Escudo de la Trinidad

El Escudo de la Trinidad o Scutum Fidei ( en latín , « escudo de la fe » ) es un símbolo visual cristiano tradicional que expresa muchos aspectos de la doctrina de la Trinidad , resumiendo la primera parte del Credo Atanasiano en un diagrama conciso. En la Europa de finales de la Edad Media , este emblema se consideraba el escudo heráldico de Dios y de la Trinidad.

Este diagrama consta de cuatro nodos, generalmente de forma circular, interconectados por seis enlaces. Los tres nodos del borde del diagrama están etiquetados con los nombres de las tres personas de la Trinidad , tradicionalmente los nombres en latín o sus abreviaturas escritas por los escribas : El Padre ( PATER ), El Hijo ( FILIUS ) y El Espíritu Santo ( SPIRITUS SANCTUS ).

El nodo en el centro del diagrama, dentro del triángulo formado por los otros tres nodos, se llama Dios (en latín DEUS ). Los tres enlaces que conectan el nodo central con los nodos exteriores se llaman es (en latín EST ). Los tres enlaces que conectan los nodos exteriores entre sí se llaman no es (en latín NON EST ).

Los enlaces no son direccionales; esto se enfatiza en un manuscrito del siglo XIII ^{[ 1 ]} al escribir las etiquetas de enlace EST o NON EST el doble de veces, en ambas direcciones dentro de cada enlace. En algunas versiones modernas del diagrama, se muestra superponiendo cada aparición del texto is / is not sobre una flecha de doble punta ↔ en lugar de encerrarla dentro de un enlace. Así, las siguientes doce proposiciones se pueden leer a partir del diagrama:

• "El Padre es Dios"
• "El Hijo es Dios"
• "El Espíritu Santo es Dios"
• "Dios es Padre"
• "Dios es Hijo"
• "Dios es Espíritu Santo"
• "El padre no es el hijo"
• "El Padre no es el Espíritu Santo"
• "El hijo no es el padre"
• "El Hijo no es el Espíritu Santo"
• "El Espíritu Santo no es el Padre"
• "El Espíritu Santo no es el Hijo"

El Escudo de la Trinidad no pretende ser, en general, una especie de diagrama esquemático de la estructura de Dios, sino que es simplemente un recurso visual compacto a partir del cual se pueden leer las afirmaciones anteriores, contenidas o implícitas en el Credo Atanasiano .

Se desconoce el origen preciso de este diagrama, pero evidentemente estuvo influenciado por los experimentos del siglo XII en la simbolización de la Trinidad en forma visual abstracta, principalmente por el diagrama Tetragrammaton -Trinidad de Petrus Alfonsi de c. 1109 , y posiblemente también por el diagrama Tetragrammaton-Trinidad diferente de Joachim de Fiore de tres círculos, que llevó a que los anillos borromeos se utilizaran como símbolo de la Trinidad, ^{[ 2 ]} en combinación con el Credo Atanasiano.

El diagrama del Escudo de la Trinidad está atestiguado desde un manuscrito de c. 1208–1216 del Compendium Historiae in Genealogia Christi de Pedro de Poitiers . El período de su uso más extendido fue durante los siglos XV y XVI, cuando se encuentra en varios manuscritos y libros ingleses y franceses (como el Misal de Sherborne ^{[ 3 ]} ), y como parte de vidrieras y tallas ornamentales en varias iglesias, muchas de ellas en Anglia Oriental .

El diagrama se utilizó heráldicamente desde mediados del siglo XIII, cuando una versión del diagrama con forma de escudo, aunque no colocada sobre un escudo , se incluyó entre los escudos heráldicos de alrededor de 1250 en la Chronica Majora de Mateo de París . Las ilustraciones alegóricas de alrededor de 1260 de un caballero luchando contra los siete pecados capitales en un manuscrito de la Summa Vitiorum de Guillermo de Peraldo , y de una mujer penitente defendiéndose de ataques diabólicos en el Apocalipsis de De Quincy, muestran el diagrama colocado sobre un escudo. En el siglo XV, una forma del Escudo de la Trinidad se consideró el escudo de armas de Dios (véase la discusión a continuación). 

El uso del diagrama disminuyó en Inglaterra con el auge del protestantismo . Desde el siglo XVII hasta principios del XIX, fue de interés principalmente para los historiadores de la heráldica. A partir del siglo XIX, experimentó un resurgimiento limitado como símbolo cristiano de uso activo entre los cristianos de habla inglesa, en parte debido a su inclusión en libros como el Manual de simbolismo cristiano de 1865 , de William James Audsley y George Ashdown Audsley .

