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Esferas separadas

La obra Los tendones de la vieja Inglaterra (1857) de George Elgar Hicks muestra a una pareja "en el umbral" entre las esferas femenina y masculina. [ 1 ] Términos como esferas ...

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La obra Los tendones de la vieja Inglaterra (1857) de George Elgar Hicks muestra a una pareja "en el umbral" entre las esferas femenina y masculina. [ 1 ]

Términos como esferas separadas y dicotomía doméstico-público se refieren a un fenómeno social propio de las sociedades modernas que se caracteriza, en cierta medida, por una separación empírica entre la esfera doméstica o privada y la esfera pública o social . Esta observación puede resultar controvertida y, a menudo, se interpreta como un respaldo a las ideologías patriarcales que buscan crear o reforzar dicha separación entre esferas y confinar a las mujeres al ámbito doméstico/privado.

La ideología patriarcal de esferas separadas, basada principalmente en nociones de roles de género biológicamente determinados y/o doctrina religiosa patriarcal, sostiene que las mujeres deben evitar la esfera pública : el ámbito de la política, el trabajo remunerado, el comercio y el derecho. La "esfera apropiada" de las mujeres, según esta ideología, es el ámbito de la vida doméstica, centrado en el cuidado de los hijos, las tareas del hogar y la religión. [ 2 ] [ 3 ]

En Europa y América del Norte, [ 4 ] la idealización de esferas separadas surgió durante la Revolución Industrial . Sin embargo, como fenómeno observable, la existencia de esferas separadas es mucho más antigua.

Historia

La idea de que las mujeres deben habitar una esfera doméstica separada ha aparecido en el pensamiento occidental durante siglos, remontándose a los antiguos griegos . [ 5 ] En Política , Aristóteles describió dos esferas separadas en la sociedad griega, el hogar ( oikos ) y la ciudad ( polis ). Algunos han interpretado sus puntos de vista como confinando a las mujeres al ámbito privado mientras que los hombres debían ocupar la esfera pública de la polis . [ 6 ] [ 7 ] [ 8 ] Cada esfera se entremezclaba de diferentes maneras con la otra. [ 9 ] Los debates sobre los roles "apropiados" de mujeres y hombres continuaron a lo largo de la Antigüedad.

La ideología moderna de las esferas separadas surgió tras la Revolución Industrial. [ 10 ] Antes de la industrialización del mundo occidental, los miembros de la familia trabajaban juntos y el lugar de trabajo se ubicaba principalmente en el hogar y sus alrededores. Con el cambio de la producción doméstica a la fabril, los hombres abandonaron el hogar para vender su fuerza de trabajo a cambio de un salario, mientras que las mujeres permanecieron en casa realizando labores domésticas no remuneradas. La ideología de las esferas separadas reflejó e impulsó estos cambios. [ 11 ] Al mismo tiempo, la Ilustración y la Revolución Francesa contribuyeron a difundir las ideas de libertad, igualdad y derechos políticos, pero en la práctica, estos derechos se negaban a las mujeres, consideradas pertenecientes a una esfera social diferente. Escritoras feministas como Olympe de Gouges , Mary Wollstonecraft y Lucy Stone exigieron la igualdad política tanto para mujeres como para hombres y ofrecieron duras críticas a los ideales de la "esfera separada" que confinaban a las mujeres exclusivamente al ámbito doméstico. Teóricos como Friedrich Engels y Karl Marx argumentaron que, tras el auge del capitalismo, el hogar perdió el control de los medios de producción y, en consecuencia, se convirtió en una esfera privada y separada. Como resultado, Engels sostuvo que las mujeres fueron excluidas de la participación directa en el proceso productivo y relegadas a la esfera doméstica subordinada. [ 12 ]

Otro importante comentarista sobre la idea moderna de las "esferas separadas" fue el pensador político francés Alexis de Tocqueville . [ 13 ] En La democracia en América (1840), en un capítulo titulado Cómo entienden los estadounidenses la igualdad de los sexos , Tocqueville escribió: "En ningún país se ha tenido tanto cuidado como en Estados Unidos para trazar dos líneas de acción claramente distintas para los dos sexos y hacer que avancen al mismo ritmo, pero en dos caminos que siempre son diferentes". [ 14 ] Observó que las mujeres casadas, en particular, estaban sujetas a muchas restricciones, señalando que "la independencia de la mujer se pierde irremediablemente en los lazos del matrimonio", y añadió que "en Estados Unidos la inexorable opinión pública circunscribe cuidadosamente a la mujer dentro del estrecho círculo de los intereses y deberes domésticos y le prohíbe ir más allá". [ 15 ] Tocqueville consideró las esferas separadas de mujeres y hombres un desarrollo positivo, [ 13 ] argumentando:

