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pueblo senufo

El pueblo senufo , también conocido como siena , senefo , sene , senoufó y syénambélé , es un grupo etnolingüístico de África Occidental . Está compuesto por diversos subgrupos ...

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El pueblo senufo , también conocido como siena , senefo , sene , senoufó y syénambélé , es un grupo etnolingüístico de África Occidental . Está compuesto por diversos subgrupos que habitan una región que abarca el norte de Costa de Marfil , el sureste de Malí y el oeste de Burkina Faso . [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] Un subgrupo, el nafana , se encuentra en el noroeste de Ghana . [ 4 ]

El pueblo senufo es predominantemente animista , [ 3 ] aunque algunos son musulmanes. [ 5 ] Son famosos en la región por sus artesanías, muchas de las cuales presentan temas culturales y creencias religiosas. [ 6 ]

Datos demográficos e idiomas

Distribución aproximada del pueblo senufo en Costa de Marfil, Malí, Burkina Faso y Ghana.

En la década de 1980, las estimaciones situaban la población total de los senufo entre 1,5 y 2,7 ​​millones. [ 7 ] Una estimación de 2013 sitúa el total en más de 3 millones, con la mayoría viviendo en Costa de Marfil en lugares como Katiola , y unos 0,8 millones en el sureste de Malí. [ 2 ] [ 3 ] [ 5 ] Sus mayores densidades de población se encuentran en la tierra entre los ríos Volta Negro , Bagoe y Bani . [ 1 ]

Muchos grupos senufo tienen sistemas de descendencia matrilineal. Típicamente, el pueblo senufo se estudia en tres grandes subgrupos que han estado relativamente aislados. [ 8 ] Algunos grupos senufo del norte están asociados con la región de Kénédougou, ubicada cerca de Odienne , y que ayudaron a fundar un importante reino de África Occidental y resistieron la expansión islámica y los esfuerzos de conversión. Los senufo del sur son el grupo más grande, con más de 2 millones de personas, que permitieron que comerciantes musulmanes se asentaran en sus comunidades en el siglo XVIII y que realizaron proselitismo activamente; alrededor del 20% de los senufo del sur son musulmanes. El tercer grupo es muy pequeño y está aislado tanto de los senufo del norte como del sur. [ 1 ] Algunos sociólogos, como el erudito francés Holas, mencionan quince subgrupos identificables del pueblo senufo, con treinta dialectos y cuatro castas distribuidas entre ellos. [ 4 ]

El término Senufo se refiere a un grupo lingüístico que comprende aproximadamente treinta dialectos relacionados dentro de la familia lingüística Gur . [ 9 ] Pertenece a la rama Gur de la familia lingüística Níger-Congo y consta de cuatro lenguas distintas, a saber, Palaka (también escrito Kpalaga ), Djimini (también escrito Dyimini ) y Senari en Costa de Marfil y Suppire (también escrito Supyire) en Malí, así como Karaboro en Burkina Faso . [ 10 ] [ 11 ] [ 12 ] Dentro de cada grupo, numerosas subdivisiones usan sus propios nombres para la gente y la lengua; el nombre Senufo es de origen externo. Palaka se separó del tronco principal Senufo mucho antes del siglo XIV d. C.; Aproximadamente en esa época, con la fundación de la ciudad de Kong como una estación de la ruta comercial bambara, el resto de la población comenzó a migrar hacia el sur, el oeste y el norte, lo que dio lugar a las divisiones actuales. El pueblo de habla senufo oscila entre 800.000 y un millón de personas y vive en comunidades agrícolas ubicadas predominantemente en Costa de Marfil , África Occidental , África . [ 13 ]

Korhogo , una antigua ciudad del norte de Costa de Marfil que data del siglo XIII, está vinculada al pueblo senufo. Esta separación de lenguas y subgrupos étnicos podría estar relacionada con las migraciones del siglo XIV y su fundación junto con la ruta comercial bambara. [ 11 ]

Historia

El pueblo senufo tradicionalmente ha vivido en chozas de barro de forma circular; históricamente, la agricultura es su principal medio de subsistencia [ 14 ].

