Hispanopedia WikiEl Cisma de los Tres Capítulos fue un cisma que afectó al cristianismo calcedoniano en el norte de Italia y duró desde el año 553 hasta el 698 d. C. y en algunas zonas hasta el año 715 d. C., aunque la zona que no estaba en comunión con Roma se contrajo durante ese tiempo. Fue parte de una controversia más amplia de los Tres Capítulos que afectó a todo el cristianismo romano-bizantino. [1]
Antecedentes de la controversia de los tres capítulos
La controversia de los Tres Capítulos surgió de un intento de reconciliar a los cristianos no calcedonios ( miafisitas ) de Oriente Medio con las posiciones del Concilio de Calcedonia . Para lograr un compromiso, se condenaron las obras de varios teólogos orientales, como Teodoreto de Ciro , Ibas de Edesa y Teodoro de Mopsuestia , que llegaron a ser conocidos colectivamente como los Tres Capítulos . Las posiciones de los Tres Capítulos eran particularmente objetables para los miafisitas y, en un intento de ganarlos para el Concilio, se emitió la condena.
La condena se materializó en un edicto imperial en torno al año 543, acompañado del Tomo del Papa León I que se había leído en el Concilio de Calcedonia casi cien años antes. Hubo cierta resistencia en la parte oriental de la Iglesia, de habla griega, aunque al final los principales obispos orientales accedieron a condenarlo. Aquellos que no condenaron estas obras fueron acusados de simpatizar con la herejía del nestorianismo .
La ruptura original
En el año 553 , mediante un concilio , [2] los obispos de Aquilea , Liguria , Emilia , Milán y la península de Istria se negaron a condenar a los Tres Capítulos, argumentando que hacerlo sería traicionar a Calcedonia. Rompieron la comunión con Roma, bajo el liderazgo de Macedonio de Aquilea (535-556).
Estos a su vez fueron anatematizados por otros eclesiásticos.
El cisma brindó la oportunidad al obispo de Aquilea de asumir el título de patriarca . El sucesor de Macedonio, Paulino I (557-569), comenzó a utilizar el título alrededor del año 560.
La invasión lombarda
A finales de la década siguiente, los lombardos habían invadido todo el norte de Italia.
En el año 568, el patriarca de Aquilea, Paulino , se vio obligado a huir, con los tesoros de su iglesia, a la pequeña isla de Grado , cerca de Trieste , último remanente del Imperio Romano de Oriente en el norte de Italia y a ocho millas al sur de Aquilea. Este cambio político no afectó a las relaciones del patriarcado con la Sede Apostólica; sus obispos, ya fueran en territorio lombardo o imperial, rechazaron obstinadamente todas las invitaciones a una reconciliación. El Sínodo de Grado en el año 579 confirmó esta posición.
Con excepción del patriarca de Aquilea, estos obispos y la mayoría de sus sufragáneos eran ahora súbditos de los lombardos y estaban fuera del alcance del exarca bizantino de Rávena . Como resultado, pudieron mantener su disidencia en apoyo del cisma.
El cisma de Milán
El obispo de Milán fue Dacio , que se encontraba en Constantinopla en ese momento y se opuso firmemente a la condena de los Tres Capítulos, llegando tan lejos como para romper la comunión con los obispos griegos que firmaron la condena. [1] Murió en Constantinopla en 552 y no tomó parte directa en el cisma. [3]
El obispo Honorato de Milán huyó de la ciudad cuando fue sitiada por los lombardos Alboin en 568. Honorato buscó refugio en Génova, controlada por los bizantinos, con un gran número de su clero. A su muerte se produjo una división entre el clero milanés de Génova, que eligió a Lorenzo II, y los cristianos que permanecieron en Milán, que eligieron a Frontón. Lorenzo suscribió la condena, mientras que Frontón observó el cisma con Roma.
La comunión entre Milán y Roma se restableció alrededor del año 581.
El cisma de Grado
La sede del patriarca de Aquilea permaneció en Grado, ciudad bajo control bizantino . Los bizantinos permitieron estas libertades y el arzobispo Elías, ya llamado patriarca por sus sufragáneos, construyó una catedral bajo el patrocinio de Santa Eufemia como una declaración descarada de su adhesión al cisma, ya que fue la iglesia de Santa Eufemia en la que se aprobaron las sesiones del Concilio de Calcedonia. Los intentos de conciliación de Gregorio Magno hacia el final de su pontificado, y especialmente a través de la reina lombarda, Teodolinda , comenzaron a tener algún efecto.
