Escudo de la Trinidad

El Escudo de la Trinidad o Scutum Fidei ( en latín , "escudo de la fe") es un símbolo visual cristiano tradicional que expresa muchos aspectos de la doctrina de la Trinidad y resume la primera parte del Credo de Atanasio en un diagrama compacto. En la Europa medieval tardía , este emblema se consideraba el escudo heráldico de Dios (y de la Trinidad).

Este diagrama consta de cuatro nodos (generalmente de forma circular) interconectados por seis enlaces. Los tres nodos en el borde del diagrama están etiquetados con los nombres de las tres personas de la Trinidad (tradicionalmente los nombres en latín o las abreviaturas de los escribas ): El Padre ("PATER"), El Hijo ("FILIUS") y El Espíritu Santo ("SPIRITUS SANCTUS"). El nodo en el centro del diagrama (dentro del triángulo formado por los otros tres nodos) está etiquetado como Dios (en latín "DEUS"), mientras que los tres enlaces que conectan el nodo central con los nodos externos están etiquetados como "es" (en latín "EST"), y los tres enlaces que conectan los nodos externos entre sí están etiquetados como "no es" (en latín "NON EST").

Los vínculos no son direccionales (esto se enfatiza en un manuscrito del siglo XIII ^[1] al escribir los títulos de los vínculos "EST" o "NON EST" el doble de veces (yendo en ambas direcciones dentro de cada vínculo)) y se muestra en algunas versiones modernas del diagrama superponiendo cada aparición del texto "es" / "no es" en una flecha de dos puntas ↔ (en lugar de encerrarlo dentro de un vínculo). De modo que las siguientes doce proposiciones pueden leerse a partir del diagrama:

• "El Padre es Dios"
• "El Hijo es Dios"
• "El Espíritu Santo es Dios"
• "Dios es el Padre"
• "Dios es el Hijo"
• "Dios es el Espíritu Santo"
• "El Padre no es el Hijo"
• "El Padre no es el Espíritu Santo"
• "El Hijo no es el Padre"
• "El Hijo no es el Espíritu Santo"
• "El Espíritu Santo no es el Padre"
• "El Espíritu Santo no es el Hijo"

El Escudo de la Trinidad no pretende ser, en general, una especie de diagrama esquemático de la estructura de Dios, sino que es simplemente un dispositivo visual compacto desde el cual se pueden leer las afirmaciones anteriores (contenidas o implícitas en el Credo de Atanasio).

Se desconoce el origen preciso de este diagrama, pero evidentemente estuvo influenciado por los experimentos del siglo XII para simbolizar la Trinidad en forma visual abstracta, principalmente por el diagrama del Tetragrámaton-Trinidad de Pedro Alfonsi de c. 1109 (y posiblemente también por el diagrama del Tetragrámaton-Trinidad diferente de Joaquín de Fiore de tres círculos, que a su vez condujo a que los anillos borromeos se usaran como símbolo de la Trinidad ^[2] ), en combinación con el Credo de Atanasio. El diagrama del Escudo de la Trinidad está atestiguado desde c. Manuscrito de 1208-1216 del Compendium Historiae in Genealogia Christi de Pedro de Poitiers , pero el período de su uso más extendido fue durante los siglos XV y XVI, cuando se encuentra en varios manuscritos y libros ingleses y franceses (como el Misal de Sherborne ^[3] ), y como parte de vidrieras y tallas ornamentales en varias iglesias (muchas en East Anglia ). El diagrama se usó heráldicamente desde mediados del siglo XIII, cuando una versión en forma de escudo del diagrama (en realidad no colocado en un escudo ) se incluyó entre los escudos heráldicos de c. 1250 en Chronica Majora de Matthew Paris , mientras que las ilustraciones alegóricas de c. 1260 de un caballero luchando contra los siete pecados capitales en un manuscrito de Summa Vitiorum de William Peraldus , y de una mujer penitente defendiéndose de ataques diabólicos en el Apocalipsis de De Quincy, muestran el diagrama colocado en un escudo. En el siglo XV, una forma del Escudo de la Trinidad se consideraba el escudo de armas de Dios (véase el análisis a continuación). El uso del diagrama disminuyó en Inglaterra con el auge del protestantismo y, desde el siglo XVII hasta principios del siglo XIX, fue de interés principalmente para los historiadores de la heráldica; pero a principios del siglo XIX experimentó un renacimiento limitado como símbolo cristiano de uso activo entre los cristianos de habla inglesa, en parte debido a su inclusión en libros como el Handbook of Christian Symbolism de William James Audsley y George Ashdown Audsley (1865).