El pueblo senufo surgió como grupo en algún momento entre los siglos XV y XVI. [ 8 ] Fueron una parte importante del Reino de Kénédougou (literalmente "país de la llanura") de los siglos XVII al XIX, con capital en Sikasso . Esta región fue escenario de muchas guerras, incluyendo el gobierno de Daoula Ba Traoré, un déspota cruel que reinó entre 1840 y 1877. [ 2 ] [ 15 ] La islamización del pueblo senufo comenzó durante este período histórico del Reino de Kénédougou, pero fueron los reyes y jefes quienes se convirtieron, mientras que la población senufo en general se negó. [ 2 ] Daoula Ba Traoré intentó convertir su reino al islam, destruyendo muchas aldeas dentro del reino, como Guiembe y Nielle en 1875, porque resistieron sus ideas. [ 2 ] Los gobernantes de la dinastía Kénédougou también atacaron a sus vecinos, como el pueblo Zarma , y ​​estos a su vez contraatacaron muchas veces entre 1883 y 1898. [ 2 ]

Las guerras y la violencia precoloniales llevaron a su migración a Burkina Faso, a regiones que se convirtieron en ciudades como Tiembara en el departamento de Kiembara . [ 2 ] El reino de Kénédougou y la dinastía Traoré se disolvieron en 1898 con la llegada del dominio colonial francés. [ 15 ]

Esclavitud

El pueblo senufo fue tanto víctima como perpetrador de la esclavitud, ya que victimizó a otros grupos étnicos mediante la esclavitud. [ 16 ] Ellos mismos compraban y vendían esclavos a comerciantes musulmanes, al pueblo asante y al pueblo baoulé . Según Paul Lovejoy, a medida que los refugiados de otros grupos étnicos de África Occidental escapaban de las guerras, algunos de ellos se trasladaron a las tierras senufo, se apoderaron de sus tierras y los esclavizaron. [ 16 ] [ 17 ]

La mayor demanda de esclavos provino inicialmente de los mercados de Sudán , y durante mucho tiempo, el comercio de esclavos fue una importante actividad económica en todo el Sahel y África Occidental, afirma Martin Klein . Sikasso y Bobo-Dioulasso fueron importantes fuentes de esclavos capturados que luego eran trasladados a Tombuctú y Banamba en su camino hacia los mercados de esclavos de Sudán y Mauritania . [ 18 ]

Los esclavizados en las tierras de Senufo trabajaban la tierra, el ganado y servían en el hogar. Su dueño y sus dependientes también tenían derecho a tener relaciones sexuales con las esclavas domésticas. Los hijos de una esclava heredaban su condición de esclava. [ 19 ]

Imperio Kong

Sociedad y cultura

Las artesanías del pueblo senufo [ 6 ]

Los senufo son predominantemente un pueblo agrícola que cultiva maíz, mijo, ñame y cacahuete. Las aldeas senufo consisten en pequeñas casas de adobe. En las comunidades lluviosas del sur de Senufo, son comunes los techos de paja, mientras que los techos planos predominan en el norte seco y desértico. La sociedad senufo es una sociedad patriarcal de familia extensa, donde el matrimonio concertado, generalmente entre primos, y la poliginia han sido bastante comunes; sin embargo, la sucesión y la herencia de la propiedad han sido matrilineales . [ 8 ] [ 11 ]

Como agricultores, cultivan una amplia variedad de cultivos, incluyendo algodón y cultivos comerciales para el mercado internacional. Como músicos, son mundialmente reconocidos, tocando una multitud de instrumentos desde: instrumentos de viento ( Aerófonos ), instrumentos de cuerda ( Cordáfonos ) e instrumentos de percusión ( Membranófonos ). Las comunidades Senufo utilizan un sistema de castas , cada división conocida como Katioula. [ 20 ] En este sistema los agricultores, conocidos como Fo no, y los artesanos en los extremos opuestos del espectro. El término artesano abarca diferentes castas individuales dentro de la sociedad Senufo incluyendo herreros (Kule), talladores (Kpeene), cortadores de latón (Tyeli), alfareros y trabajadores del cuero, cuyas vidas giran en torno a los roles, responsabilidades y estructuras habitadas por la clase individual. [ 20 ] La formación para convertirse en artesano lleva unos siete u ocho años; comenzando con un aprendizaje donde los aprendices crean objetos no asociados con la religión de los Senufo, luego culminando con un proceso de iniciación donde obtienen la capacidad de crear objetos rituales. [ 21 ]

A nivel regional, los Senufo son famosos por sus músicos y su maestría en la talla de esculturas de madera, máscaras y figurillas. [ 11 ] El pueblo Senufo ha especializado su arte y artesanía en subgrupos, donde el arte se aprende dentro de cada grupo y se transmite de generación en generación. Los Kulubele se especializan en la talla de madera, los Fonombele en la herrería y la cestería, los Kpeembele en la fundición de latón, los Djelebele son reconocidos por su trabajo en cuero, los Tchedumbele son maestros en la armería, mientras que los Numu se especializan en la herrería y el tejido. [ 4 ] Fuera de los subgrupos de artesanos, el pueblo Senufo cuenta con cazadores, músicos, sepultureros, adivinos y curanderos llamados Fejembele . [ 4 ] Entre estos diversos subgrupos, los trabajadores del cuero o Djelebele son los que más han adoptado el Islam, aunque quienes se convierten conservan muchas de sus prácticas animistas. [ 4 ]

