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socinianismo

Fausto Sozzini (1539–1604), el teólogo que da nombre al socinianismo [ 1 ] [ 2 ] El socinianismo ( / s oʊ ˈ s ɪ n i ə n ɪ z əm , s ə ˈ -/ soh- SIN -ee-ə-niz-əm, sə- ) es un sist...

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Fausto Sozzini (1539–1604), el teólogo que da nombre al socinianismo [ 1 ] [ 2 ]

El socinianismo ( / s oʊ ˈ s ɪ n i ə n ɪ z əm , s ə ˈ -/ soh- SIN -ee-ə-niz-əm, sə- ) es un sistema de creencias cristianas no trinitarias desarrollado y cofundado durante la Reforma Protestante por los humanistas y teólogos del Renacimiento italiano Lelio Sozzini y Fausto Sozzini , tío y sobrino, respectivamente. [ 1 ] [ 2 ]

Se desarrolló entre los Hermanos Polacos en la Iglesia Reformada Polaca entre los siglos XVI y XVII, [ 1 ] [ 3 ] [ 4 ] y fue adoptada por la Iglesia Unitaria de Transilvania durante el mismo período. [ 1 ] [ 3 ] [ 5 ] El socinianismo es más conocido por su creencia unitaria , pero contiene varias otras doctrinas teológicas distintivas, como la negación de la presciencia divina respecto a las acciones de los agentes libres y el rechazo de la preexistencia de Cristo . [ 1 ] [ 2 ]

Orígenes

Las creencias del socinianismo datan de la rama de la Reforma Protestante conocida como la Reforma Radical y tienen su raíz en el movimiento anabaptista italiano de la década de 1540, como el Concilio de Venecia antitrinitario de 1550. Lelio Sozzini fue el primero de los antitrinarios italianos en ir más allá de las creencias arrianas por escrito y negar la preexistencia de Cristo en su Brevis explicatio in primum Johannis caput – un comentario sobre el significado del Logos en Juan 1:1–15 (1562). [ 6 ] Lelio Sozzini consideraba que el «principio» de Juan 1:1 era el mismo que 1 Juan 1:1 y se refería a la nueva creación , no a la creación del Génesis. Su sobrino Fausto Sozzini publicó posteriormente su propia Brevis explicatio más extensa , desarrollando los argumentos de su tío. Muchos años después de la muerte de su tío en Suiza, Fausto Sozzini fue consultado por la Iglesia Unitaria de Transilvania , que intentaba mediar en la disputa entre Giorgio Biandrata y Ferenc Dávid .

Se trasladó a Polonia, donde se casó con la hija de un miembro destacado de los Hermanos Polacos , la minoría antitrinitaria, o ecclesia minor . En 1565, esta se había separado de la Iglesia Reformada Calvinista de Polonia. Sozzini nunca se unió a la ecclesia minor , pero influyó en la resolución de varias controversias entre los Hermanos: sobre la objeción de conciencia , la oración a Cristo y el nacimiento virginal . Fausto persuadió a muchos miembros de los Hermanos Polacos que antes eran arrianos , como Marcin Czechowic , para que adoptaran las ideas de su tío Lelio.

Fausto Sozzini amplió su influencia a través de su Catecismo Racoviano , publicado póstumamente, que exponía las ideas de su tío Lelio sobre Cristología y sustituyó a los catecismos anteriores de la Ecclesia Minor . Su influencia perduró tras su muerte a través de los escritos de sus alumnos, publicados en polaco y latín por la imprenta de la Academia Racoviana de Raków, en el condado de Kielce .

El término sociniano comenzó a usarse en la República Holandesa y el Reino de Inglaterra a partir de la década de 1610, a medida que las publicaciones en latín circulaban entre los primeros arminianos , remonstrantes , disidentes y unitarios ingleses . A finales de la década de 1660, el nieto de Fausto Sozzini , Andreas Wiszowaty, y su bisnieto, Benedykt Wiszowaty, publicaron en Ámsterdam la Biblioteca Fratrum Polonorum quos Unitarios vocant (1668), de nueve volúmenes, junto con las obras de F. Sozzini, el austriaco Johann Ludwig von Wolzogen y los polacos Johannes Crellius , Jonasz Szlichtyng y Samuel Przypkowski . Estos libros circularon entre pensadores ingleses y franceses, incluidos Isaac Newton , John Locke , Voltaire y Pierre Bayle .