El único nombre que se utilizaba regularmente para este diagrama durante la Edad Media era "Scutum Fidei" (una frase latina que significa "Escudo de la Fe", tomada de la Vulgata de Efesios, versículo 6:16). Por ejemplo, en este manuscrito de los escritos de Juan de Wallingford de c. 1247-1258 ^[1] , la cita de Efesios 6:16 se coloca directamente encima del diagrama.

La frase particular "Escudo de la Trinidad", que ahora es el nombre más común para el diagrama en inglés, no entró en uso regular hasta el siglo XX. Sin embargo, se le llama en latín Scutum Sancte Trinitatis o "Escudo de la Santísima Trinidad" (donde sancte es una forma medieval para sanctae más clásica ) en la pila bautismal de la iglesia de Crosthwaite, cerca de Keswick, Cumbria , Inglaterra. Otros nombres variantes son "Brazos de la Trinidad", "Escudo de la Santísima Trinidad", "Emblema de la Trinidad", "Brazos de la Fe", "Emblema de la Santísima e Indivisa Trinidad", etc.

Algunas variaciones del diagrama del Escudo de la Trinidad se muestran en la siguiente imagen:

Los heraldos de Inglaterra y Francia del siglo XV atribuyeron una versión en forma de escudo del diagrama colocado sobre un escudo rojo (en "gules" heráldico) como las armas de Dios (y de la Trinidad). El "estandarte de la Trinidad" que Jean Le Fevre , señor de Saint Remy, y Jehan de Wavrin atestiguan que Enrique V de Inglaterra exhibió en Agincourt habría sido el mismo (pero con el emblema sobre una bandera roja en lugar de un escudo rojo). Este escudo de armas recibió el siguiente blasón heráldico en "On Sacred Heraldry" de EL Blackburne (adjunto como Apéndice II a Emblems of the Saints, By which they are Distinguished in Works of Art de FC Husenbeth , editado por Augustus Jessopp, 3.ª ed. 1882):

De gules, una orla y un palo de plata, unidos y rematados con cuatro placas, que ocupan los jefes diestro y siniestro y las puntas de la base y la faja respectivamente; la primera con la inscripción "Pater", la segunda "Filius" y la tercera "Spiritus Sanctus", el centro "Deus"; las porciones de conexión de la orla entre ellas tienen las palabras "non est", y las del palo "est".

El diagrama sobre un escudo azul (heráldico "azur") era el escudo de armas del Priorato de los Canónigos Negros ( monasterio de Christ Church ) cerca de Aldgate en la ciudad de Londres (véase también el escudo de armas del siglo XV atribuido a San Miguel Arcángel y el escudo de armas moderno de la diócesis anglicana de Trinidad que se muestra a continuación). Dos de los manuscritos del siglo XIII tienen el diagrama sobre un escudo verde (heráldico "vert"), que también se encuentra en el escudo de armas de la parroquia Trinity , Jersey, que se muestra a continuación. El verde es el color del Domingo de la Trinidad o de la temporada litúrgica de la Trinidad en algunas tradiciones.

Otras variantes del diagrama tienen las letras en los nodos y enlaces con un color de fondo amarillo (en lugar de blanco), ya que "o" (es decir, dorado/amarillo) es el otro color "metálico" heráldico . Por lo tanto, las armas atribuidas a Santa Fe en la Inglaterra medieval tardía consisten en un diagrama con letras en amarillo, colocadas sobre un escudo rojo o azul, mientras que la parroquia de Forest, Guernsey, usa un diagrama con letras en nodos y enlaces blancos o amarillos, colocados sobre un escudo verde.

En la Edad Media, la versión en forma de escudo del diagrama a veces se imaginaba como un escudo protector empleado por el Arcángel Miguel, o por un alma común, en la guerra espiritual contra las fuerzas oscuras descritas en el capítulo 6 de Efesios (como en las ilustraciones alegóricas de alrededor de 1260 en los manuscritos de la Summa Vitiorum de Peraldus y el Apocalipsis de De Quincy).