Tradicionalmente, el pueblo senufo ha sido una sociedad estratificada socialmente, similar a muchos grupos étnicos de África Occidental que tienen castas . [ 22 ] [ 23 ] Estas divisiones endógamas se denominan localmente Katioula , y uno de los estratos de esta división incluye a los esclavos y descendientes de esclavos. [ 8 ] Según Dolores Richter, los sistemas de castas en África que se encuentran entre el pueblo senufo presentan "clasificación jerárquica que incluye castas inferiores despreciadas, especificidad ocupacional, complementariedad ritual, endogamia, pertenencia hereditaria, aislamiento residencial y la superioridad política de los agricultores sobre las castas de artesanos". [ 4 ]

El pueblo senufo generalmente se divide en cuatro sociedades dentro de su cultura: Poro, Sandogo, Wambele o Tyekpa. Si bien todas las sociedades desempeñan roles particulares en la gobernanza y la educación del pueblo senufo, Poro y Sandogo [ 20 ] La espiritualidad y la adivinación se dividen entre estas dos sociedades con roles de género definidos : las mujeres pertenecen a la sociedad Sando o Sandogo, y los hombres a la sociedad Poro, con la excepción de los hombres que son miembros de las sociedades femeninas por su madre [ 9 ] . Estas dos sociedades son las que crean la mayor parte del arte senufo encargado [ 24 ] .

Por lo general, las aldeas senufo son independientes entre sí, y cada una tiene una sociedad secreta masculina llamada Poro con elaborados rituales de iniciación en un área del bosque que consideran sagrada. [ 2 ] [ 4 ] Los rituales de iniciación incluyen máscaras, figurillas y equipo ritual que el pueblo senufo talla y ha perfeccionado. El secretismo ha ayudado al pueblo senufo a preservar su cultura en tiempos de guerras y presión política. Los senufo usan joyas de latón especialmente elaboradas , como las que imitan animales salvajes. [ 6 ]

"La función principal de Poro es garantizar una buena relación entre el mundo de los vivos y los ancestros. Nerejao es una ancestra reconocida como la verdadera cabeza de la sociedad Poro. La adivinación, regida por la sociedad Sandogo, también es una parte importante de la religión Senufo. Aunque Sandogo se considera generalmente una sociedad femenina, los hombres que son llamados a la profesión y heredan por línea matrilineal pueden convertirse en adivinos." [ 20 ]

Figura de cariátide utilizada durante las ceremonias funerarias de la sociedad tyekpa junto con tambores ceremoniales.

Las Sandogo son adivinas entre el pueblo Senufo. Tienen sus propios rituales y orden secreta. [ 25 ] [ 26 ] Además, el pueblo Senufo tiene a Wambele y Typka , quienes realizan hechicería y rituales. [ 8 ]

Dentro de la cultura Senufo, la forma femenina se considera superior a todas las demás en términos de belleza y estética, y las figuras de cariátides se ven con diversas connotaciones culturales. [ 24 ] Esto está vinculado al culto del espíritu, "Madre Ancestral", o el espíritu, "madre", Maleeo, quien es venerada como la entidad guía por todos los iniciados y miembros de la sociedad Poro. [ 24 ] [ 27 ] La diosa Maleeo tiene un compañero, el dios Kolocolo, quien es visto como la deidad identificativa de los Sandogo, quien otorgó a la gente el matrimonio y este tipo particular de linaje para permitir la comunicación entre la humanidad y el mundo espiritual. [ 20 ] Las figuras de cariátides se ven como representaciones del rol de las mujeres como mediadoras espirituales y los Sandogo las usan en ceremonias como símbolos de este discurso celestial bilateral. [ 24 ] Asimismo, en el caso de los Poro, existen escritos sobre figuras de cariátides utilizadas en ceremonias donde se exhiben para conmemorar el avance en el ciclo de edad, [ 24 ] así como para recaudar fondos por parte de los iniciados de la sociedad. Figuras con forma de ternero se utilizaban en una ceremonia funeraria tyekpa como esculturas de danza, sostenidas sobre la cabeza de los bailarines mientras se desarrollaba la ceremonia. [ 24 ]

La religión tradicional senufo es un tipo de animismo . Esta creencia senufo incluye espíritus ancestrales y de la naturaleza, con los que se puede contactar. Creen en un Ser Supremo, al que conciben como dual, femenino y masculino: una Madre Ancestral, Maleeo o Katieleo , y un Dios Creador masculino, Kolotyolo o Koulotiolo . [ 8 ]

