Sini (guion)

En las mezquitas chinas, la caligrafía Sini se encuentra en diversas superficies, como paredes, tablillas y lápidas de piedra o madera, y pilares de hormigón o piedra, especialmente cerca del mihrab o nicho de oración. ^{[ 1 ]} Las tablillas de madera con caligrafía Sini que se encuentran a la entrada de la sala de oración suelen contener una " tasmiya " o invocación. ^{[ 5 ]} La caligrafía Sini puede estar inscrita tanto horizontal como verticalmente, según la superficie. ^{[ 1 ]}

La caligrafía Sini vertical, que a menudo se encuentra colgada a ambos lados de una puerta o en pilares, está influenciada por el estilo vertical de la caligrafía china, particularmente en el yinglian o duilian , la forma caligráfica de pareados rimados. ^{[ 1 ]} Una forma particularmente distintiva de caligrafía Sini vertical se puede lograr siguiendo la tradición china que contiene la caligrafía dentro de un recuadro o cuadrado y la inclina sobre su eje para formar una caligrafía en forma de diamante. ^{[ 4 ]} Ejemplos de caligrafía Sini en forma de diamante se pueden encontrar en la Gran Mezquita de Xi'an en las columnas que flanquean la sala de oración.

La escritura Sini también se encuentra en diversos objetos producidos tanto para uso local como para su exportación al mundo musulmán. La Colección David en Copenhague incluye ejemplos de objetos de bronce, entre ellos un recipiente de dos asas con iconografía china que data del siglo XVII y un incensario de bronce realizado durante el reinado del emperador Ming Zhengde , ambos con inscripciones en caligrafía Sini. ^{[ 7 ] [ 8 ]}

Entre los manuscritos islámicos en China, la escritura Sini se encuentra en muchos Coranes producidos en China durante las dinastías Ming y Qing. Algunos ejemplos son un Corán de China fechado en 1013/1605 en la Colección de Arte Islámico Nasser D. Khalili (QUR992) y un Corán de China fechado entre los siglos XVI y XVIII en el Museo Tareq Rajab (TSR-MS-11). ^{[ 9 ]} En estos Coranes estandarizados de 30 volúmenes, la mayoría de las páginas contienen de cinco a siete líneas de escritura, mientras que las páginas iniciales generalmente contienen tres líneas. La escritura en sí es generalmente grande y con espaciado amplio. Aunque estos Coranes pueden contener una variedad de escrituras diferentes, la más utilizada deriva de muhaqqaq. ^{[ 9 ]}

Cabe destacar ciertas características caligráficas que distinguen la escritura coránica china de su prototipo. Algunas letras del alfabeto árabe se extienden. Por ejemplo, las colas de las letras ra, za, waw, así como las terminales nun y sad, que se representan por debajo de la línea base, se extienden horizontalmente. Además, la inicial de ba, especialmente en la bismillah, tiende a extenderse verticalmente, aunque de forma curva. La terminal mim se representa de manera poco convencional, ya sea con su cola colgando verticalmente en lugar de en paralelo con las colas "sublineales" de otras letras, o con una forma "curvilínea". En general, la escritura coránica china presenta más arabescos y ángulos de letra más pronunciados.

Se puede apreciar una caligrafía china más decorativa en los medallones que aparecen en las páginas dobles que preceden a cada juz o sección del Corán. Dependiendo del Corán, la caligrafía puede estar más o menos «sinizada». Una mayor influencia de elementos estilísticos chinos en la escritura puede reducir su legibilidad para quienes no estén familiarizados con ella. ^{[ 9 ]}

Muchos musulmanes emigraron a China durante las conquistas mongolas de los Chinggisid, que dieron inicio a la era Yuan . Durante esta época, la mayoría de los migrantes musulmanes eran soldados al servicio de los gobernantes mongoles o artesanos que se vieron obligados a trasladarse a China. ^{[ 9 ]} Más adelante en la era Yuan, en un intento por impedir que los súbditos chinos ocuparan puestos de poder, los gobernantes mongoles nombraron funcionarios gubernamentales intermediarios llamados semu guan, muchos de los cuales eran musulmanes de Asia Occidental y Central. ^{[ 10 ]} Esto dio comienzo a un «período dorado» en China para los musulmanes, quienes comenzaron a adquirir gran prestigio y riqueza. ^{[ 9 ]}

Como resultado, los semu guan se convirtieron en supervisores del intercambio comercial de bienes entre Asia Central y Occidental y China. ^{[ 10 ]} Algunos de los bienes transferidos durante esta época consistían en manuscritos coránicos de finales del siglo XIII y del siglo XIV que seguían en gran medida la tradición iljánida . Estos manuscritos se convirtieron en prototipos de los manuscritos coránicos chinos. Además, con su nueva riqueza, los funcionarios musulmanes se convirtieron en mecenas no solo de los Coranes chinos, sino también de mezquitas en las que se inscribían formas de caligrafía árabe. ^{[ 9 ]} A medida que los musulmanes adinerados comenzaron a educarse en la literatura y la caligrafía chinas, se convirtieron en pioneros de una nueva forma híbrida de arte islámico y chino. ^{[ 10 ]}

Durante la dinastía Ming , disminuyó el número de musulmanes que emigraban a China. Como consecuencia, se redujo el contacto con Asia Central y Occidental, lo que limitó la importación de nuevos estilos y obras de arte safávidas y otomanas a China. Simultáneamente, las autoridades Han iniciaron el proceso de sinización mediante matrimonios mixtos y políticas lingüísticas. Este proceso se intensificó durante la dinastía Qing. A pesar de este intento de asimilación y aculturación, las comunidades musulmanas lograron conservar los estilos artísticos islámicos tradicionales, inspirándose en arquetipos iljánidas, especialmente en los Coranes, al tiempo que creaban una nueva derivación híbrida de la caligrafía árabe y china. ^{[ 9 ]}

Muchas mezquitas fueron destruidas durante la dinastía Qing, lo que resultó en la destrucción de muchas fuentes de caligrafía china. ^{[ 3 ]}