Shanmen

El Salón de Shanmen en el Templo Jietai, en Pekín, capital de China.

La puerta Shanmen (Puerta de las Tres Liberaciones) en el Templo del Caballo Blanco , en Luoyang , provincia de Henan.

La Puerta de Shanmen o Salón de Shanmen o simplemente Shanmen ( chino simplificado :山门殿; chino tradicional :山門殿; pinyin : Shānméndiàn ) ^{[ a ]} , es la puerta de entrada de un templo budista. ^{[ 1 ]} En la antigüedad, casi todos los templos budistas tenían una sola puerta Shanmen que conducía a un gran salón para el templo. ^{[ 1 ]} Hoy en día, se observa que la mayoría de los templos budistas chinos que sobreviven siguen el estilo del salón, pero tienen tres puertas principales incorporadas en su construcción. ^{[ 1 ]} Después de sucesivas guerras y discontinuidad cultural, la mayoría de los templos budistas Chan han cambiado la puerta central por una entrada al salón, llamada "Salón de Shanmen". ^{[ 1 ]} El Shanmen es la puerta más importante de un templo budista Chan . ^{[ 1 ]}

Una teoría sostiene que " Shanmen " toma su significado literal de "Puerta de la Montaña", ya que tradicionalmente los templos se construían en zonas montañosas boscosas donde los monjes Chan podían aislarse de la vida secular. ^{[ 1 ]} Otra teoría sugiere que, durante diversos episodios de represión del budismo en la historia china, los monjes trasladaron sus monasterios a lo profundo de las montañas y, posteriormente, construyeron puertas al pie de la montaña para guiar a los peregrinos hacia los templos. ^{[ 1 ]} Otra teoría es que "Shanmen" es una corrupción de "Sanmen", o "Tres Puertas", refiriéndose a las "tres puertas" a las liberaciones ^{[ 1 ]} (三解脱门;三解脫門; sān jiětuō mén ) en el Dharma - la liberación del vacío (空门;空門; kōngmén ), liberación sin aspectos (无相门;無相門; wúxiàngmén ) y liberación sin deseos (无愿门;無願門; wúyuànmén ). ^{[ 2 ] [ 3 ]} Esta última visión se correlaciona con la estructura tradicional de los templos Chan que incluían tres puertas, que se dice que simbolizan las tres puertas. ^{[ 1 ]}

Los shanmen históricos en China son o bien una puerta de entrada de estilo paifang , o bien un edificio más sustancial, típicamente con tres arcos. ^{[ 1 ]} Cuando se construye un templo más sustancial, las dos puertas laterales pueden simplificarse a ventanas arqueadas o circulares, dejando solo la puerta central para el acceso. ^{[ 1 ]} El edificio de la puerta puede llamarse "Salón de las Tres Liberaciones" o "Salón de la Puerta de la Montaña". ^{[ 1 ]}

Tradicionalmente, si el Shanmen adopta la forma de un edificio de entrada, se erigen en esa sala estatuas de dos figuras de la tradición budista para custodiar la entrada, identificadas como " Heng y Ha " o " A-un " Nio en japonés. ^{[ 1 ]} Tal es la disposición en el Templo Jietai en Pekín. ^{[ 1 ]}

En algunos templos Chan, el edificio Shanmen se combina con el Salón de los Cuatro Reyes Celestiales , de modo que estos últimos sirven como guardianes de la entrada al monasterio. En otros templos Chan, el edificio Shanmen se combina con el Salón Maitreya , donde se erige una estatua del Buda Maitreya en el centro. Esta disposición se observa en los templos Shaolin y Longhua . Algunos templos Chan combinan tanto el Salón Maitreya como el Salón de los Cuatro Reyes Celestiales con el Shanmen, de manera que el edificio de entrada también presenta la estatua del Buda Maitreya en el centro, así como las estatuas de los Cuatro Reyes Celestiales a los lados. Esta disposición se encuentra en el Templo Lingyin , en Hangzhou , provincia de Zhejiang , China.

En nichos situados a derecha e izquierda de un Salón Shanmen, se consagrará una estatua de una deidad celestial con un vajra en la mano. ^{[ 1 ]} Estas deidades se llaman el Rey Benevolente o Reyes (仁王), Rénwáng en chino y Niō en japonés. ^{[ 1 ]} También pueden ser conocidos como la " Deidad Yaksha " (夜叉神; yèchā shén ) o " Vajrapani " (执金刚;執金剛; zhíjīn'gāng ). ^{[ 1 ]} El vajra era originalmente el arma corta de metal de Indra , el rey de los dioses en la mitología hindú primitiva . ^{[ 1 ]} Simboliza la unidad sólida y la agudeza en el budismo. ^{[ 1 ]} Nio es un Dharmapala que protege el budismo con el vajra siempre presente en su mano. ^{[ 1 ]}

Originalmente, había un Rey Benévolo incorporado a un templo. ^{[ 1 ]} Sin embargo, durante la transmisión del budismo a China bajo la dinastía Han Oriental (siglos I-III), el budismo chino utilizó dos estatuas en su lugar, de acuerdo con el uso predominante de pares de dioses de la puerta y la tendencia más general a concebir las deidades en pares. ^{[ 1 ]} El Rey Benévolo (o los Reyes Benévolos) lleva coronas, ropas sueltas que exponen los músculos bien desarrollados de la parte superior de sus cuerpos, faldas hasta la rodilla y tiene ojos muy abiertos y narices prominentes. ^{[ 1 ]} Sostienen armas en sus manos y miran furiosamente al suelo, proyectando una personalidad imponente. ^{[ 1 ]} La estatua de la derecha generalmente tiene la boca abierta para pronunciar el sonido "a", mientras que la de la izquierda tiene la boca cerrada para emitir el sonido "hong", ^{[ 1 ]} el equivalente chino del sánscrito om y juntos representan la totalidad de la vida. ^{[ 4 ]} El nombre genérico para aquellas estatuas con la boca abierta es General Ha (哈将军;哈將軍; hā jiāngjūn ; japonés:阿吽), y para aquellas con la boca cerrada, General Heng (哼将军;哼將軍; hēng jiāngjūn ; japonés:阿形). ^{[ 5 ]}

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  El general Heng (哼將軍) dentro del Salón Shanmen del Templo Hongfa , Shenzhen , Guangdong , China.
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  El Salón de la Puerta del Monte en el Templo Jietai , Pekín. Las ventanas arqueadas representan las tradicionales puertas laterales.
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  Los shanmen del templo Lushan , en el distrito Yuelu , de la ciudad de Changsha , provincia de Hunan .
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  El general Ha custodiando el Salón Shanmen dentro del Templo Hongfa, Shenzhen, Guangdong, China.

• Sanmón
• En los templos budistas coreanos , a iljumun , sacheonwangmun y burimun a veces se les denomina sanmun .

• Wang Guixiang (17 de junio de 2016). 《中国汉传佛教建筑史——佛寺的建造、分布与寺院格局、建筑类型及其变迁》[ Historia de los templos budistas chinos ] (en chino). Pekín: Editorial de la Universidad de Tsinghua. ISBN 9787302427056.
• Zhang Yuhuan (1 de junio de 2014). 《图解中国佛教建筑、寺院系列》(en chino). Pekín: Editorial de China Contemporánea. ISBN 9787515401188.