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Nikah mut'ah

Nikah mut'ah [ 1 ] [ 2 ] ( árabe : نكاح المتعة , romanizado : nikāḥ al-mutʿah , "matrimonio de placer"; matrimonio temporal [ 3 ] : 1045 ) o sigheh [ 4 ] ( persa : صیغه ) es u...

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Nikah mut'ah [ 1 ] [ 2 ] ( árabe : نكاح المتعة , romanizado :  nikāḥ al-mutʿah , "matrimonio de placer"; matrimonio temporal [ 3 ] : 1045 ) o sigheh [ 4 ] ( persa : صیغه ) es un contrato matrimonial temporal privado y verbal que se practica en el islam chií duodecimano [ 5 ] en el que la duración del matrimonio y el mahr deben especificarse y acordarse de antemano. [ 1 ] [ 6 ] [ 7 ] : 242 [ 8 ] : 47–53 Es un contrato privado hecho en formato verbal o escrito. Se requiere una declaración de la intención de casarse y una aceptación de los términos como en otras formas de matrimonio en el islam . [ 9 ] Los chiíes zaidíes rechazan el matrimonio Mutah .

La duración de un matrimonio temporal varía y puede ser tan breve como una hora o estipularse hasta noventa y nueve años. Tradicionalmente, un matrimonio temporal no requiere testigos ni registro, aunque se recomienda la presencia de testigos. [ 10 ] El Diccionario Oxford del Islam indica que la duración mínima del matrimonio es discutible y se han sugerido períodos de al menos tres días, tres meses o un año. [ 1 ]

Algunos presentan esta relación como una especie de matrimonio de prueba más regular en comparación con la relación libre entre hombres y mujeres en Occidente. [ 11 ]

Sunitas y chiitas coinciden en que este matrimonio es una tradición árabe preislámica y no está prohibido por el Corán. Según los chiitas, la tradición fue aprobada por Mahoma y se mantuvo entre los musulmanes durante su vida. Según los sunitas, aunque Mahoma aprobó inicialmente la práctica, posteriormente la prohibió. Ambas partes enfatizan el papel decisivo del califa Omar en la prohibición. [ 12 ] El Corán 4:24 , al que se hace referencia sobre el tema, se presenta con traducciones que resaltan diferentes interpretaciones. (Véase: Hadiz de Mut'ah e Imran ibn Husain ).

Algunos musulmanes y eruditos occidentales han afirmado que tanto el Nikah mut'ah [ 13 ] como el Nikah misyar [ 14 ] son ​​intentos islámicos nulos de sancionar religiosamente la prostitución, que de otro modo está prohibida. [ 15 ]

Fondo

Históricamente, existían muchos tipos de matrimonio, utilizados con diversos fines, a diferencia del matrimonio tradicional; en el mut'ah, algunos derechos del esposo y la esposa son inexistentes. Este tipo de matrimonio era utilizado principalmente por quienes no podían permanecer en casa con su esposa y viajaban mucho. Por ejemplo, un comerciante ambulante podía llegar a una ciudad y quedarse durante algunos meses; en ese tiempo, podía casarse con una mujer divorciada o viuda, y se cuidaban mutuamente. Cuando tenía que partir hacia la siguiente ciudad, el matrimonio terminaba y podía firmar un contrato de mut'ah en su nuevo destino. En la actualidad, esta práctica se considera obsoleta debido a la disponibilidad de viajes rápidos, y existe principalmente en Irán y las regiones chiítas por motivos de placer sexual, como una forma de citas halal . [ 16 ]

Mut'ah , que literalmente significa alegría , es una condición en la que se relajan las normas del Islam . Puede aplicarse al matrimonio ( nikah mut'ah ) o al Hajj (la peregrinación obligatoria ) ( mut'ah del Hajj ). La permisibilidad del mut'ah es cuestionada por la mayoría de los eruditos sunitas , quienes argumentan que la práctica fue prohibida por Mahoma. Los eruditos chiitas duodecimanos , por otro lado, afirman que el mut'ah fue sancionado por Mahoma, pero fue prohibido por el segundo califa, Umar . La abolición de Umar no fue aceptada en muchos círculos académicos y encontró una fuerte oposición de importantes compañeros como Imran ibn Husayn , Ibn Abbas , así como del hijo de Umar , Abd Allah ibn Umar. [ 6 ] Tanto chiitas como sunitas coinciden en que, inicialmente, o cerca del comienzo del Islam, el nikah mut'ah era un contrato legal. [ 8 ]