Así, en el año 606, murió Severo, sucesor de Elías, y hubo muchos clérigos favorables a la reconciliación. Los bizantinos los animaron a elegir a Candidiano, quien, una vez elegido, restableció rápidamente la comunión. Aquellos de sus sufragáneos cuyas sedes se encontraban dentro del imperio se unieron a él en la sumisión a la Sede Apostólica.
La escisión del Patriarcado de Aquilea
Muchos obispos del continente cuyas diócesis estaban bajo control lombardo no estaban contentos con la reconciliación. Muchos de ellos eran obispos de diócesis que estaban bajo control lombardo . Estos disidentes huyeron a la Aquileia continental y, bajo la protección lombarda, eligieron a un Juan como patriarca rival que mantuvo el cisma. Ahora había dos patriarcados en el norte de Italia, Aquileia en Grado y Aquileia la Vieja .
La diócesis de Como , originalmente sufragánea de Milán, a mediados del siglo VI, en desacuerdo con la reconciliación de Milán, la diócesis rechazó el vínculo con esa ciudad y pasó a estar sujeta a Aquileia, y permaneció así hasta 1751, celebrando con el rito aquileano hasta 1597, un año después de su abolición en Aquileia, cuando el Papa ordenó a la diócesis de Como abandonarla, a pesar de la resistencia.
Reconciliación con Roma
El cisma se había profundizado en líneas políticas, lombardo-romanas. El misionero irlandés Columbano , que estaba atendiendo a los lombardos en Bobbio, estuvo involucrado en el primer intento de resolver esta división a través de la mediación entre 612 y 615. Agilulfo , rey de los lombardos , lo persuadió para que dirigiera una carta sobre el cisma a Bonifacio IV . Le dice al papa que es sospechoso de herejía por aceptar el Quinto Concilio Ecuménico (el Segundo Concilio de Constantinopla en 553), y lo exhorta a convocar un concilio y demostrar su ortodoxia. [4]
El historiador Edward Gibbon teorizó que el Papa Honorio I reconcilió al Patriarca con Roma en 638, aunque esto no duró. [5]
Cuando el cisma perdió fuerza, los lombardos comenzaron a renunciar al arrianismo y a unirse a la ortodoxia apostólica y católica occidental. El obispo de la Antigua Aquilea puso fin formalmente al cisma en el Sínodo de Pavía en 698. Después de que la Antigua Aquilea se reconciliara con Roma, el papa Gregorio II concedió el palio al patriarca Sereno (715-730) de Aquilea en 723. La división del Patriarcado de Aquilea en los patriarcados rivales de Aquilea y Grado contribuyó a la evolución del Patriarca de Grado al actual Patriarca de Venecia .
Referencias
- ^ ab Herbermann, Charles, ed. (1913). . Enciclopedia católica . Nueva York: Robert Appleton Company.
- ^ Herbermann, Charles, ed. (1913). . Enciclopedia Católica . Nueva York: Robert Appleton Company.
- ↑ «Gregorio el Grande, Diálogos (1911) Libro 3. págs. 105-174». Archivado desde el original el 17 de septiembre de 2009. Consultado el 16 de agosto de 2010 .
- ^ Herbermann, Charles, ed. (1913). . Enciclopedia Católica . Nueva York: Robert Appleton Company.
- ↑ Nota 98, Edward Gibbon (1837). Decadencia y caída del Imperio romano. pág. 794.
Bibliografía
- Meyendorff, John (1989). Unidad imperial y divisiones cristianas: La Iglesia 450-680 d. C. Crestwood, NY: St. Vladimir's Seminary Press. ISBN 9780881410563.
- Price, Richard M. (2007). "La controversia de los tres capítulos y el Concilio de Calcedonia". La crisis de la oikoumene: los tres capítulos y la fallida búsqueda de la unidad en el Mediterráneo del siglo VI . Turnhout: Brepols. pp. 17–37. ISBN 9782503515205.
- Sotinel, Claire (2007). "Los tres capítulos y las transformaciones de Italia". La crisis de la oikoumene: los tres capítulos y la fallida búsqueda de la unidad en el Mediterráneo del siglo VI . Turnhout: Brepols. pp. 85–120. ISBN 9782503515205.