En Gran Bretaña y Norteamérica , el socinianismo se convirtió posteriormente en un término genérico para cualquier tipo de creencia disidente . En los siglos XVIII y XIX, las fuentes atribuían con frecuencia el término sociniano de forma anacrónica, utilizándolo para referirse a ideas que abarcaban un espectro mucho más amplio que la postura estrictamente definida de los catecismos y la biblioteca de Racovia.

Creencias

La teología sociniana, tal como se resume en el Catecismo Racoviano , rechazaba las opiniones de la teología cristiana ortodoxa sobre el conocimiento de Dios, sobre la doctrina de la Trinidad y la divinidad de Cristo , y sobre la soteriología .

Cristología

Las publicaciones racovianas, al igual que las de Sozzini, rechazaban la preexistencia de Cristo y sostenían que Jesús no existió hasta que fue concebido como ser humano. Esta postura ya había sido planteada por el obispo Fotino en el siglo IV , pero entra en conflicto con las posturas protestantes tradicionales , ortodoxas orientales y católicas , que afirman que el Logos al que se refiere el Evangelio de Juan era Jesús.

Naturaleza humana

Los socinianos sostenían que los humanos fueron creados mortales desde el principio y habrían muerto naturalmente tanto si Adán y Eva hubieran comido del árbol como si no. [ 7 ] También rechazaban la doctrina del pecado original . [ 8 ]

Expiación

El socinianismo también rechazó la visión propiciatoria de la expiación . [ 9 ]

Predestinación y omnisciencia

Los socinianos creían que la omnisciencia de Dios se limitaba a lo que era una verdad necesaria en el futuro (lo que sin duda ocurriría) y no se aplicaba a lo que era una verdad contingente (lo que podría ocurrir). Creían que, si Dios conocía todos los futuros posibles, el libre albedrío humano era imposible y, por lo tanto, rechazaban la visión «rígida» de la omnisciencia. [ 10 ] La teología del proceso moderna y el teísmo abierto defienden un punto de vista similar.

Escepticismo

Autores posteriores, como Archibald Alexander Hodge (1823-1886), afirmaron que la teología sociniana tenía sus raíces en el escepticismo . Sin embargo, los socinianos polacos originales creían en los milagros y el nacimiento virginal, [ 11 ] [ 12 ] [ 13 ] aunque hubo algunos radicales, como Symon Budny y Jacobus Palaeologus , que los negaron. [ 14 ]

objeción de conciencia

Aunque no se trataba directamente de una creencia doctrinal, el principio de la objeción de conciencia y la relación de obediencia del creyente hacia el Estado se convirtieron en una postura distintiva del socinianismo al formalizarse en las publicaciones de Racovia. Antes de la llegada de F. Sozzini a Polonia, existía una amplia gama de posturas, desde la total desconexión con el mundo terrenal, la propiedad común y el alejamiento del Estado de Marcin Czechowic de Lublin hasta la defensa del servicio militar por parte de Symon Budny . La siguiente generación de Hermanos Polacos se estabilizó entre estas dos posturas, portando espadas de madera para seguir la letra de la ley y permitiendo que socinianos de alto rango, como Hieronim Moskorzowski, votaran en el Sejm . [ 15 ]

Ramificaciones

Los descendientes doctrinales directos de los socinianos originales son los cristianos unitarios de Transilvania e Inglaterra. Si bien los Hermanos Polacos nunca adoptaron el nombre de "unitarios" mientras estuvieron en Polonia, cuando se disolvieron en 1658, aquellos que huyeron a Holanda finalmente adoptaron el término "unitarios" (que tomaron de los transilvanos), ya que preferían no ser llamados socinianos. [ 16 ] El término había sido utilizado por la Iglesia Unitaria de Transilvania ya en 1600. La teología sociniana continuó en Transilvania, donde exiliados polacos como Andrzej Wiszowaty Jr. enseñaron en el Colegio Unitario (1726–1740), como se evidencia en la Summa Universae Theologiae Christianae secundum Unitarios de Mihály Lombard de Szentábrahám , reconocida como la declaración de fe de la Iglesia Unitaria de Transilvania por el emperador José II en 1782. Los primeros unitarios ingleses como Henry Hedworth y John Biddle aplicaron retroactivamente el término "unitario" a los Hermanos Polacos. Para 1676 había al menos tres casas de reunión socinianas en Londres, incluso si el Acta de Tolerancia de 1689 excluyó a los socinianos y católicos del reconocimiento oficial. Las ideas socinianas continuaron teniendo una influencia significativa en los unitarios en Inglaterra durante todo el período de su desarrollo.

