la intención". [ 71 ]

Referencias

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