Ritual sexual

Los rituales sexuales se dividen en dos categorías: creados por la cultura y comportamiento natural, ya que el ser humano desarrolló rituales sexuales a partir de instintos evolutivos de reproducción , que luego se integran en la sociedad y se elaboran para incluir aspectos como ritos matrimoniales , danzas, etc. ^{[ 1 ]} A veces, los rituales sexuales están muy formalizados y/o forman parte de la actividad religiosa, como en los casos de hieros gamos , el hierodule y la Ordo Templi Orientis (OTO).

Parte de los ritos de paso propios del crecimiento son lo que se ha denominado «ritos de separación del mundo asexual... seguidos de ritos de incorporación al mundo de la sexualidad». ^{[ 2 ]} Estos pueden ser formales o semiformales —«para algunos estudiantes, ir a la universidad es en parte un ritual sexual, como las danzas ceremoniales de la grulla blanca » ^{[ 3 ]} — o adoptar la forma de una iniciación más privada: «formal y artificial... la impresión de que se iba a representar un rito de larga tradición, entre figuras de Staffordshire y bandejas de papel maché , con la convincente y distante formalidad de una pesadilla». ^{[ 4 ]}

Freud estaba particularmente interesado en los relatos etnológicos del " coito 'ceremonial' (puramente formal, ritual u oficial) , que tiene lugar" en relación con "el tabú de la virginidad". ^{[ 5 ]}

Para el sociólogo que considera el coito como un ritual de interacción, el coito es el ritual del amor; crea y recrea el vínculo social (ya que los rituales durkheimianos deben repetirse periódicamente, a medida que la solidaridad se debilita) y lo simboliza. ^{[ 9 ]} De manera similar, Margot Anand ha señalado que los rituales impregnan nuestra vida cotidiana y le dan un sentido de ceremonia y celebración. Un ritual, a través de tus propios gestos simbólicos únicos, te ayudará a transformar tu acto sexual en un acto especial y sagrado. ^{[ 10 ]}

Erving Goffman ha señalado, sin embargo, "la considerable delicadeza informativa de esta forma de interacción" y cómo "los individuos pueden usar la oscuridad para asegurar la ambigüedad estratégica". ^{[ 11 ]}

En la perversión , los rituales sexuales pueden surgir como una parte necesaria de la actividad sexual. Para el criminólogo , "el ritual sexual implica participar repetidamente en un acto o serie de actos de cierta manera debido a una necesidad sexual". ^{[ 12 ]} Dentro de una relación, "el tipo de libido compulsiva aprovecha las oportunidades para usar el ritual sexual específico que causa una excitación intensa, y en su forma más fuerte, el amante compulsivo solo puede excitarse usando el objeto o ritual sexual". ^{[ 13 ]} Sin embargo, en cualquier relación, "un hábito sexual que se vuelve rutinario o estilizado... puede conducir a un ritual sexual", de modo que "si no tienes una manera de hablar con tu pareja sobre tu relación sexual, puedes encontrarte... atrapado en rituales sexuales que podrían estar limitando tu disfrute sexual": ^{[ 14 ]} como diría una esposa, "La misma vieja técnica, el mismo viejo Lewis. Eres tú, claro, reconocería esa vieja rutina en cualquier parte". ^{[ 15 ]} Así, la vida sexual de una persona puede girar en torno a rituales: el ritual del sexo por la mañana, o el ritual del sexo por la noche; y el ritual del sexo en los aniversarios, y el ritual del sexo en Navidad. ^{[ 16 ]}

En el arte budista de la India , Bután , Nepal y el Tíbet , Yab-yum es la deidad masculina en unión sexual con su consorte femenina . El simbolismo se asocia con el tantra Anuttarayoga, donde la figura masculina suele vincularse con la compasión ( karuṇā ) y los medios hábiles ( upāya-kauśalya ), y la pareja femenina con la 'perspicacia' ( prajñā ). ^{[ 17 ]} El simbolismo de la unión y la polaridad sexual es una enseñanza central en el budismo tántrico , especialmente en el Tíbet. El practicante realiza la unión como una experiencia mística dentro de su propio cuerpo. ^{[ 18 ]} Yab-yum se entiende generalmente como la unión primordial (o mística) de la sabiduría y la compasión. ^{[ 19 ]} El budismo tántrico es en sí mismo una ramificación del tantrismo , cuyas técnicas avanzadas incluían "el acto sexual ritual ( Maithuna ) que era una característica del yoga tántrico". ^{[ 20 ]} Dado que "el sexo es sagrado para un tántrico... el arte, los escritos y los rituales religiosos tántricos glorifican el sexo". ^{[ 21 ]}

Un órgano sexual "es un admirable símbolo de fertilidad, y ha sido venerado como tal en privado de vez en cuando, o incluso en público... da una dramática promesa de productividad y protección". ^{[ 22 ]} Tal "adoración" puede volverse más común en la modernidad tardía , ya que "en nuestra cultura secular, la sexualidad a menudo reemplaza a la religión como un medio para buscar el significado de la vida". ^{[ 23 ]} Alan Watts sostiene que "cuando estás enamorado de alguien, de hecho lo ves como un ser divino... a través de un tremendo derramamiento de energía psíquica en total devoción y adoración por esta otra persona". ^{[ 24 ]} Una mujer puede "querer a alguien que me adore... como él adoraba mis pechos con sus manos". ^{[ 25 ]} Un hombre (de manera más ambivalente) puede reflexionar sobre "los pechos blancos que adora; adora; a los que teme; detesta". ^{[ 26 ]} Para Shakespeare , "esta es la vena del hígado, que hace de la carne una deidad, de un ganso verde una diosa; "Pura, pura idolatría". ^{[ 27 ]}

En los confines de la literatura femenina , "el órgano masculino... se convierte en una torre de fuerza, un tronco de árbol en grosor, el pilar que sostiene el universo... un Pilar de Hércules, que sostiene el cielo" ^{[ 28 ]} —evidencia quizás de que "la tendencia religiosa fálica está viva en lo moderno y civilizado... una fascinación compulsiva" ^{[ 29 ]} con lo que Jung denominó "el falo como la quintaesencia de la vida y la fecundidad". ^{[ 30 ]} Correspondientemente, el adepto occidental puede tomar prestados, en la búsqueda de "crear un Espacio Sagrado... nombres dados a la vagina en Oriente, incluyendo Valle de la Alegría, Gran Joya, Perla, Flor de Loto, Cueva Húmeda, Melocotón Maduro, Jardín Encantado y Luna Llena". ^{[ 31 ]}

En el Satiricón , el héroe es acosado constantemente por la furia de Príapo del Helesponto, casi con toda seguridad porque al principio ofendió a Príapo al suplantarlo en algunas ceremonias sexuales. ^{[ 32 ]}

• OE Wall (2004), Sexo y culto al sexo . ISBN 9781589633261.