El único nombre que se utilizaba con regularidad para este diagrama durante la Edad Media era Scutum Fidei , una frase latina que significa « Escudo de la Fe » , tomada de la Vulgata de Efesios 6:16. Por ejemplo, en este manuscrito de los escritos de Juan de Wallingford , de alrededor de 1247-1258 , la cita de Efesios 6:16 se encuentra justo encima del diagrama. ^{[ 1 ]}

La expresión « Escudo de la Trinidad » , que actualmente es el nombre más común para este emblema en inglés, se popularizó en el siglo XX. En la pila bautismal de la iglesia de Crosthwaite, cerca de Keswick, Cumbria , Inglaterra, se le denomina en latín «Scutum Sancte Trinitatis » o « Escudo de la Santísima Trinidad » (donde «sancte» es una forma medieval del término clásico «sanctae ») . Otros nombres alternativos son «Armas de la Trinidad» , «Escudo de la Santísima Trinidad » , «Emblema de la Trinidad» , «Armas de la Fe» , «Emblema de la Santísima e Indivisa Trinidad» , etc.

En la siguiente imagen se muestran algunas variaciones del diagrama del Escudo de la Trinidad:

Una versión en forma de escudo del diagrama colocada sobre un escudo rojo (heráldico gules ) fue atribuida como las armas de Dios (y de la Trinidad) por heraldos en la Inglaterra y Francia del siglo XV. El "estandarte de la Trinidad" que Jean Le Fevre , Señor de Saint-Rémy, y Jehan de Wavrin atestiguan que Enrique V de Inglaterra exhibió en Agincourt habría sido el mismo, pero con el emblema sobre una bandera roja en lugar de un escudo rojo. Este escudo de armas recibió la siguiente descripción heráldica en "Sobre la Heráldica Sagrada" de E.L. Blackburne, adjunta como Apéndice II a Emblemas de los Santos, por los cuales se distinguen en las Obras de Arte de F.C. Husenbeth , editado por Augustus Jessopp, 3.ª ed. 1882:

De gules, un orle y un palio de plata, unidos y rematados por cuatro placas, que ocupan la parte superior derecha e izquierda y la base y la faja respectivamente; la primera con la inscripción " Pater ", la segunda " Filius " y la tercera " Spiritus Sanctus ", el centro " Deus "; las partes que conectan el orle entre ellas tienen las palabras " non est " y las del palio " est ".

El diagrama sobre un escudo azul ( de azur heráldico ) era el escudo de armas del Priorato de los Canónigos Negros ( monasterio de Christ Church ) cerca de Aldgate en la City de Londres . Véase también el escudo de armas del siglo XV atribuido a San Miguel Arcángel y el escudo de armas moderno de la diócesis anglicana de Trinidad que se muestra a continuación . Dos de los manuscritos del siglo XIII tienen el diagrama sobre un escudo verde ( de sinople heráldico ), que también se encuentra en el escudo de armas de la parroquia de Trinity , Jersey, que se muestra a continuación . El verde es el color del Domingo de la Santísima Trinidad o del tiempo litúrgico de la Trinidad en algunas tradiciones.

Otras variantes del diagrama presentan las letras en los nodos y enlaces con un fondo dorado (en lugar de plateado), ya que el oro (heráldico o ) es el otro metal heráldico . Así, el escudo de armas atribuido a Santa Fe en la Inglaterra de finales de la Edad Media consiste en un diagrama con letras en amarillo, colocado sobre un escudo rojo o azul, mientras que la parroquia de Forest, Guernsey, utiliza un diagrama con letras en nodos y enlaces plateados u dorados, colocado sobre un escudo verde.

En la Edad Media, la versión del diagrama con forma de escudo se imaginaba a veces como un escudo protector empuñado por el Arcángel Miguel, o por un alma común, en la guerra espiritual contra las fuerzas oscuras descritas en el capítulo 6 de Efesios , como en las ilustraciones alegóricas de alrededor de 1260 en los manuscritos de la Summa Vitiorum de Peraldus y el Apocalipsis de De Quincy.

