Avergonzar a las mujeres por su sexualidad

La estigmatización sexual es la práctica de criticar a individuos, particularmente, aunque no exclusivamente, a mujeres y niñas, que violan las expectativas de comportamiento y apariencia en relación con cuestiones de sexualidad . ^{[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]} También puede usarse en referencia a hombres homosexuales , quienes pueden enfrentar desaprobación porcomportamientos sexuales promiscuos . ^{[ 1 ] [ 4 ]} La violencia de género que afecta principalmente a las mujeres puede ser resultado de la estigmatización sexual. ^{[ 5 ]} El término ganó gran prominencia a través del movimiento SlutWalk como un medio para reivindicar la palabra "puta" y empoderar a las mujeres para que tengan control sobre su sexualidad. ^{[ 3 ]}

Ejemplos de estigmatización sexual incluyen críticas o castigos por: violar las normas de vestimenta al vestirse de forma sexualmente provocativa ; solicitar acceso a anticonceptivos ; ^{[ 6 ] [ 7 ] [ 8 ]} tener relaciones sexuales prematrimoniales , extramatrimoniales , casuales o promiscuas ; o participar en la prostitución u otro trabajo sexual . ^{[ 9 ] [ 10 ]} También puede incluir ser culpabilizada como víctima por haber sido violada o agredida sexualmente de otra manera . ^{[ 11 ] [ 12 ]}

La estigmatización sexual implica criticar a las mujeres por su transgresión de los códigos de conducta sexual aceptados, ^{[ 13 ]} es decir, amonestarlas por comportamientos, vestimenta o deseos que son más sexuales de lo que la sociedad considera aceptable. ^{[ 14 ] [ 15 ] [ 16 ] [ 17 ]} La autora Jessalynn Keller afirmó: "La frase [estigmatización sexual] se popularizó junto con las marchas SlutWalk y funciona de manera similar a la ' Guerra contra las mujeres ', produciendo conexiones afectivas al tiempo que trabaja para recuperar la palabra 'puta' como fuente de poder y agencia para niñas y mujeres". ^{[ 3 ]}

La humillación por promiscuidad puede ser practicada tanto por hombres como por mujeres. ^{[ 18 ] [ 19 ]} Un estudio encontró que las mujeres humillaban más que los hombres. ^{[ 20 ]} Las mujeres que humillan a otras mujeres aplican continuamente dobles estándares sexuales desfavorables. ^{[ 21 ]} El término también se usa para describir la culpabilización de la víctima por violación y otras agresiones sexuales . Esta culpabilización se hace al afirmar que el crimen fue causado (ya sea en parte o en su totalidad) por la mujer que vestía ropa reveladora o actuaba de manera sexualmente provocativa , antes de negarse a tener relaciones sexuales, ^{[ 11 ]} absolviendo así al perpetrador de culpa. Las personas sexualmente permisivas pueden estar en riesgo de aislamiento social. ^{[ 22 ]}

La acción de avergonzar a una mujer por su sexualidad puede ser una forma de castigo social, sexismo y competencia intrasexual femenina por el estatus social . ^{[ 23 ]} Avergonzar a una mujer por su sexualidad es una forma de competencia intrasexual porque el término "puta" reduce el valor de una mujer. Ser llamada "puta" va en contra de los roles de género de una mujer . ^{[ 24 ]} Las mujeres que violan las normas de citas de género han sido avergonzadas como desesperadas. ^{[ 25 ]}

Kennair et al. (2023) no encontraron indicios de un doble rasero sexual en contextos de apareamiento a corto o largo plazo, ni en la elección de amigos, excepto que, contrariamente a lo esperado, la autoestimulación femenina era más aceptable que la masculina. ^{[ 26 ]}

Investigadores de la Universidad de Cornell descubrieron que sentimientos similares a la estigmatización sexual también aparecían en un contexto de amistad entre personas del mismo sexo, sin connotaciones sexuales. ^{[ 22 ]} Los investigadores hicieron que mujeres universitarias leyeran una viñeta que describía a una compañera imaginaria, "Joan", y luego calificaran sus sentimientos sobre su personalidad. ^{[ 22 ]} A un grupo de mujeres se describió a Joan como alguien que había tenido dos parejas sexuales a lo largo de su vida; a otro grupo, había tenido 20 parejas. ^{[ 27 ]} El estudio encontró que las mujeres, incluso aquellas que eran más promiscuas, calificaron a la Joan con 20 parejas como "menos competente, emocionalmente estable, cálida y dominante" que a la Joan con dos. ^{[ 22 ] [ 27 ]}

