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Siete virtudes

En la historia cristiana , las siete virtudes celestiales combinan las cuatro virtudes cardinales de prudencia , justicia , fortaleza y templanza , con las tres virtudes teologa...

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En la historia cristiana , las siete virtudes celestiales combinan las cuatro virtudes cardinales de prudencia , justicia , fortaleza y templanza , con las tres virtudes teologales de fe , esperanza y caridad .

Las siete virtudes capitales , también conocidas como siete virtudes vivaces , contrarias o correctivas, son las opuestas a los siete pecados capitales . Suelen enumerarse como castidad , templanza , caridad , diligencia , bondad , paciencia y humildad .

Siete virtudes celestiales

virtudes cardinales

El término «virtudes cardinales» ( virtutes cardinales ) fue utilizado por primera vez por el teólogo Ambrosio en el siglo IV , [ 1 ] quien definió las cuatro virtudes como «templanza, justicia, prudencia y fortaleza». [ 2 ] Estas también fueron denominadas virtudes cardinales por Agustín de Hipona y posteriormente adoptadas por la Iglesia Católica . Se describen como «virtudes humanas» en el Catecismo de la Iglesia Católica . [ 3 ] Corresponden a las virtudes morales de la filosofía aristotélica .

Antes de Ambrosio, el filósofo griego Platón identificó estas cuatro cualidades como los rasgos de carácter necesarios de un buen hombre, y otros autores antiguos, como Cicerón , las abordaron . También se encuentran en el Libro de la Sabiduría del Antiguo Testamento , que afirma que la sabiduría «enseña moderación y prudencia, rectitud y fortaleza, y nada en la vida es más útil que estas». [ 4 ]

virtudes teológicas

Las virtudes teologales son las que nombra San Pablo en 1 Corintios 13 : «Ahora permanecen la fe, la esperanza y el amor, estos tres; pero el mayor de ellos es el amor». [ 5 ] La tercera virtud también se conoce comúnmente como «caridad», ya que así es como la influyente Biblia King James tradujo la palabra griega agape .

La concepción tradicional de la diferencia entre virtudes cardinales y teologales es que estas últimas no son plenamente accesibles a los seres humanos en su estado natural sin la ayuda de Dios. [ 6 ] Tomás de Aquino creía que, si bien las virtudes cardinales podían formarse mediante la práctica habitual, las virtudes teologales solo podían practicarse por gracia divina. [ 7 ]

Siete virtudes capitales

Las siete virtudes capitales o siete virtudes vivaces (también conocidas como virtudes contrarias o correctivas) [ 8 ] son ​​aquellas que se cree que se oponen a los siete vicios capitales (o pecados capitales).

Prudencio , quien escribió en el siglo V, fue el primer autor en representar alegóricamente la moral cristiana como una lucha entre siete pecados y siete virtudes. Su poema Psicomaquia describe una batalla entre personificaciones femeninas de virtudes y vicios, donde cada virtud se enfrenta y vence a un vicio en particular. [ 9 ] Sin embargo, Prudencio no basó su alegoría en las virtudes cardinales y teologales, ni utilizó la lista tradicional de vicios capitales. Los combatientes en la Psicomaquia son los siguientes:

El éxito de esta obra popularizó el concepto de virtudes capitales entre los autores medievales. En el año 590 d. C. , el papa Gregorio I  revisó los siete vicios capitales , lo que dio lugar a la creación de nuevas listas de virtudes capitales correspondientes. En la actualidad, las virtudes capitales se identifican comúnmente como las siguientes: [ 11 ]

Aunque algunos autores medievales intentaron contrastar los vicios capitales con las virtudes celestiales, tales esfuerzos fueron raros. [ 12 ] Según el historiador István P. Bejczy, «en la literatura moral medieval, los vicios capitales se contrastan más a menudo con las virtudes correctivas o contrarias que con las virtudes principales, mientras que estas últimas suelen ir acompañadas de un conjunto de vicios espejo en lugar de los siete pecados capitales». [ 13 ]

Véase también

Referencias

  1. ↑ Bejczy, István P. (2011). Las virtudes cardinales en la Edad Media . Boston: Brill. p.  12. ISBN 978-9004210141.
  2. ↑ Just, Arthur A., ​​ed. (2003). Lucas . Comentario cristiano antiguo sobre las Escrituras. InterVarsity Press. pág. 104. ISBN  978-0-8308-1488-6.
  3. ↑ "Catecismo de la Iglesia Católica 3.1.1.7" (2ª ed.). Iglesia Católica de San Carlos Borromeo. 
  4. ↑ Sabiduría de Salomón 8:7
  5. ↑ 1 Corintios 13:13
  6. ↑ Waldron, Martin Augustine (1912). "Virtud" . Enciclopedia Católica . Robert Appleton Company.
  7. ↑ Marbaniang, Domenic (mayo de 2019). "Teología y ética: una introducción". Revive . 12 (5): 6.
  8. ↑ Bejczy 2011 , pág. 225.
  9. ^ Wieland, Gernot (1986). "'De Octo Vitiis Princip Alibus' de Aldhelm y 'Psychomachia' de Prudencio". Medio Aevum . 55 (1): 85– 86. doi : 10.2307/43628952 . JSTOR 43628952 . 
  10. ↑ Young, S. «Del desierto a la universidad: teólogos parisinos y los siete pecados capitales». Comunidad académica en la Universidad de París primitiva: teólogos, educación y sociedad . Cambridge University Press. págs. 168–207 . 
  11. ↑ Siker, Jeffrey S. (2015). Jesús, el pecado y la perfección en el cristianismo primitivo . Cambridge University Press. pág. 46. ISBN  978-1-107-10541-6.
  12. ↑ Bejczy 2011 , págs .
  13. ↑ Bejczy 2011 , pág. 233.

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