El destacado compañero y califa Abd Allah ibn al-Zubayr nació de nikah mut'ah entre Zubayr ibn al-Awwam y Asma bint Abi Bakr . [ 17 ] [ 18 ] [ 19 ] Según al-Raghib al-Isphahani, [ 18 ] Abu Dawood al-Tayalisi y Qadhi Sanaullah Panipati fueron importantes personalidades académicas nacidas de Mut'ah .

puntos de vista religiosos

chiítas duodecimanos

Según la jurisprudencia chií duodecimana , las condiciones previas para el mut'ah son: la novia no debe estar casada, debe obtener el permiso de su wali si nunca se ha casado antes, debe ser musulmana o pertenecer a Ahl al-Kitab (Gente del Libro) , debe ser casta, no debe ser una adúltera conocida, y solo puede hacerlo de forma independiente si no es virgen según el Islam o no tiene wali (tutor legal islámico). Al final del contrato, el matrimonio termina y la esposa debe someterse a iddah , un período de abstinencia del matrimonio (y por lo tanto, de las relaciones sexuales ). El iddah tiene como objetivo dar certeza de paternidad a cualquier hijo en caso de que la esposa quede embarazada durante el contrato matrimonial temporal. [ 7 ] [ 1 ] Los chiíes duodecimanos presentan argumentos basados ​​en el Corán , hadices (narración religiosa), historia y fundamentos morales para apoyar su posición sobre el mut'ah . [ 20 ] Argumentan que la palabra del Corán tiene precedencia sobre la de cualquier otra escritura, incluido el Corán 4:24 , conocido como el versículo de Mut'ah .

Según Zeyno Baran, este tipo de matrimonio temporal proporciona a los hombres chiítas un equivalente religiosamente sancionado a la prostitución. [ 21 ] Estas opiniones son refutadas por otros, quienes sostienen que el mut'ah es una opción de matrimonio temporal en el Islam para evitar relaciones sexuales ilícitas entre aquellos musulmanes cuyo matrimonio es legítimo pero que, debido a ciertas limitaciones, no pueden contraerlo. Desde este punto de vista, el mut'ah no es ni concubinato ni prostitución. Los partidarios religiosos del mut'ah argumentan que el matrimonio temporal es diferente de la prostitución por varias razones, incluida la necesidad de iddah en caso de que la pareja tenga relaciones sexuales. Según esta interpretación de las reglas de iddah, si una mujer se casa con un hombre de esta manera y tiene relaciones sexuales, debe esperar varios meses antes de volver a casarse y, por lo tanto, una mujer no puede casarse más de tres o cuatro veces al año. [ 22 ] [ 23 ] [ 24 ] [ 25 ]

Iranicaonline afirma que en Irán, donde está prohibido que hombres y mujeres se reúnan libremente, para sortear esta prohibición, se pueden contraer matrimonios temporales, que no implican relaciones sexuales, con adultos, niños o incluso bebés. El objetivo es eliminar las consecuencias legales de las reuniones entre hombres y mujeres en sus respectivas familias y permitirles eludir legítimamente la ley de segregación sexual. [ 26 ]

A pesar de que la mota'a es legítima desde el punto de vista legal y religioso, sigue estando culturalmente marginada y estigmatizada en Irán, y los iraníes la descartan con desprecio como prostitución. [ 27 ]

Suní

En un hadiz auténtico que se encuentra en Sahih Muslim 1407, el propio Ali corrigió a Ibn Abbas con respecto al nikah mut'ah, diciéndole que el profeta Muhammad lo prohibió para siempre el día de Khaibar:

'Ali (que Allah esté complacido con él) escuchó que Ibn Abbas (que Allah esté complacido con ellos) dio cierta flexibilidad en relación con la celebración de matrimonios temporales, a lo que respondió: No te apresures (en tu veredicto religioso), Ibn 'Abbas, pues el Mensajero de Allah (ﷺ) en el Día de Khaibar lo prohibió para siempre, junto con el consumo de carne de asnos domésticos.

— Sahih Muslim 1407

Ali también narró en Sahih al-Bukhari 4216 que el profeta Muhammad lo prohibió en Khaibar:

Narró `Ali bin Abi Talib: El día de Khaibar, el Mensajero de Allah (ﷺ) prohibió el Mut'a (es decir, el matrimonio temporal) y el consumo de carne de asno.