No existe una fecha documentada para el origen del término «slut-shaming » ni del acto en sí. Si bien el acto de «slut-shaming» ha existido durante siglos, su discusión surgió de las relaciones sociales y culturales y de la transgresión de los límites de lo que se considera comportamiento normativo y aceptable. Aunque se desconoce su origen, a finales de la década de 2000, el término era lo suficientemente popular como para aparecer en artículos periodísticos. La escritora estadounidense Katha Pollitt , en un artículo publicado en marzo de 2008, lo utilizó de la siguiente manera: «la abstinencia, la mentalidad de "el padre lo sabe todo", la misoginia resentida de la derecha republicana». ^{[ 28 ]}

Antes de finales de la década de 2000, el término "provocativa" se usaba a veces para referirse a comportamientos considerados inaceptables, como la tendencia de los años 2000 de mostrar la ropa interior tipo tanga para crear una cola de ballena . En 2005, Suzy Menkes , una periodista veterana que cubría la industria de la moda, consideró que el acto de mostrar tangas por encima de la ropa era "elegancia provocativa" y esperaba que la práctica perdiera popularidad. ^{[ 29 ]}

Entre los personajes literarios que fueron castigados por sus elecciones sexuales se encuentran Ofelia de Hamlet ( c. 1600 ); la pequeña Em'ly de David Copperfield (1850); Hester Prynne de La letra escarlata (1850); Madame Bovary (1856); Anna Karenina (1878); Daisy Miller (1878); Tess de los d'Urberville (1891); Lily Bart de La casa de la alegría (1905); y Charity Royall en Verano (1917). ^{[ 30 ]}

En 1892, la escritora canadiense E. Pauline Johnson criticó la novela de 1887, An Algonquin Maiden, por matar a su protagonista y por hacer que los personajes masculinos la etiquetaran póstumamente como " squaw ", un insulto racial y sexual que mostraba "acusaciones flagrantes contra su virtud", lo cual Johnson consideró inmerecido. ^{[ 31 ]}

A partir de la década de 1960, la segunda ola del feminismo contribuyó significativamente a la definición y práctica de la estigmatización sexual femenina. Desde la Revolución Industrial y la Segunda Guerra Mundial , los hombres constituían la mayoría de la fuerza laboral, mientras que las mujeres eran socializadas y educadas para adoptar el culto a la domesticidad y las tareas del hogar. ^{[ 32 ]} La autora Emily Poole sostiene que la revolución sexual de las décadas de 1960 y 1970 aumentó la tasa tanto del uso de anticonceptivos como de las relaciones sexuales prematrimoniales . ^{[ 32 ]} Además, escritoras feministas de las décadas de 1960 y 1970, como Betty Friedan, Gloria Steinem y Kate Millett, alentaron a las mujeres a ser más abiertas sobre su sexualidad en espacios públicos. ^{[ 33 ]}

La estigmatización de las mujeres por su sexualidad está relacionada con el estatus socioeconómico de un individuo, caracterizado por su riqueza, educación y ocupación. En el siglo XVIII, "puta" era un término común utilizado por hombres y mujeres de clase alta para degradar a las sirvientas de clase baja. ^{[ 24 ]} El contexto en el que las mujeres y los hombres de clase alta llamaban "puta" a sus sirvientas incluye casos de agresión sexual por parte de sus empleadores masculinos.

La Internet

La humillación por motivos sexuales es frecuente en las plataformas de redes sociales , incluidas las más utilizadas: YouTube , Instagram , Twitter y Facebook . En Facebook, se han producido casos de humillación por motivos sexuales en intercambios controvertidos entre usuarios que han derivado en condenas por amenazas, acoso y ofensas. ^{[ 34 ] [ 35 ]}

En 2014, el Centro de Investigación Pew informó que las víctimas más comunes de acoso en internet suelen ser mujeres jóvenes. El estudio citó que el 50 % de las jóvenes encuestadas habían recibido insultos o humillaciones en línea. En particular, las mujeres de entre 18 y 24 años experimentaron diversos grados de acoso grave con una frecuencia alarmantemente alta. El 26 % de las mujeres habían sido acosadas en línea, mientras que el 25 % habían sido víctimas de acoso sexual en línea . ^{[ 36 ]}