Una forma redondeada simétrica del diagrama con un vértice hacia arriba y dos hacia abajo fue aparentemente popularizada en el período moderno por el Audsleys' Handbook of Christian Symbolism ; esta forma redondeada también ocurre con un vértice hacia abajo y dos hacia arriba. Los títulos de los nodos externos se pueden reducir a iniciales simples ("P", "F" y "SS"). En el escudo de armas de la parroquia Trinity, Jersey que se muestra a continuación, los cuatro títulos de los nodos se reducen a iniciales simples, y en algunas decoraciones de iglesias inglesas de finales de la Edad Media (como el extremo del banco en la iglesia Holy Trinity, ^[4] Blythburgh , Suffolk y la pila bautismal en la iglesia St John the Baptist, ^[5] Butley, Suffolk ) los cuatro círculos conectados están pensados ​​como un símbolo de la Trinidad incluso cuando se omite todo el texto.

Obviamente, pueden ocurrir muchas otras variaciones artísticas leves en los tamaños relativos de los nodos y enlaces, su ubicación exacta, en los estilos de letras, en una mayor elaboración decorativa, etc. Ocasionalmente, uno o más de los nodos externos se dibujan como una forma no circular para encajar dentro de un espacio asignado.

Además, el diagrama puede codificarse por colores para resaltar más claramente las interrelaciones entre sus elementos; en la versión incluida arriba, las partes positivas o afirmativas del diagrama se muestran en negro, mientras que las partes negativas o negadoras del diagrama están en rojo. Esto es similar a la versión del Escudo de la Trinidad presente en una vidriera del siglo XV en la iglesia de San Pedro y San Pablo, Fressingfield, Suffolk, Inglaterra (donde solo se muestran las partes positivas o afirmativas del diagrama; consulte el enlace a continuación).

Finalmente, en la ilustración de arriba se muestra una versión del diagrama con subtítulos traducidos al inglés. (Para simplificar, el artículo definido también podría omitirse en las traducciones al inglés de los subtítulos del nodo externo, como en la siguiente ilustración). En la Edad Media, el latín era el idioma litúrgico y el idioma principal de los estudios de Europa occidental, de modo que los subtítulos en latín eran los más utilizados (pero al menos una versión antigua del diagrama en otro idioma está atestiguada en la ilustración alegórica en francés anglonormando de alrededor de 1260 en el Apocalipsis de De Quincy).

Como Primera Persona de la Trinidad, el Padre siempre ocupa la posición más honorable en el diagrama. Por eso, en la forma del diagrama con un vértice hacia abajo, la leyenda "PATER" o Padre siempre se coloca en el nodo superior izquierdo (que heráldicamente es el superior derecho o "jefe diestro", cuando se considera desde el punto de vista de alguien que sostiene el escudo desde atrás). Y en la forma del diagrama con un vértice hacia arriba, la leyenda "PATER" o Padre siempre se coloca en el nodo superior. La colocación de las leyendas "FILIUS" o Hijo y "SPIRITUS SANCTUS" o Espíritu Santo en los dos nodos exteriores restantes puede variar.

En las versiones del diagrama del siglo XIII, la leyenda "FILIUS" se coloca en el nodo inferior, y a menudo se dibuja una cruz en el vínculo entre el nodo central y el nodo inferior, para simbolizar la idea de que la Segunda Persona de la Trinidad entró en el mundo (o que "El Verbo se hizo carne", como se afirma en una anotación en latín en el diagrama incluido en la Chronica Majora de Matthew Paris que cita de la Vulgata de Juan el versículo 1:14). Sin embargo, cuando esta forma del diagrama del Escudo de la Trinidad con un vértice hacia abajo se utiliza después del siglo XIII, el Hijo se coloca con mucha más frecuencia en el nodo superior derecho y el Espíritu Santo en el nodo inferior (como se muestra en las ilustraciones anteriores).

El diagrama que se muestra a continuación muestra las variantes más antiguas y más recientes del diagrama del "Escudo de la Trinidad": a la izquierda, la forma atestiguada en varios manuscritos c. 1208-1260 d. C., y a la derecha, la forma popularizada entre algunos protestantes de habla inglesa en los últimos años por el libro de Paul P. Enns de 1989 The Moody Handbook of Theology y el libro de H. Wayne House de 1992 Charts of Christian Theology and Doctrine . Tenga en cuenta que en los manuscritos del siglo XIII, la cruz a menudo se dibuja como una iluminación artística detallada de Cristo en la cruz, lo que no se intenta aquí.