Aunque las mujeres de los Estados Unidos están confinadas al estrecho círculo de la vida doméstica y su situación es, en algunos aspectos, de extrema dependencia, no he visto en ningún otro lugar a mujeres que ocupen una posición más elevada; y si me preguntaran a qué se debe principalmente la singular prosperidad y la creciente fortaleza de ese pueblo, respondería: a la superioridad de sus mujeres. [ 16 ]

La obra de Betty Friedan , *La mística de la feminidad* (1963), afirmaba que las mujeres se veían obligadas a depender de sus maridos e hijos como únicas fuentes de su identidad debido a un paradigma opresivo históricamente construido, y no a una predisposición "intrínseca". Inspirándose en Friedan, la historiadora Barbara Welter identificó un "Culto a la Verdadera Feminidad" , un ideal de feminidad predominante entre las clases altas y medias del siglo XIX. Se suponía que las "verdaderas mujeres" debían ser piadosas, puras, sumisas y domésticas. La domesticidad, en particular, se consideraba una virtud loable, ya que el hogar se consideraba la esfera propia de la mujer. [ 17 ] A diferencia de Tocqueville, Welter y otros historiadores del siglo XX criticaron la ideología de las esferas separadas, viéndola como una fuente de denigración de la mujer. [ 13 ]

En Mujer, cultura y sociedad (1974), Michelle Rosaldo enfatiza la idea de que estas esferas separadas pueden explicarse en términos de una dicotomía, en el sentido de que estos dominios orientados al género se consideran tan totalmente separados que solo refuerzan la ideología de la separación y la desigualdad de género. Las actividades asignadas a los hombres, en comparación con las asignadas a las mujeres, se consideraban más valiosas y con mayor contribución a la sociedad. Por el contrario, los roles supuestamente más simples de la mujer, como las tareas domésticas y la crianza de los hijos, se valoraban mucho menos. Rosaldo argumenta que existe una "asimetría universal" entre los sexos que fue la causa principal de estas separaciones. Este modelo se centra principalmente en la subordinación generacional de las mujeres con respecto a los hombres a lo largo de la historia y en diferentes culturas, definiendo las esferas doméstica y pública en términos muy simplistas. [ 18 ]

Este modelo anterior ha sido cuestionado por investigadores del campo, quienes afirman que las esferas no pueden describirse en términos tan simplistas. Louis Lamphere, coeditor de Woman, Culture, and Society [ 19 ] , desglosa el modelo de Rosaldo y analiza las esferas en términos diferentes. En lugar de asumir una asimetría universal, Lamphere considera diversas sociedades a nivel mundial. Incluso en algunas culturas de Oriente Medio que sitúan a las mujeres en posiciones extremas de subordinación, el modelo no podría aplicarse con tanta facilidad. Esto se debe a que las esferas doméstica y pública casi siempre se superponen de alguna manera, independientemente de la sumisión femenina cultural o incluso del igualitarismo. Las mujeres acceden a los espacios públicos para cumplir con las responsabilidades domésticas. Los hombres deben regresar al espacio privado o doméstico para obtener los frutos del trabajo en la esfera pública. En este sentido, existen dos esferas separadas creadas e impuestas por las ideologías de género; pero no son dicotómicas. En cambio, forman un sistema integrado de vida en sociedad, que varía únicamente en intensidad de una cultura a otra. [ 19 ]

Según Cary Franklin, los movimientos por los derechos de las mujeres a mediados de la década de 1960 propusieron que, para lograr una verdadera igualdad entre los sexos, sería necesario implementar leyes que trascendieran el simple modelo de esferas separadas y abordaran los “impactos interesféricos”. En 1966, la Organización Nacional para las Mujeres (NOW) impulsó la igualdad de las mujeres en la sociedad y en el ámbito laboral mediante cambios en la regulación familiar. La NOW enfatizó la importancia de centrarse en la modificación estructural de la esfera familiar para crear igualdad de género en los ámbitos educativo y laboral. La esfera familiar actuó como catalizador, ya que, a menos que cambiara, las mujeres simplemente carecerían de acceso a las oportunidades ya disponibles para los hombres. Franklin también señaló que la desigualdad de género en la población estadounidense durante las décadas de 1960 y 1970 contribuyó significativamente a la promulgación de las leyes de derechos civiles de la Segunda Reconstrucción. [ 20 ]