Influencia

El arte del pueblo senufo inspiró a artistas europeos del siglo XX como Pablo Picasso y Fernand Léger . [ 28 ] [ 29 ] [ 30 ] El cubismo y las máscaras que se encuentran en las piezas senufo fueron una influencia significativa para el período africano de Pablo Picasso. [ 31 ]

El término Senufo se ha convertido en una categoría para coleccionistas y estudiosos del arte, un símbolo de las tradiciones artísticas de África Occidental, desde principios del siglo XX. Antiguas piezas de arte Senufo se encuentran en muchos de los principales museos del mundo. [ 32 ]

Cornélius Yao Azaglo August, fotógrafo, creó un diario fotográfico del pueblo senufo a partir de 1955. [ 33 ]

Véase también

Referencias

  1. 1 2 3 James Stuart Olson (1996). Los pueblos de África: Un diccionario etnohistórico . Greenwood Publishing Group. pág.  515. ISBN 978-0-313-27918-8.
  2. 1 2 3 4 5 6 7 8 Cyril K. Daddieh (2016). Diccionario histórico de Costa de Marfil . Rowman & Littlefield. págs. 426–427 . ISBN  978-0-8108-7389-6.
  3. 1 2 3 Pascal James Imperato; Gavin H. Imperato (2008). Diccionario histórico de Malí . Scarecrow. pág. 266. ISBN  978-0-8108-6402-3.
  4. 1 2 3 4 5 6 7 Richter, Dolores (1980). "Consideraciones adicionales sobre el sistema de castas en África Occidental: Los Senufo". Africa . 50 (1). Cambridge University Press: 37– 54. doi : 10.2307/1158641 . JSTOR 1158641 . S2CID 146454269 .  
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  6. 1 2 3 Avner Shakárov; Lyubov Senatorova (2015). Arte tradicional africano: un estudio ilustrado . McFarland. págs. 41 a 45. ISBN  978-1-4766-2003-9.
  7. ↑ Garber (1987) estima que el número total de senufos es de aproximadamente 1,5 millones; el Ethnologue (15.ª edición), basado en varias estimaciones de población, cuenta 2,7 millones.
  8. 1 2 3 4 5 6 John A. Shoup III (2011). Grupos étnicos de África y Oriente Medio: Una enciclopedia . ABC-CLIO. págs. 253–254 . ISBN  978-1-59884-363-7.
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  10. ↑ "Pueblo senufo" . Encyclopædia Britannica . Consultado el 3 de marzo de 2016 .
  11. 1 2 3 4 Pueblo senufo , Encyclopædia Britannica
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  31. ↑ El arte africano Senufo que inspiró a Picasso llega a Francia , RFI (2015); Senufo: Arte e identidad en África Occidental , Museo de Arte de Cleveland (2015), Cita: "Algunas de las creaciones artísticas más apreciadas del África subsahariana, máscaras, figuras y arte decorativo denominado Senufo, han sido objeto de numerosos estudios por parte de académicos africanos, estadounidenses y europeos desde la década de 1930. El interés por la escultura identificada como Senufo fue estimulado en gran medida por su descubrimiento por la vanguardia artística a principios del siglo XX. Pablo Picasso y Fernand Léger fueron algunos de los que encontraron inspiración en la obra de sus homólogos de África Occidental."
  32. ↑ Escultura Senufo de África Occidental: Una exposición influyente en el Museo de Arte Primitivo, Nueva York, 1963 , Susan Elizabeth Gagliardi (2010), Departamento de Historia del Arte, Universidad de Emory
  33. ↑ Cyril K. Daddieh (2016). Diccionario histórico de Costa de Marfil . Rowman & Littlefield. pág. 95. ISBN  978-0-8108-7389-6.

Bibliografía

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  • Spindel, Carol (1989). A la sombra del bosque sagrado . Vintage. ISBN 0-679-72214-9ISBN​ 978-0-679-72214-4.
  • Glaze, Anita J. (1981) Arte y muerte en una aldea senufo . Bloomington: Indiana University Press.
  • El pueblo Senufo en Art&Life en África.
  • Centro Senoufo Mali.
  • 'Acerca del pueblo Senoufo' , Compañía Cultural Masabo.
  • Las figuras de aves Sejen del pueblo Senufo, Costa de Marfil
  • Para espíritus y reyes: arte africano de la colección de Paul y Ruth Tishman , un catálogo de la exposición de las Bibliotecas del Museo Metropolitano de Arte (disponible en línea en formato PDF), que contiene material sobre el pueblo senufo.