Los socinianos modernos (en términos cristológicos) incluyen el pequeño número de iglesias " unitarias bíblicas " como los cristadelfianos , la Conferencia General de la Iglesia de Dios y la Iglesia de la Bienaventurada Esperanza , [ 17 ] [ 18 ] [ 19 ] [ 20 ] aunque estas iglesias no son descendientes directos de los Hermanos Polacos.

En tiempos de Fausto Sozzini, Symon Budny profesaba una variante del unitarismo que incluía la negación del nacimiento virginal de Jesús y la afirmación de que Jesús era hijo de José, por lo que fue excluido de la comunidad racoviana.

Véase también

Referencias

  1. ^ Biagioni , Mario (2018 ) . «SOZZINI (Socini), Fausto» . Enciclopedia Treccani . Dizionario Biografico degli Italiani (en italiano). vol. 93. Roma : Treccani . Consultado el 18 de enero de 2023 . 
  2. 1 2 3 Mortimer, Sarah (2010). «El desafío sociniano al cristianismo protestante» . Razón y religión en la Revolución Inglesa: El desafío del socinianismo . Estudios de Cambridge sobre la historia británica moderna temprana. Cambridge : Cambridge University Press . págs. 13-38 . ISBN  978-0-521-51704-1. LCCN 2010000384 . 
  3. 1 2 Williams, George Huntston (1995). «Capítulo 28: El auge del unitarismo en el Sínodo Reformado Húngaro de Transilvania» . La Reforma Radical (3.ª ed.). University Park, Pensilvania : Penn State University Press . págs. 1099–1133 . ISBN   978-0-943549-83-5.
  4. ↑ M. Hillar: "La contribución de Polonia a la Reforma: los socinianos/hermanos polacos y sus ideas sobre la libertad religiosa", The Polish Review, vol. XXXVIII, n.º 4, págs. 447–468, 1993. M. Hillar, "De los socinianos polacos a la Constitución estadounidense", en A Journal from the Radical Reformation. A Testimony to Biblical Unitarianism, vol. 4, n.º 3, págs. 22–57, 1994. M. Hillar, "El legado filosófico de los socinianos de los siglos XVI y XVII: su racionalidad." en el libro "La filosofía del humanismo y los problemas de hoy", eds. M. Hillar y F. Prahl, págs. 117–126, American Humanist Association, Houston, 1995. Marian Hillar, “El legado filosófico de los socinianos de los siglos XVI y XVII: su racionalidad”. En Actas del Vigésimo Congreso Mundial de Filosofía, Alan M. Olson, editor ejecutivo, vol. 4. Filosofías de la religión, el arte y la creatividad, Kevin Stoehr (ed.), (Charlottesville, Virginia: Philosophy Documentation Center, 1999) Marian Hillar, “Los socinianos de los siglos XVI y XVII: precursores de la libertad de conciencia, de la separación de la Iglesia y el Estado y de la Ilustración”. En Ensayos sobre la filosofía del humanismo, vol. 9, págs. 35–60, 2001, eds. Robert D. Finch, Marian Hillar, Asociación Humanista Americana, Houston, TX 2001. Marian Hillar, “Laelio y Fausto Socino, fundadores del socinianismo: sus vidas y teología”. Parte 1. Revista de la Reforma Radical. Testimonio del Unitarismo Bíblico, vol. 10, n.° 2. Invierno de 2002. págs. 18–38. Marian Hillar, “Laelio y Fausto Socino, fundadores del socinianismo: sus vidas y teología”. Parte 2. Revista de la Reforma Radical. Testimonio del Unitarismo Bíblico, vol. 10, n.° 3. Primavera de 2002. págs. 11–24.
  5. ↑ Wilbur, Earl Morse (1952) [1945]. "La Iglesia Unitaria bajo príncipes calvinistas: 1604-1691" . Historia del Unitarismo: en Transilvania, Inglaterra y América . Vol. 2. Cambridge, Massachusetts : Harvard University Press . págs. 121-122 .  
  6. ↑ Wulfert De Greef, Los escritos de Juan Calvino: una guía introductoria, 2008. Cita: "La Brevis explicatio in primum Johannis caput de Lelio Sozzini apareció en 1561, lo que marcó el comienzo de la fase sociniana entre los italianos".
  7. ↑ "[El hombre] fue creado originalmente mortal; es decir, fue constituido de tal manera que no solo era capaz por naturaleza de morir, sino que, si se le dejaba a su suerte, no podía sino morir." Catecismo Racoviano (trad. inglesa de Thomas Rees, Londres, 1818), p. 20.