Deborah Rotman, antropóloga de Notre Dame, analizó este concepto de esferas separadas entre los habitantes de Deerfield, Massachusetts, a finales del siglo XIX y principios del XX. En esta comunidad, existía una clara división entre hombres y mujeres mediante una "asignación adecuada" en la que a las mujeres se les asignaba la residencia o esfera doméstica y a los hombres la "tierra agrícola económicamente productiva". Los hombres emigraban lejos de las mujeres si la agricultura se agotaba en su territorio asignado. A medida que los hombres se trasladaban a trabajar fuera del hogar, las mujeres comenzaron a adaptarse al entorno económico y a obtener más oportunidades en la esfera pública, ya que todos los hombres trabajaban en otros lugares. Estas mujeres pronto desempeñaron diversos roles en las esferas pública y privada de Deerfield. A medida que la igualdad de derechos se integró en el marco ideológico de Deerfield, las mujeres comenzaron a votar en las juntas escolares, a trabajar en proyectos municipales de agua y a recaudar fondos, tal como lo habían hecho los hombres antes que ellas. A pesar de la concepción tradicional de finales del siglo XIX y principios del XX sobre la separación total entre las esferas pública y privada, la comunidad de Deerfield desafió estas "dicotomías de la vida doméstica" y allanó el camino hacia la igualdad de derechos para hombres y mujeres. [ 20 ]

Influencias

Determinismo biológico

La separación entre las esferas femenina y masculina estuvo fuertemente influenciada por el determinismo biológico , [ 21 ] [ 22 ] la noción de que las mujeres y los hombres son naturalmente aptos para diferentes roles sociales debido a su constitución biológica y genética. [ 23 ] La idea del determinismo biológico fue popular durante la Ilustración y entre pensadores como Jean-Jacques Rousseau, quien argumentó que las mujeres eran inherentemente diferentes de los hombres y debían dedicarse a la reproducción y la domesticidad. [ 21 ] Las mujeres eran consideradas pasivas, dependientes de los hombres y, debido a su capacidad reproductiva, poco aptas para la vida fuera del ámbito doméstico. [ 24 ] Rousseau describió los deberes primordiales de las mujeres en Emilio, o De la educación , afirmando que «toda la educación de las mujeres debe planificarse en relación con los hombres. Complacer a los hombres, serles útiles, ganarse su amor y respeto, criarlos como niños, cuidarlos como adultos, corregirlos y consolarlos, hacer sus vidas dulces y placenteras; estos son los deberes de las mujeres en todas las épocas y esto es lo que se les debe enseñar desde la infancia». [ 21 ]

Las creencias populares sobre las diferencias sexuales inherentes permanecieron profundamente arraigadas en la conciencia popular durante toda la Era Progresista . [ 25 ] Sin embargo, a principios del siglo XX, antropólogos disidentes y otros científicos sociales comenzaron a cuestionar la determinación biológica del comportamiento humano, revelando grandes similitudes entre hombres y mujeres y sugiriendo que muchas diferencias sexuales eran construidas socialmente. [ 25 ] A pesar de estas nuevas perspectivas y cambios sociales y económicos, como la incorporación de las mujeres al mercado laboral, la ideología de las esferas separadas no desapareció. [ 24 ] [ 25 ]

Otras influencias

La mujer no tiene derecho a votar, pero posee un ámbito propio, de asombrosa responsabilidad e importancia. Es la guardiana del hogar designada por la divinidad... Debería comprender plenamente que su papel como esposa, madre y ángel del hogar es el más sagrado, responsable y majestuoso que se le asigna a los mortales; y renunciar a toda ambición superior, pues no existe nada más elevado para los mortales.