Algunos autores de libros del siglo XX sobre el simbolismo cristiano (como Edward N. West en Outward Signs: The Language of Christian Symbolism , 1989) han opinado que la forma del diagrama con un vértice hacia abajo y las leyendas "PATER" y "FILIUS" en los dos nodos superiores es más apropiada para el cristianismo occidental con su Filioque , mientras que la forma del diagrama con un vértice hacia arriba representa más de cerca la doctrina de la Trinidad en el cristianismo oriental (sin el Filioque ), aunque esta interpretación hiperrefinada no concuerda con el uso del siglo XIII, ni con el uso de versiones del diagrama con un vértice hacia arriba por parte de los católicos y protestantes modernos.

• C. 1208-1216 manuscrito del Compendium Historiae in Genealogia Christi de Pedro de Poitiers (Petrus Pictavensis) - Cotton Faustina B. VII folio 42v
• Manuscrito de los escritos de Robert Grosseteste de alrededor de 1230 : manuscrito de la catedral de Durham A.III.12, f. 14v
• Manuscrito de los escritos de Juan de Wallingford de c. 1247–1258: Cotton Julius D. VII folio 3v en la Biblioteca Británica
• C. 1255-1265 manuscrito de Summa Vitiorum o "Tratado sobre los vicios" de William Peraldus - Harley 3244 folios 27-28
• El folio 38r del Apocalipsis de Abingdon (manuscrito adicional del Museo Británico 42555, c. 1262) contiene una forma del Escudo de la Trinidad, según el artículo de la revista Michael Evans (sin embargo, sin texto y con una cruz central superpuesta).
• Los diagramas de la Chronica Majora de Matthew Paris y el Apocalipsis de De Quincy (manuscrito del palacio de Lambeth 209, folio 53r) no están en línea, pero se muestran en el artículo de la revista de Michael Evans (además, una reproducción a color de página completa de la ilustración del Apocalipsis de Lambeth se encuentra en la página 48 del libro de Rodney Dennys).

• Diagrama "Scutum fidei Christianae" de Jerónimo de Praga
• Versión rediseñada de la ilustración de un Libro de Horas impreso por Simon Vostre en París en 1524 (también reproducido en el vol. 2 de la Iconografía cristiana de Didron de 1843 ).
• La ilustración del Domingo de la Trinidad en un manuscrito de principios del siglo XV ( Misal Sherborne ) en la Biblioteca Británica en línea.
• Vea el escudo de armas atribuido a San Miguel ("Enviado por mi infierno") en un manuscrito heráldico del siglo XV (¿c. 1460?) en la imagen de la derecha.
• Una versión rediseñada del escudo del monasterio de Christ Church, Londres, se puede ver como parte de la versión en línea del libro de 1894 A Glossary of Terms Used in Heraldry de James Parker.

• Representación del artista español del siglo XVI Jerónimo Cosida
• Jefe de la iglesia St. Nicholas , Yarmouth, Norfolk, Inglaterra
• Vidriera de la iglesia de San Pedro y San Pablo , Salle, Norfolk, Inglaterra
• Pila bautismal en St. Martin , Nacton, Suffolk, Inglaterra
• Pila bautismal tallada sin texto en la iglesia de San Miguel , Framlingham
• Vidriera de la iglesia de San Pedro y San Pablo , Fressingfield, Suffolk, Inglaterra (muestra sólo las partes "positivas" del diagrama, como se explicó anteriormente)
• Pila bautismal en San Juan Bautista , Butley, Suffolk, Inglaterra
• Inscripción en la Santísima Trinidad , Blythburgh, Suffolk, Inglaterra
• Talla sin texto en All Saints, Wighton, Norfolk, Inglaterra
• Fotografías de vidrieras en Flickr:
  • San Pedro y San Pablo, Salle, Norfolk
    • (foto alternativa)
  • Iglesia de Todos los Santos, Cambridge
  • Allington, Lincolnshire
  • San Pedro Mancroft, Norwich
  • Iglesia de la Santa Cruz, Gilling East, Yorkshire
  • Iglesia de San Andrés, Greystoke, Cumbria
  • Sedgeford, Norfolk
  • Iglesia de la Santísima Trinidad, Long Melford, Suffolk