  8. ↑ «La caída de Adán, al ser un solo acto, no podía tener el poder de depravar su propia naturaleza, y mucho menos la de su posteridad». Catecismo Racoviano (trad. inglesa de Thomas Rees, Londres, 1818), p. 326.
  9. ↑ «¿Acaso Cristo no murió también, propiamente hablando, para comprar nuestra salvación y pagar literalmente la deuda de nuestros pecados? Aunque hoy en día los cristianos suelen creerlo, esta idea es falsa, errónea y sumamente perniciosa, puesto que conciben que Cristo sufrió un castigo equivalente por nuestros pecados y que, mediante su obediencia, compensó exactamente nuestra desobediencia». Catecismo Racoviano (trad. inglesa de Thomas Rees, Londres, 1818), págs. 303-304.
  10. ↑ El Catecismo Racoviano (trad. al inglés de Thomas Rees, Londres 1818), págs. 332–346.
  11. ↑ GC Berkouwer – 1954 La Persona de Cristo – Página 22 "Es cierto que las consecuencias de esta crítica no fueron aceptadas en todos los aspectos, pues los socinianos aún creían que Cristo había sido engendrado sobrenaturalmente mediante el nacimiento virginal, pero los resultados de su crítica pronto se harían evidentes."
  12. ↑ Coleridge, filosofía y religión: Ayudas para la reflexión y la ... – Página 232 Douglas Hedley – 2000 "La teología sociniana criticaba severamente los dogmas tradicionales. Fausto Socino aceptaba el nacimiento virginal, la resurrección física de Cristo y la exaltación a la diestra de Dios, pero rechazaba la doctrina cristológica ortodoxa de las dos naturalezas por ser contraria a la sana razón (ratio sana)."
  13. ↑ Religión, secularización y pensamiento político: De Thomas Hobbes a ... – Página 45 James E. Crimmins, Huron College – 1989 "El socinianismo negaba la Trinidad (que no se menciona en ninguna parte de la Biblia) y, con ella, la preexistencia de Cristo antes del nacimiento virginal. Negaba el pecado original y la predestinación, pues esas doctrinas parecían negar la responsabilidad moral y ..."
  14. ↑ Se necesita una mejor fuente : Las religiones del mundo James Gardner – 1858 "Budny – Él y sus seguidores no se contentaron, como otros socinianos, con negar la divinidad del Señor Jesucristo y afirmar que era un simple hombre, sino que negaron la inspiración de las Sagradas Escrituras."
  15. ↑ Brook P. "Objeción de conciencia"
  16. ↑ Earl Morse Wilbur, Una historia del unitarismo , vol. 2, págs. 47–48.
  17. ↑ Wilson Sects and Society Página 223 "7 La distinción de la enseñanza cristadelfiana respecto a una postura unitaria es evidente, aunque comparte muchos puntos en común con una postura sociniana o arriana, si bien con algunas diferencias. Los cristadelfianos no niegan la divinidad de Jesús, ... "
  18. ↑ Harry A. Lewis Peter Geach , encuentros filosóficos Peter Thomas Geach, 1991 "eran y son ampliamente creídos en las Midlands; puesto que en su época los socinianos corrían el riesgo de ser quemados, ... pero el socinianismo perdura bajo la nueva etiqueta de cristadelfianismo, que tiene su principal ecclesia en Birmingham."
  19. ↑ Las virtudes – Página 62 Peter Thomas Geach – 1977 "Los socinianos, o sus sucesores modernos como los cristadelfianos, al menos conservan el objeto tradicional de la esperanza; la doctrina de ir al morir a otro mundo en un cuerpo espiritual es una fantasía filosófica incoherente".
  20. ↑ Estudios religiosos: Volumen 17 Cambridge University Press. Revistas en línea – 1981 «Nuestros contemporáneos socinianos, los cristadelfianos, carecen singularmente de lo que el siglo XVIII censuraba como entusiasmo; ante un investigador serio, argumentarán sobre sus creencias con infinita paciencia, cortesía e ingenio…»