— Rev. John Milton Williams, El sufragio femenino , Bibliotheca Sacra (1893) [ 26 ]

El confinamiento de las mujeres a la esfera privada se vio reforzado por arreglos culturales y legales, como la falta de sufragio femenino , las prohibiciones legales contra el ejercicio de profesiones como la medicina y el derecho, y el desaliento hacia la obtención de educación superior. [ 2 ]

El fuerte apoyo a la separación de esferas provino de las antisufragistas , quienes se basaron en la noción de diferencias sexuales inherentes para argumentar que las mujeres no eran aptas para la participación política. [ 27 ] [ 28 ] Los grupos antifeministas masculinos de finales del siglo XIX y principios del XX en Estados Unidos respondieron a los cambios sociales y al cambio en las relaciones de género abogando por un retorno a una estricta separación de esferas que impediría que las mujeres compitieran con los hombres en la esfera pública. [ 29 ]

De manera similar, los fundamentalistas cristianos apoyaron la ideología de las esferas separadas y se opusieron al sufragio femenino, así como a otros intentos de ampliar la influencia de las mujeres en la esfera pública. [ 30 ] Se ha encontrado que el conservadurismo teológico tiene un efecto estable en el respaldo a la ideología de las esferas separadas. [ 31 ] Los principales evangélicos propagaron una visión de la feminidad que reforzaba la división de género. [ 32 ] Una investigación sobre los deberes del sexo femenino (1797) de Thomas Gisborne y El deber completo del hombre (1763) de Henry Venn fueron dos textos evangélicos populares que describían el comportamiento apropiado para hombres y mujeres, argumentando que el deber principal de una mujer era cuidar de quienes estaban en su círculo doméstico y obedecer a su esposo. [ 32 ]

Efectos

En su artículo «Esferas separadas o dominios compartidos», Cathy Ross sugiere que la ideología de las esferas separadas tuvo efectos ambiguos en la vida de las mujeres. [ 32 ] Argumenta que, si bien «era evidente que las mujeres debían ser subordinadas y que el hogar y los hijos eran su esfera», la separación de esferas permitió a las mujeres «conectarse con otras mujeres en hermandad, en solidaridad, en el terreno común de la vida doméstica». [ 32 ]

La ideología de las esferas separadas contribuyó a la resistencia a la coeducación [ 33 ] y al surgimiento de instituciones educativas de género, como el seminario femenino y el colegio de mujeres en la educación superior y el club de mujeres en la educación continua . [ 34 ] El auge de la docencia como profesión femenina también estuvo estrechamente vinculado a la ideología de las esferas separadas, ya que las mujeres llegaron a ser consideradas excepcionalmente hábiles en la gestión del aula . [ 35 ] En las universidades mixtas de finales del siglo XIX, la separación de esferas contribuyó al surgimiento de la economía doméstica como campo de estudio avanzado para la esfera femenina, [ 36 ] y a que la decana de mujeres fuera frecuentemente la única mujer administradora de alto rango en las instituciones mixtas. [ 37 ]

Aunque creó un espacio para el avance académico y profesional de las mujeres, la separación de esferas también proporcionó una excusa para mantenerlas fuera de campos no específicamente marcados como femeninos. [ 38 ] Así, muchas científicas talentosas fueron relegadas a cátedras de economía doméstica en lugar de en sus campos principales. [ 36 ] Algunas educadoras resistieron esta estereotipación incluso trabajando dentro del marco de la separación. Frances Shimer , fundadora del Shimer College , que fue una escuela para mujeres de 1866 a 1950, insistió en que estaba "a favor de la coeducación de los sexos" y que la educación en su escuela era igual a la que se impartía a los jóvenes varones. [ 39 ] En el siglo XXI, el legado de la separación de esferas tiene un impacto duradero que perpetúa la separación de diversos campos académicos y profesionales en áreas de género.

Comentarios recientes

Un estudio de 2013 realizado por Jacqueline Henke de la Universidad Estatal de Arkansas explora la historia del modelo de esferas separadas en los Estados Unidos. Henke señala que entre 1820 y 1860 (un período a veces llamado el amanecer de las esferas separadas) tres modelos de crianza eran comunes para las familias biparentales, madre/padre:

  1. Las responsabilidades de la crianza de los hijos recaen enteramente sobre las madres.
  2. Las responsabilidades parentales se dividen en responsabilidades paternas y responsabilidades maternas.
  3. Las responsabilidades parentales se comparten por igual entre madres y padres.

Según Henke, muchos libros de crianza de esta época sugerían que las madres debían asumir la responsabilidad principal de sus hijos. Sin embargo, algunos libros argumentaban que madres y padres debían tener responsabilidades de crianza separadas o una distribución completamente equitativa de las mismas. Henke sostiene que, incluso durante el apogeo de la ideología doméstica y el surgimiento de las esferas separadas, los consejos sobre crianza no eran monolíticos. Además, las realidades vividas por padres y familias durante esta época eran más diversas que los ideales plasmados en los libros de crianza. [ 40 ]

Véase también

Referencias

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