Segundo Alcibíades

El segundo Alcibíades o Alcibíades II ( griego : Ἀλκιβιάδης βʹ ) es un diálogo tradicionalmente atribuido a Platón . En él, Sócrates intenta persuadir a Alcibíades de que no es seguro para él orar a los dioses si no sabe si lo que pide es realmente bueno o malo para él.

Existe una controversia entre los eruditos sobre la autenticidad del texto, y generalmente se lo considera apócrifo. ^[1] Las principales críticas a su autenticidad giran en torno a sus argumentos defectuosos, su falta de humor y su estilo; quienes lo consideran inauténtico datan su composición en los siglos III o II a. C. ^[2]

Sinopsis

Sócrates se encuentra con Alcibíades cuando este se dirigía a rezar y le advierte que hay que tener cuidado con lo que se pide, ya que los dioses podrían concederle sus deseos. Alcibíades responde que hay que estar loco para rezar por algo perjudicial, pero Sócrates lo corrige diciendo que si la ignorancia se equiparara a la locura, y considerando que los ignorantes son tantos, estarían en grave peligro con todos esos lunáticos dando vueltas por ahí (139d). Más bien, la locura y la ignorancia son subconjuntos de algo más grande, que es lo opuesto a la sabiduría. Así como varias dolencias son todas opuestas a la salud sin ser idénticas, así también los opuestos de la sabiduría son muchos, la locura y la ignorancia entre ellas, pero también una forma de "romanticismo", megalópsūkhos en el texto original (140c). ^[3] Alcibíades se corrige y Sócrates continúa con la pregunta principal de si él, Alcibíades, desearía alguna vez algo dañino. Por ejemplo, Sócrates afirma que está seguro de que si el dios hubiera concedido a Alcibíades el gobierno de Grecia, éste lo habría aceptado. Con su pregunta, Sócrates también podría estar jugando con la naturaleza ambiciosa de Alcibíades, que era conocida en toda Grecia y quedó inmortalizada en la historia de Tucídides . ^[4] Alcibíades naturalmente está de acuerdo y Sócrates le recuerda cómo gobernantes famosos como Arquelao de Macedonia habían sido asesinados o expulsados de sus ciudades. Así que lo que parece mejor, dice Sócrates, es lo que decía un cierto poema hace algún tiempo: "Rey Zeus, danos lo que es bueno, ya sea que oremos o no; pero lo que es doloroso, incluso si lo pedimos, tú evita" (143a).

Alcibíades reconoce a Sócrates que lo que acaba de decir es, en efecto, la mejor práctica en materia de oraciones, pero, sorprendentemente, Sócrates continúa diciendo que no se debe descartar la ignorancia tan rápidamente, y cita como ejemplo la ignorancia de las cosas malas. Si, por ejemplo, alguien cometiera un asesinato pero no pudiera recordar el rostro de su futura víctima, entonces este tipo de ignorancia puede considerarse en realidad buena, de modo que, para quienes tienen predisposición al mal, la ignorancia es preferible al conocimiento. Si el conocimiento es parcial y no forma parte de la sabiduría, que incluye dónde y cómo debe practicarse este conocimiento, entonces puede ser peligroso. Los oradores que van por Atenas animando a sus ciudadanos a favor o en contra de la guerra, y en la medida en que no pueden describir la duración precisa o el lugar ideal de esta guerra, están actuando como tontos a pesar de ser conocedores de las teorías de la guerra. Por todas estas razones, Sócrates concluye que es más prudente copiar a los espartanos que, según este diálogo, rezan sencillamente y en privado (149a) mientras permanecen victoriosos en la batalla y posponen el sacrificio que Alcibíades estaba planeando hasta que su cabeza esté más clara y pueda distinguir más fácilmente entre el bien y el mal (150e).

Alcibíades acepta y agradece a Sócrates, ofreciéndole su corona de guirnaldas. Sócrates acepta y recuerda un caso similar en una de las obras de Eurípides , donde el vidente Tiresias también es coronado por su sabiduría, mientras que el rey "arrojado por las olas" ( ἐν κλύδωνι κείμεθ' ) lo considera un buen augurio. De manera similar, Sócrates, famoso por estar enamorado del joven Alcibíades y sintiéndose igualmente "arrojado por las olas", quiere considerar esta "coronación" como un buen augurio y "le gustaría salir victorioso sobre sus amantes" (151c).

Referencias

^ Platón, Obras completas , ed. John M. Cooper (Indianápolis: Hackett, 1997), v, 596–608.
^ WRM Lamb, Introducción a Alcibíades II , en Platón, vol. 12, Cármides Alcibíades Hiparco Los amantes Theages Minos Epinomis , ed. Lamb, L201 en la Loeb Classical Library (Cambridge: Harvard University Press, 1927), 226.
^ Platón. Platón en doce volúmenes, vol. 8, traducido por WRM Lamb. Cambridge, MA, Harvard University Press; Londres, William Heinemann Ltd. 1955.
^ Frankel, Benjamin "Las raíces del realismo Routledge" 11 de octubre de 2013. p.183

Enlaces externos

Obras relacionadas con Alcibíades II en Wikisource
Segundo Alcibíades, en una colección de Diálogos de Platón en Standard Ebooks
Segundo Alcibíades, traducido por Benjamin Jowett
Platón, Alcibíades 2 traducido por WRM Lamb.
Versión gratuita en audiolibro de Segundo Alcibíades traducida por George Burges
Audiolibro de dominio público de apócrifos en LibriVox . George Burges , traductor (1855).

[Cooper-1] Platón, Obras completas , ed. John M. Cooper (Indianápolis: Hackett, 1997), v, 596–608.

[2] WRM Lamb, Introducción a Alcibíades II , en Platón, vol. 12, Cármides Alcibíades Hiparco Los amantes Theages Minos Epinomis , ed. Lamb, L201 en la Loeb Classical Library (Cambridge: Harvard University Press, 1927), 226.

[Lamb-3] Platón. Platón en doce volúmenes, vol. 8, traducido por WRM Lamb. Cambridge, MA, Harvard University Press; Londres, William Heinemann Ltd. 1955.

[4] Frankel, Benjamin "Las raíces del realismo Routledge" 11 de octubre de 2013. p.183