• Iglesia de la Santísima Trinidad, Bottisham, Cambridgeshire (decoración del púlpito, diagrama en forma de escudo sobre escudo rojo)
• Santa María, Sedgeford, Norfolk (vidriera)
• Saint-Maurice-des-Champs, Lille. Francia (incrustación de suelo)
• Iglesia Episcopal Grace, Decorah, Iowa (vidriera)
• Iglesia de Santa Brígida, Dublin, Ohio (vidriera)
• Iglesia de San Pedro, Strumpshaw, Norfolk (vidriera)
• Vidriera de St. Swithin's, Bintree, Norfolk
• Iglesia de la Santísima Trinidad, Leicester (vidriera)
• Santísima Trinidad, Hurstpierpoint, Sussex (decoración del techo)
• Catedral de Christ Church, Dublín (remate del techo)
• Santa María la Virgen, Bromfield, Shropshire (techo, uno de los pocos usos del diagrama en el siglo XVII, sin nodos)
• Diseño en el libro de 1891
• Iglesia del Salvador (Metodista Unida), Cleveland Heights, Ohio ( atril con un diagrama grabado en el centro)
• Diagrama circular en vidriera de St Oswald's, Sowerby, North Yorkshire
• Decoración de iglesia bordada (con círculo exterior decorativo "Sanctus") — María Magdalena, Lincoln
• Vidriera con nudos trilobulados: iglesia de San Andrés, Wissett , Suffolk
• Vidriera de St Andrew, Newcastle
• Vidriera de St Andrew, Newcastle
• Vidriera de la Santísima Trinidad , Brathay, Cumbria
• Vidriera de All Saints , Longstanton, Cambridge
• Vidriera de la Abadía de Waltham
• Vidriera de la iglesia de Santa María , Deerhurst, Gloucestershire
• Estandarte para el primer domingo de la Trinidad, en los colores litúrgicos de la temporada, blanco y verde, con símbolos de las tres Personas de la Trinidad — Iglesia Luterana de North Salem, Sandusky, Ohio
• Vitral con el diagrama del Escudo de la Trinidad como símbolo del Credo de Atanasio — Iglesia Evangélica Luterana Messiah, Sterling, Illinois
• Decoración de piso: Iglesia Luterana Nuestro Salvador en Port Orange, Florida (para ver el borrador del diseño del artista, consulte aquí)
• Vitral con diagrama en forma circular — Iglesia Presbiteriana de Lehigh Valley, Pensilvania
• Vitral con diagrama en forma circular: Santísima Trinidad, Avon, Ohio
• Pila bautismal, Iglesia católica del Sagrado Corazón, Eureka, Misuri
• Versión de 1937 del diagrama de Ade Bethune en la colección de la Universidad de St. Catherine
• Vitral elaborado con representaciones simbólicas de las tres personas de la Trinidad que llenan los tres nodos externos: Iglesia Episcopal de la Trinidad, Lawrence, Kansas (la foto está contenida en un archivo PDF sobre todos los vitrales de la iglesia)
• Bajorrelieve de piedra en la pared de la capilla de Howard Hall . ^[6]

• "La imaginación heráldica" de Rodney Dennys (1975). (Buenas referencias históricas y heráldicas)
• "Un fragmento ilustrado de la Summa of Vice de Peraldus : Harleian MS 3244" de Michael Evans en Journal of the Warburg and Courtauld Institutes , vol. 45 (1982), pp. 14-68. JSTOR  750966 (Contiene descripciones y fotografías de la mayoría de los diagramas supervivientes conocidos del siglo XIII, incluidos intentos experimentales de utilizar la estructura básica del diagrama para otros fines)
• "Simbolismo de la Iglesia: Una explicación de los símbolos más importantes del Antiguo y Nuevo Testamento, la Iglesia primitiva, medieval y moderna" de Frederick Roth Webber (2.ª edición, 1938). OCLC  236708 (Panorama práctico desde el punto de vista del simbolismo cristiano; además, la primera atestiguación de la frase exacta "Escudo de la Trinidad" que he podido encontrar)
• "Manual de simbolismo cristiano" de William James Audsley y George Ashdown Audsley (1865). (Probablemente la fuente más antigua e importante sobre el resurgimiento del simbolismo en el siglo XIX)