— Sahih Bukhari 4216

Debido a estas narraciones (y a muchas otras que lo prohíben), todos los eruditos sunitas lo consideran prohibido hasta el Día del Juicio, y que cualquiera que no lo considere prohibido o bien no ha escuchado aún el hadiz auténtico sobre el tema o está siguiendo sus propios caprichos y deseos e interpretaciones distorsionadas del Corán. [ 28 ]

Respecto al versículo 4:24 del Corán, los sunitas afirman que este versículo no se refiere al matrimonio mut'ah y que se trata de una interpretación errónea (intencional o no). Más bien, simplemente estipula las condiciones para un nikah normal y válido. Su evidencia radica en que la misma expresión para mahr, al-ajr, se utiliza en otro versículo del Corán: al-Ahzab 33:50, que nuevamente estipula que el mahr es una condición para un contrato matrimonial normal y válido. [ 28 ] Incluso si los chiítas tuvieran razón, a efectos de argumentación, al afirmar que el versículo en la sura al-Nisa' indica matrimonios mut'ah, este fue abrogado de todos modos por el profeta Mahoma, como lo informó el propio imán Ali al corregir a Ibn Abbas. [ 28 ]

Durante el siglo XVI, durante el reinado de Akbar , el tercer emperador del Imperio mogol que fundó la religión Din-i Ilahi , se celebraban debates semanales sobre asuntos religiosos los jueves. Al debatir sobre el nikah mut'ah , los teólogos chiítas argumentaron que el erudito sunita histórico Malik ibn Anas apoyaba esta práctica. [ 7 ] [ 29 ] Sin embargo, no se encontraron pruebas en el Muwatta (manual de jurisprudencia religiosa) de Malik. Los teólogos chiítas persistieron y el nikah mut'ah fue legalizado para los chiítas duodecimanos durante el reinado de Akbar. [ 7 ] [ 29 ]

Según la jurisdicción árabe sunita de Jordania , si el nikah mut'ah cumple con todos los demás requisitos, se considera como un matrimonio permanente (es decir, las condiciones temporales son inválidas y nulas). [ 8 ]

El erudito del siglo XIII, Fakhr al-Din al-Razi, dijo:

Entre la Ummah hay muchos grandes eruditos que consideran que el Mut'ah ha sido abrogado, mientras que otros dicen que el Mut'ah aún permanece. [ 30 ]

El Gharab al-Quran , el diccionario de términos coránicos , afirma:

La gente de fe está de acuerdo en que el matrimonio temporal (Mut'ah) es lícito (halal), pero un gran hombre dijo que el Mut'ah fue abrogado. Aparte de ellos, los demás eruditos, incluidos los chiítas, creen que el Mut'ah sigue siendo lícito, como lo era en el pasado. Ibn Abbas y Imran bin Husain compartían este punto de vista . [ 31 ]

Los matrimonios temporales de facto eran celebrados por sunitas al no especificar la duración del matrimonio en los documentos escritos, pero sí acordar verbalmente un período fijo. [ 32 ] [ 33 ]

Aunque el nikah mut'ah está prohibido por las cuatro madh'habs sunitas (escuelas jurídicas), existen varios tipos de matrimonio innovador, incluyendo el misyar (ambulante) y el ʿurfi (consuetudinario); sin embargo, estos son distintos de la comprensión chií duodecimana . [ 34 ] Algunos consideran que el misyar es comparable al nikah mut'ah : con el único propósito de "gratificación sexual de manera lícita". [ 35 ] En el Irak baazista , el diario Babil de Uday Hussein , que en un momento dado se refirió a los chiíes como " Rafida ", un epíteto sectario para los chiíes, [ 36 ] condenó a los clérigos wahabíes como hipócritas por respaldar el misyar mientras denunciaban el mut'ah . [ 37 ]

Según eruditos sunitas clásicos como Ibn Hazm (384-456 AH / 994-1064 d. ​​C.), Ibn Hajar al-Athqallani (773-852 AH / 1372-1449 d. C.), etc., numerosos compañeros prominentes continuaron creyendo en la permisibilidad de practicar el Mut'ah después de la muerte del Profeta. Los primeros eruditos sunitas de hadices, como Ata' ibn Abi Rabah , Ibn Jurayj , Ahmad ibn Hanbal , etc., consideraron válidos y permisibles los matrimonios Mut'ah . El erudito yemení Al-Shawkani (1759 d. C. / 1173 AH - 1839 d. C. / 1255 AH) informó en Nayl al-Awtar que el influyente mufassir sunita Ibn Jarir al-Tabari (839-923 d. C. / 224-310 AH) sostenía la misma opinión. Algunos eruditos sunitas narraron que Malik ibn Anas y Al-Shafi'i sancionaron los matrimonios temporales. [ 38 ]