En el Foro Internacional de Estudios de la Mujer , la investigadora Jessica Megarry utilizó la campaña de Twitter con el hashtag #mencallmethings como estudio de caso sobre acoso sexual en línea. ^{[ 37 ]} Las mujeres utilizaron el hashtag para denunciar el acoso que sufrieron por parte de hombres, incluyendo insultos relacionados con su apariencia, apodos despectivos, amenazas de violación y amenazas de muerte. ^{[ 37 ] [ 38 ]}

Medios de comunicación

En 2011, la marcha de protesta Slut-Walk se originó en Toronto en respuesta a un incidente en el que un agente de la policía de Toronto le dijo a un grupo de estudiantes que podían evitar la agresión sexual si no se vestían como "putas". ^{[ 11 ] [ 39 ] [ 40 ] [ 41 ]}

La segunda caminata anual de Amber Rose en Los Ángeles en 2016 tuvo "varios cientos" de participantes. ^{[ 42 ]} Un evento similar ocurrió en Washington D.C. en 2014. ^{[ 43 ]}

El movimiento Slut Walk ha adoptado la etiqueta de estigmatización sexual y se ha involucrado en un acto de resignificación. Ringrose et al. denominan a Slut Walk un "movimiento colectivo" donde el foco vuelve al perpetrador y ya no recae en la víctima. ^{[ 39 ]} Este acto de resignificación proviene del trabajo de la académica feminista Judith Butler . En su obra de 1997, argumentó que las etiquetas no solo nombran y marginan a los individuos en categorías, sino que también abren una oportunidad para la resistencia. ^{[ 44 ]}

Krystal Ball caracterizó los comentarios de Rush Limbaugh durante la controversia Rush Limbaugh–Sandra Fluke de la siguiente manera: "Si eres una mujer que defiende tus derechos, eres una zorra y tus padres deberían avergonzarse de ti y todos deberíamos tener derecho a ver tus cintas sexuales en línea. Este tipo de comportamiento despreciable es parte integral de una tradición desgastada de humillación sexual. Cuando las mujeres se salen de la norma [sic], son humilladas y degradadas hasta el silencio. Si dices que Herman Cain te acosó sexualmente, eres una zorra. Si dices que el juez de la Corte Suprema Clarence Thomas te acosó sexualmente, eres una zorra." ^{[ 45 ] [ 8 ]} La controversia estalló después de que Fluke, entonces estudiante de Derecho de Georgetown, testificara ante los demócratas de la Cámara de Representantes en apoyo de un mandato que obligaba a los empleadores a cubrir los anticonceptivos en sus planes de seguro médico.

La humillación por promiscuidad se ha utilizado como una forma de acoso en las redes sociales, y algunas personas emplean tácticas de pornografía de venganza para difundir fotos íntimas sin consentimiento. En 2012, una adolescente de California, Audrie Pott , fue agredida sexualmente por tres chicos en una fiesta. Se suicidó ocho días después de que se distribuyeran fotos de la agresión entre sus compañeros. ^{[ 46 ]}

James Miller, redactor jefe del Instituto Ludwig von Mises de Canadá, escribió un artículo controvertido en defensa de la estigmatización sexual de las mujeres. ^{[ 47 ]} El artículo fue retirado posteriormente, pero aun así recibió críticas de algunos libertarios, como Gina Luttrell de Thoughts on Liberty , un blog libertario exclusivamente femenino . ^{[ 48 ]}

Las comediantes Krystyna Hutchinson y Corinne Fischer, de Sorry About Last Night, presentan un podcast titulado Guys We Fucked, The Anti-slut shaming podcast . ^{[ 49 ] [ 50 ]} Este podcast tiene más de 200.000 oyentes en cada episodio que se encuentra en SoundCloud. ^{[ 51 ]} El podcast existe para desestigmatizar la conversación sobre sexo para que la humillación por la sexualidad femenina sea un problema menor. Hutchinson le dijo a The Huffington Post : "Queremos que la gente se sienta más cómoda consigo misma. Acabamos de recibir un mensaje de una chica de Nueva Delhi, India, que nos contó lo mucho que le gusta el podcast porque la hace sentir que está bien sentirse cómoda con su sexualidad y disfrutar del sexo. Y eso me hizo muy feliz". ^{[ 45 ]}