Una forma redondeada simétrica del diagrama con un vértice hacia arriba y dos hacia abajo fue popularizada en el período moderno por el Manual de simbolismo cristiano de los Audsley . Esta forma redondeada también aparece con un vértice hacia abajo y dos hacia arriba. Los encabezados de los nodos exteriores se pueden reducir a iniciales simples ("P", "F" y "SS"). En el escudo de armas de la parroquia de Trinity, Jersey, que se muestra a continuación , los cuatro encabezados de los nodos se reducen a iniciales simples. En algunas decoraciones de iglesias inglesas de finales de la Edad Media (como el extremo del banco en la iglesia de Holy Trinity, ^{[ 4 ]} Blythburgh , Suffolk y la pila bautismal en la iglesia de St John the Baptist, ^{[ 5 ]} Butley, Suffolk ) los cuatro círculos conectados pretenden ser un símbolo de la Trinidad incluso cuando se omite todo el texto.

Pueden existir muchas otras pequeñas variaciones artísticas en los tamaños relativos de los nodos y enlaces, su ubicación exacta, los estilos de letra, la elaboración decorativa adicional, etc. En ocasiones, uno o más de los nodos exteriores se dibujan con una forma no circular para ajustarse al espacio asignado.

El diagrama puede codificarse por colores para resaltar con mayor claridad las interrelaciones entre sus elementos. En la versión incluida arriba, las partes positivas o afirmativas del diagrama se muestran en negro, mientras que las negativas o negativas se muestran en rojo. Esto es similar a la versión del Escudo de la Trinidad presente en una vidriera del siglo XV en la iglesia de San Pedro y San Pablo, Fressingfield, Suffolk, Inglaterra, donde solo se muestran las partes positivas o afirmativas del diagrama (véase el enlace a continuación ).

En la ilustración superior se muestra una versión del diagrama con subtítulos traducidos al inglés. Para simplificar, también se puede omitir el artículo definido en las traducciones al inglés de los subtítulos de los nodos externos, como se muestra en la siguiente ilustración. En la Edad Media, el latín era la lengua litúrgica y principal lengua de estudio en Europa Occidental, por lo que los subtítulos en latín eran los más utilizados. Se conserva al menos una versión antigua del diagrama en otro idioma en la ilustración alegórica anglonormanda francesa del Apocalipsis de De Quincy, que data de  alrededor de 1260 .

Orientación del diagrama y ubicación de los encabezados de los nodos externos.

Como Primera Persona de la Trinidad, el Padre siempre ocupa la posición más honorable en el diagrama. Así, en la representación con un vértice hacia abajo, la inscripción PATER o Padre se sitúa siempre en el nodo superior izquierdo, que heráldicamente corresponde a la derecha , es decir, la esquina superior derecha vista desde la perspectiva de quien sostiene el escudo por detrás. En la representación con un vértice hacia arriba, la inscripción PATER o Padre se sitúa siempre en el nodo superior. La ubicación de las inscripciones FILIUS o Hijo y SPIRITUS SANCTUS o Espíritu Santo en los dos nodos exteriores restantes puede variar.

En las versiones del diagrama del siglo XIII, la leyenda FILIUS se ubica en el nodo inferior. A menudo se dibuja una cruz en el enlace entre el nodo central y el inferior para simbolizar la idea de que la Segunda Persona de la Trinidad entró en el mundo (o que «El Verbo se hizo carne», como se afirma en una anotación en latín del diagrama incluido en la Chronica Majora de Mateo de París, que cita la Vulgata de Juan 1:14). Cuando se utiliza esta forma del diagrama del Escudo de la Trinidad con un vértice hacia abajo después del siglo XIII, el Hijo se ubica con mucha más frecuencia en el nodo superior derecho y el Espíritu Santo en el nodo inferior (como se muestra en las ilustraciones anteriores).

El diagrama que aparece a continuación muestra las variantes más antiguas y más recientes del diagrama del Escudo de la Trinidad: a la izquierda, la forma atestiguada en varios manuscritos de entre 1208 y 1260 d. C., y a la derecha, la forma popularizada entre algunos protestantes de habla inglesa en los últimos años por el libro de Paul P. Enns de 1989 , The Moody Handbook of Theology , y el libro de H. Wayne House de 1992, Charts of Christian Theology and Doctrine . Cabe destacar que, en los manuscritos del siglo XIII, la cruz suele representarse como una detallada iluminación artística de Cristo en la cruz, algo que no se intenta aquí.

A few authors of 20th-century books on Christian symbolism (such as Edward N. West in Outward Signs: The Language of Christian Symbolism, 1989) have been of the opinion that the form of the diagram with one vertex down and the captions PATER and FILIUS in the two top nodes is more appropriate for Western Christianity with its Filioque. The form of the diagram with one vertex up represents more closely the doctrine of the Trinity in Eastern Christianity (without the Filioque)—though this hyper-refined interpretation does not agree with 13th-century usage, nor with the use of versions of the diagram with one vertex up by modern Catholics and Protestants.