Según el destacado erudito salafista indio Waheed-ud-Deen Zaman: [ 39 ]

"Sobre el tema del matrimonio temporal (Mut'ah) , surgieron diferencias entre los Sahaba y los Ahl al-Hadith , quienes consideraron que el Mut'ah era permisible, ya que se practicaba bajo la Sharia y esto está probado. Como prueba de su permisibilidad, citan el versículo 24 de la Sura An-Nisa. La práctica del Mut'ah es definitiva y existe consenso ( ijma ) al respecto, y no se puede refutar una prueba definitiva mediante la lógica." [ 40 ]

Opiniones críticas

Algunos comentaristas han argumentado que el mut'ah se asemeja a la prostitución, [ 13 ] [ 41 ] y han afirmado que se ha utilizado para encubrir la prostitución infantil. [ 42 ] [ 43 ] Julie Parshall escribe que el mut'ah es prostitución legalizada sancionada por las autoridades chiítas duodecimanas. Cita la enciclopedia Oxford del mundo islámico moderno para diferenciar entre matrimonio ( nikah ) y mut'ah , y afirma que mientras que el nikah es para la procreación, el mut'ah es solo para la gratificación sexual. [ 44 ] Dawoud el-Alami, profesor de la Universidad de Gales , escribió que el reciente resurgimiento de la práctica del mut'ah entre los chiítas iraquíes e iraníes era equivalente a la "prostitución disfrazada". [ 45 ]

La chica sentada aquí es un cortometraje (2021) dirigido por Azadeh Nikzadeh sobre un contrato matrimonial temporal. Bahar (Bahar Beihaghi), una joven, a cambio de fondos para cubrir los gastos de una cirugía, negocia un acuerdo matrimonial temporal con el Sr. Payam (Neimah Djourabchi). [ 46 ]

Véase también

Referencias

Notas

Citas

  1. 1 2 3 4 Esposito J. "The Oxford Dictionary of Islam." Archivado el 25 de noviembre de 2015 en Wayback Machine Oxford University Press 2003 p221 Consultado el 15 de marzo de 2014.
  2. ↑"Temporary 'Enjoyment Marriages' in Vogue Again with Some Iraqis". The Washington Post. Archived from the original on 3 March 2017. Retrieved 6 September 2017.
  3. ↑Hans Wehr Dictionary of Modern Written Arabic: a compact version of the internationally recognized fourth editionArchived 19 June 2017 at the Wayback Machine Ed. JM Cowan. New York: Spoken Language Services, Inc., 1994. Print.
  4. ↑Sciolino, Elaine (4 October 2000). "Love Finds a Way in Iran: 'Temporary Marriage'". The New York Times. Archived from the original on 13 September 2017. Retrieved 6 September 2017.
  5. ↑Mahmood, Shabnam; Nye, Catrin (13 May 2013). "I do, for now anyway". BBC News.
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  7. 1234Hughes T. A Dictionary of Islam. Asian Educational Services 1 December 1995. Accessed 15 April 2014.
  8. 123Pohl F. "Muslim world: modern muslim societies." Marshall Cavendish, 2010. ISBN 0761479279, 1780761479277 Accessed at Google Books 15 March 2014.
  9. ↑"I do... for now. UK Muslims revive temporary marriages". BBC News. 13 May 2013. Archived from the original on 22 July 2018. Retrieved 21 July 2018.
  10. ↑"Welcome to Encyclopaedia Iranica".
  11. ↑"Welcome to Encyclopaedia Iranica".
  12. ↑According to a number of traditions, the second caliph, ʿOmar, outlawed the custom of motʿa marriage, regarding it as a form of fornication, thus implying that its practitioners could face stoning.https://iranicaonline.org/articles/mota
  13. 12Meri, Josef W.; Bacharach, Jere L. (1 January 2006). Medieval Islamic Civilization: L-Z, index. Taylor & Francis. ISBN 9780415966924.
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Lecturas adicionales

  • Afary, Janet (2009). «Concubinato de esclavas, matrimonio temporal y esposas de harén». Política sexual en el Irán moderno . Cambridge University Press . págs. 50-78 . doi : 10.1017/CBO9780511815249.004 . ISBN  9780511815249.