Segunda muerte

En el Targum Neofiti (Neof.) y los fragmentos (FTP y FTV), en el versículo Deuteronomio 33:6, la "segunda muerte" es "la muerte que mueren los impíos". ^{[ 5 ]}

El Targum Isaías tiene tres ocurrencias. La primera es 22:14, donde el arameo parafrasea el hebreo como «Este pecado no te será perdonado hasta que mueras la segunda muerte». ^{[ 6 ]} Los dos últimos ejemplos son del Targum Isaías 65, que prepara el escenario para una batalla final apocalíptica. El Targum Isaías 65:6 parafrasea el hebreo de acuerdo con la interpretación del penúltimo versículo del Isaías hebreo que se encuentra en el Evangelio de Marcos , donde «su gusano no muere» se equipara con Gehena. Aquí tanto el Targum Isaías como el Evangelio de Marcos proporcionan el término «Gehinom», mientras que el Isaías hebreo simplemente concluye con los montones de cadáveres después de la batalla final donde «su gusano no muere», sin hacer ninguna extensión escatológica adicional sobre la resurrección y el juicio.

El Targum Jeremías 51:17 tiene el arameo "morirán la segunda muerte y no vivirán en el mundo venidero", lo que parece apartarse de los otros usos del Targum al no ser explícito en que la segunda muerte sea después de la resurrección, sino que puede ser en cambio una exclusión de la resurrección.

La lectura mayoritaria del Targum del Salmo 49:11 tiene la traducción aramea «Porque los sabios ven que los malhechores son juzgados en el Gehena». Sin embargo, varios manuscritos, incluidos el de París n.° 10, el de Montefiore n.° 7 y el Targum de Salomó 113, tienen la variante de traducción aramea «Ve a hombres sabios en la maldad, que mueren una segunda muerte y son juzgados en el Gehena». ^{[ 7 ]}

David Kimhi (Toulouse, c. 1160 – Narbona, 1235) consideró que la frase significaba "la muerte del alma en el mundo". ^{[ 8 ]}

Maimónides declara, en sus 13 principios de fe , que las almas de los malvados serían castigadas con la aniquilación. ^{[ 9 ]}

Bahya ben Asher entiende la segunda muerte como la muerte de un alma después de haberse reencarnado, es decir, después de Gilgul Neshamot . ^{[ 10 ]}

Una interpretación sostiene que cuando las personas son salvas , no están sujetas a la segunda muerte y solo mueren de la primera muerte terrenal, mientras que una persona no salva experimentará dos muertes: la primera al final de esta vida y la segunda después de la resurrección . Muchos han interpretado la segunda muerte como un tormento eterno, siendo Lactancio uno de ellos.

Denominamos a ese castigo la segunda muerte, que es también perpetua, al igual que la inmortalidad. [...] Así definimos la segunda muerte: La muerte es el sufrimiento del dolor eterno, o bien: La muerte es la condena de las almas, por sus merecimientos, a castigos eternos. ^{[ 11 ]}

Los aniquilacionistas y condicionalistas , incluyendo a todos los adventistas del séptimo día y testigos de Jehová , y muchos otros en diversas denominaciones, se oponen a la idea del sufrimiento eterno y creen que la segunda muerte es una muerte literal y que los cuerpos y las almas condenados a ella tras el juicio final serán completamente destruidos. Muchos creen que existe un tormento consciente limitado después de la primera muerte, pero muchos otros creen que no existe ninguno y, por lo tanto, quienes experimentan la segunda muerte dejan de existir instantáneamente.

Los universalistas cristianos , que creen que todos se reconciliarán con Dios, ofrecen diferentes interpretaciones, rechazando tanto el tormento eterno como la destrucción total. Gregorio de Nisa entendió la segunda muerte como una purificación, aunque un proceso doloroso. Escribió que «quienes aún viven en la carne deben, en la medida de lo posible, separarse y liberarse de sus ataduras mediante una conducta virtuosa, para que después de la muerte no necesiten una segunda muerte que los purifique». ^{[ 12 ]}