Bibliografía

  • Bowers, JD (2007). «El socinianismo inglés: antecedente del unitarismo estadounidense» . Joseph Priestley y el unitarismo inglés en Estados Unidos . University Park, Pensilvania : Pennsylvania State University Press . págs. 15-42 . ISBN  978-0-271-02950-4. LCCN 2006100016 . 
  • Bowers, JD (2007). «La migración sociniana y la fundación del unitarismo estadounidense» . Joseph Priestley y el unitarismo inglés en Estados Unidos . University Park, Pensilvania : Pennsylvania State University Press . págs. 43-76 . ISBN  978-0-271-02950-4. LCCN 2006100016 . 
  • Mortimer, Sarah (2010). Razón y religión en la Revolución Inglesa: El desafío del socinianismo . Estudios de Cambridge sobre la historia británica moderna temprana. Cambridge : Cambridge University Press . ISBN 978-0-521-51704-1. LCCN 2010000384 . 
  • Mulsow, Martin; Rohls, John, eds. (2005). Socinianismo y arminianismo: antitrinarios, calvinistas e intercambio cultural en la Europa del siglo XVII . Estudios de Brill sobre historia intelectual. Vol.  134. Leiden : Brill Publishers . ISBN 978-90-04-14715-7ISSN 0920-8607​​ 

Lecturas adicionales

  • Palladini, Fiammetta (enero de 2012). "La imagen de Cristo en De Veritate Religionis Christianae de Grocio : algunas reflexiones sobre el socinianismo de Grocio". Grotiana . 33 (1). Leiden : Brill Publishers : 58– 69. doi : 10.1163/18760759-03300003 . eISSN 1876-0759 . ISSN 0167-3831 .  
  • Nellen, Henk (enero de 2012). "Religión minimalista, deísmo y socinianismo: sobre los motivos de Grocio para escribir De Veritate ". Grotiana . 33 (1). Leiden : Brill Publishers : 25–57 . doi : 10.1163/18760759-03300006 . eISSN 1876-0759 . hdl : 20.500.11755/693eedb5-2fe6-4590-b3b7-ace4d79d59d3 . ISSN 0167-3831 .  
  • Van De Waal, H. (enero de 1964). Kolfin, Elmer (ed.). "Fausto de Rembrandt grabando un documento sociniano y la iconografía del erudito inspirado". Oud Holland - Revista de arte de los países bajos . 79 (1). Leiden : Editores Brill : 6– 45. doi : 10.1163/187501764X00029 . eISSN 1875-0176 . ISSN 0030-672X .  
  • Van Vliet, Rietje (agosto de 2019). Kuitert, Lisa (ed.). "'Wer Socinianische Bücher sucht, findet sie bey ihm am ehesten': Sebastiaan Petzold's Patrons". Quaerendo . 49 (2). Leiden : Brill Publishers : 135– 157. doi : 10.1163/15700690-12341434 . eISSN 1570-0690 . ISSN 0014-9527 OCLC 859945963 S2CID 198796615 .​​    
  • Hugh, Pope (1912). "Socinianismo" . Enciclopedia Católica . Vol.  14. Ciudad de Nueva York : Robert Appleton Company . Recuperado el 6 de octubre de 2008 .
  • "Centro de Estudios Socinianos, Filosóficos y Religiosos" .
  • "Socinianismo" . Socinianismo.com .– Un sitio que presenta el socinianismo como un enfoque racional, bíblico y unitario del cristianismo.
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