El activismo contra la estigmatización sexual se lleva a cabo en todo el mundo. Las participantes han cubierto sus cuerpos con mensajes como "No me digas cómo vestirme" y "No soy una cualquiera, pero me gusta tener sexo consensuado", y marchan bajo una pancarta gigante con la palabra "puta". Se han registrado manifestaciones de activismo en Vancouver, Nueva York, Río de Janeiro, Jerusalén, Hong Kong y otras ciudades. ^{[ 52 ]}

En 2008, cientos de mujeres sudafricanas protestaron en la parada de taxis local vistiendo minifaldas y camisetas con la inscripción "Mujeres cabreadas" después de que un taxista y varios vendedores ambulantes increparan a una joven por llevar una minifalda vaquera corta y la penetraran con los dedos, llamándola repetidamente "puta". Las manifestantes querían dejar claro su mensaje: querían que los hombres dejaran de acosar a las mujeres, sin importar lo cortas que fueran sus faldas, y que, por muy corta que sea, nunca es una invitación. ^{[ 53 ]}

Tras la violación en grupo de una joven de 16 años inconsciente en Steubenville, Ohio , en agosto de 2012, jugadores de fútbol americano difundieron videos de la agresión entre sus compañeros, algunos de los cuales los publicaron en Twitter e Instagram. Las autoridades eliminaron posteriormente las imágenes y el video; sin embargo, esto no impidió que la gente utilizara hashtags como "Estatus de puta" o "No tengo ninguna simpatía por las putas" en sus tuits. Miembros del colectivo Anonymous denunciaron a las autoridades locales los nombres de los violadores y de los compañeros que difundieron las imágenes. Salieron a las calles e internet solicitando ayuda a la comunidad para que se hiciera justicia a la joven violada. ^{[ 54 ]}

Las integrantes de The Arts Effect All-Girl Theater Company han desarrollado una obra de teatro, Slut: The Play , en la que abordan el impacto dañino de la estigmatización sexual y la cultura de la promiscuidad. ^{[ 55 ] [ 56 ]} Las creadoras afirman que su obra "es un llamado a la acción, un recordatorio" de que la estigmatización sexual ocurre todos los días, casi en todas partes. ^{[ 56 ]} Slut está inspirada en experiencias de la vida real de chicas de 14 a 17 años de Nueva York, Nueva Jersey, Connecticut y Pensilvania. ^{[ 56 ]} La obra se presentó en el Festival Fringe de Nueva York de 2013. ^{[ 56 ] [ 57 ]}

En su declaración sobre la producción y sobre la estigmatización sexual en general, la autora de ¡ Zorra! Crecer como mujer con mala reputación , Leora Tanenbaum, escribe:

Una adolescente de hoy se encuentra atrapada en una situación imposible. Debe proyectar una imagen sexy y adoptar, hasta cierto punto, una identidad "promiscua". De lo contrario, corre el riesgo de ser ridiculizada como una mojigata irrelevante. Pero si sus compañeros deciden que ha cruzado una frontera invisible y en constante cambio, y se ha vuelto demasiado "promiscua", pierde toda credibilidad. Incluso si fue obligada a tener relaciones sexuales, su identidad y reputación le son arrebatadas. De hecho, se le quita el poder de contar su propia historia. La obra SLUT de The Arts Effect, escrita por Katie Cappiello, representa vívidamente esta circunstancia irracional, dañina y terrible... Esta obra es la representación más poderosa y auténtica del doble rasero sexual que jamás haya visto. ^{[ 56 ]}

Tras sufrir acoso sexual en primera persona, Olivia Melville, Paloma Brierly Newton y aproximadamente una docena de mujeres australianas fundaron la organización Sexual Violence Won't Be Silenced el 25 de agosto de 2015. La asociación busca concienciar sobre el ciberacoso y la violencia sexual en línea. Las fundadoras también lanzaron una petición al gobierno australiano solicitando una mejor formación y capacitación de los agentes del orden sobre cómo prevenir y castigar el acoso violento en las redes sociales. ^{[ 58 ]}

Los hombres gay y bisexuales también son víctimas de la estigmatización sexual debido a su actividad sexual. Hay investigaciones que respaldan que los estudiantes LGBT tenían más probabilidades de ser acosados ​​y llamados "putas" que los estudiantes heterosexuales. Los investigadores analizaron cómo estas experiencias negativas de victimización por parte de compañeros, amigos y desconocidos pueden llevar a daños físicos, vergüenza social y pérdida de amistades. A diferencia de las personas heterosexuales, las personas LGBT tienen más probabilidades de aprender sobre prácticas sexuales seguras de sus amigos. Los hombres gay y bisexuales tienen el mayor riesgo de VIH. ^{[ 59 ]} La estigmatización sexual se ha citado como un obstáculo para que los hombres que tienen sexo con hombres accedan a formas de prevenir la infección por VIH, como la PrEP . ^{[ 60 ] [ 61 ]} La estigmatización y el juicio inherentes a la estigmatización sexual pueden desalentar a los hombres a hablar abiertamente sobre sus prácticas sexuales con los proveedores de atención médica, lo que inhibe su disposición a buscar o adherirse a tratamientos preventivos como la PrEP. La mayor parte de la educación que reciben los jóvenes gay y bisexuales sobre prácticas sexuales seguras la aprenden de amigos, Internet, rumores o ensayo y error. ^{[ 62 ]} En última instancia, la humillación por promiscuidad no solo funciona como una forma de acoso social, sino también como una barrera significativa con consecuencias negativas tangibles para la salud pública de esta población.

Las críticas a la actividad sexual de los hombres no heterosexuales pueden hacerse en un contexto humorístico o no. El prejuicio surge cuando alguien menciona las conductas sexuales de riesgo de los hombres homosexuales o que tienen múltiples parejas sexuales . Esto implica que su comportamiento es "promiscuo" y sucio. ^{[ 63 ]}

El acoso callejero incluye piropos obscenos , culpabilización de la víctima y estigmatización sexual. El término "juzgar" no es peyorativo en comparación con las mujeres, y la estigmatización sexual puede tener una connotación positiva con los hombres dependiendo del contexto y la relación. ^{[ 64 ] [ 65 ]}

Aunque la estigmatización sexual afecta a mujeres de diferentes orígenes raciales, culturales y económicos, las mujeres negras se ven afectadas de manera desproporcionada por este acto. Esto puede atribuirse tanto a la misoginia como a los mitos históricos, que han contribuido a moldear gran parte de la percepción pública de las mujeres negras. ^{[ 66 ]} Debido a estos prejuicios, las mujeres negras deben enfrentarse a una mayor discriminación basada en una percepción a menudo falsa de su actividad sexual. ^{[ 67 ] [ 66 ]} Además, las mujeres de bajos ingresos corren un mayor riesgo de ser estigmatizadas sexualmente. Las mujeres negras experimentan una marginación económica en comparación con sus pares blancas, lo que a su vez agrava la desigualdad en la estigmatización sexual que sufren. ^{[ 68 ] [ 69 ] [ 66 ]}

Durante la época de la esclavitud y posteriormente, se establecieron y cultivaron mitos sobre las mujeres negras para oprimirlas aún más y justificar la comisión de actos de violación y agresión sexual contra ellas. ^{[ 70 ]} Uno de los mitos popularizados fue el de la mujer negra hipersexual o Jezabel . Este mito, también conocido como el mito de la promiscuidad, popularizó la idea de que las mujeres negras eran inherentemente más sexualmente activas y desviadas que sus contrapartes blancas. El mundo occidental determinó que las mujeres negras tenían una naturaleza salvaje y promiscua, así como prácticas y valores inmorales, libertinos e impuros. Este mito se utilizó entonces como justificación para violar a las mujeres negras sin consecuencias. ^{[ 67 ]}

Además, las mujeres negras eran obligadas a adoptar posiciones sexualizadas con regularidad; por ejemplo, durante las acciones de esclavitud, eran despojadas a la fuerza de toda su ropa y obligadas a desfilar desnudas ante las masas. ^{[ 67 ]} Estas mismas acciones involuntarias eran luego manipuladas y utilizadas por la sociedad blanca para avergonzar a las mujeres negras y reforzar las ideas creadas por el mito de la promiscuidad. Esta proyección histórica de un deseo insaciable sobre las mujeres negras es ampliamente reconocida como el estereotipo de "Jezabel", que se utilizó culturalmente para justificar la violencia sexual contra ellas y negarles la respetabilidad femenina. Esta sexualización forzada de las mujeres negras no hizo sino perpetuar las ideologías que la sociedad blanca les imponía, en un proceso de deshumanización y humillación que continuaría a lo largo de la historia de formas nuevas e ingeniosas. ^{[ 67 ]}

"Jezebel" ^{[ 71 ]} sigue impregnando la experiencia de las mujeres negras de innumerables maneras. Por ejemplo, la representación de las mujeres negras en el hip-hop está hipersexualizada y las estereotipa profundamente tanto en su carácter como en su físico. ^{[ 66 ]} Aunque estas ideas no fueron creadas por la industria del hip-hop/rap, se popularizan y refuerzan por la abrumadora sexualización de las mujeres negras en la música que se crea hoy en día. ^{[ 66 ]} El hip-hop contribuye a la sobreexposición a la estigmatización sexual que sufren las mujeres negras, manifestada tanto verbalmente a través de las letras como visualmente a través de las imágenes en los videos musicales y las portadas de los álbumes. Las imágenes que acompañan a las letras abiertamente sexuales suelen mostrar el cuerpo estereotípico de la mujer negra, a menudo ataviado con poca ropa. Esta imagen de la feminidad negra se difunde en los medios para ser absorbida por el público, alterando así la percepción pública tanto del cuerpo estándar de la mujer negra como de los comportamientos de las mujeres negras en general. El efecto de esto refuerza la percepción pública de que las mujeres negras son seres inherentemente hipersexuales. ^{[ 66 ]}

Otro factor que contribuye a las altas tasas de estigmatización sexual entre las mujeres negras es la desigualdad de ingresos. La estigmatización sexual no afecta a los círculos de mujeres de alto estatus con la misma frecuencia que a las comunidades de mujeres de bajos ingresos. Esta dinámica se analiza a menudo desde la perspectiva de la interseccionalidad, que revela cómo la superposición de identidades sociales, como ser negra y de bajos ingresos, crea experiencias de discriminación agravadas, lo que hace que estas mujeres sean desproporcionadamente vulnerables a la vigilancia sexual. Dado que las personas que pertenecen a la clase dominante tienen la capacidad de dictar qué actividades, vestimenta y estándares corporales se consideran respetables, pueden evitar la estigmatización sexual con mucha más facilidad que sus contrapartes marginadas, de bajos ingresos y pertenecientes a minorías raciales y étnicas . ^{[ 69 ]} Además, las mujeres de alto estatus suelen tener acceso a los recursos legales, financieros y mediáticos necesarios para controlar su imagen pública y mitigar las consecuencias de la estigmatización, un privilegio del que carecen los grupos marginados.

Junto con los hombres gay y bisexuales, las mujeres lesbianas y bisexuales también son víctimas clave de la estigmatización sexual y el acoso. Las mujeres bisexuales son acosadas principalmente por otras mujeres debido a su "opción abierta" de preferencia por ambos géneros. ^{[ 72 ]} Las críticas dirigidas a las mujeres bisexuales a menudo provienen de la suposición heteronormativa de que su sexualidad es inherentemente desestabilizadora o codiciosa, lo que efectivamente enmarca su falta de compromiso exclusivo con un género como un exceso sexual, una forma de estigmatización sexual basada en la identidad más que en la acción. Sin embargo, por otro lado, las mujeres bisexuales y lesbianas son fetichizadas debido a la industria pornográfica, y debido a esta fetichización, un grupo de personas las ve solo como una "categoría pornográfica". La fetichización y objetivación de las mujeres lesbianas y bisexuales en la pornografía contribuye aún más a esta estigmatización al reducir sus identidades a objetos de la mirada masculina, borrando su verdadera autonomía y relaciones fuera de este contexto hipersexualizado. La pornografía lésbica es una de las categorías más buscadas en la industria pornográfica. ^{[ 73 ]} Las mujeres lesbianas han luchado con el concepto de que los hombres heterosexuales intenten convertirlas a una sexualidad diferente. ^{[ 74 ] [ 73 ] [ 72 ]}

• Fahisha (Islam)
• competencia intrasexual femenina
• Libera el pezón
• Haya (Islam)
• Asesinato por honor
• complejo de la virgen-prostituta
• Tratamiento posterior a la agresión para las víctimas de agresión sexual
• acoso sexual
• Culpar a la víctima