Sampy

Un sampy es un amuleto o ídolo de importancia espiritual y política para numerosos grupos étnicos de Madagascar . Los amuletos e ídolos elaborados con diversos materiales naturales han ocupado un lugar importante en muchas comunidades malgaches durante siglos. Los sampy se pueden clasificar en dos categorías: aquellos destinados a bendecir y proteger a toda una comunidad, sirviendo como figura divina, y los amuletos individuales que las personas llevan consigo como protección. Estos últimos se llaman Ody . A veces, los sampy se consideran seres autónomos; tienen su propio nombre, sus propias características, sus propios propósitos, sus propias condiciones e incluso su propio hogar. Entre los más famosos se encuentran Ikelimaza, Rafantaka y Ramahavaly.

Los amuletos personales, conocidos como ody , que se creía que protegían o conferían poderes a quien los portaba, eran objetos comunes que poseían desde niños esclavos hasta reyes. El nombre sampy se daba a aquellos amuletos que, si bien eran físicamente indistinguibles de los ody , se diferenciaban por el hecho de que sus poderes se extendían a toda una comunidad. Los sampy solían personificarse —con una personalidad propia— y se les ofrecía su propia casa con guardianes dedicados a su servicio.

En el siglo XVI, el rey Ralambo del pueblo Merina reunió a doce de los sampy más reputados y poderosos de las comunidades vecinas. Además, transformó la naturaleza de la relación entre sampy y gobernante: mientras que anteriormente los sampy habían sido vistos como herramientas a disposición de los líderes comunitarios, bajo el reinado de Ralambo se convirtieron en protectores divinos de la soberanía del líder y la integridad del estado, que se preservaría mediante su poder, con la condición de que la línea de soberanos garantizara que los sampy recibieran el respeto debido. Al reunir a los doce sampy más importantes (el doce es un número sagrado en la cosmología Merina) y transformar su naturaleza, Ralambo fortaleció el poder sobrenatural y la legitimidad de la línea real de Imerina. ^{[ 1 ]}

El Tantara ny Andriana eto Madagasikara ofrece un relato de la introducción de los ídolos en Imerina . Según la leyenda, un día durante el reinado de Ralambo, una mujer llamada Kalobe llegó a Imerina portando un pequeño objeto envuelto en hojas de plátano y hierba. Había viajado desde su aldea, ubicada en Isondra, en el país de Betsileo , al sur, que había sido destruida por un incendio, recorriendo la gran distancia y viajando solo de noche para entregar al rey lo que ella llamaba kelimalaza ("la pequeña famosa"), dando la impresión de que no era otra cosa que el mayor tesoro de la tierra. Ralambo tomó el sampy y construyó una casa para él en una aldea cercana. Luego seleccionó a un grupo de adeptos que debían estudiar con Kalobe para aprender los misterios del kelimalaza. La tradición oral sostiene que Kalobe fue "hecha desaparecer" después de que se completó el entrenamiento de los adeptos para evitar que se fugara con el preciado ídolo. ^{[ 2 ]}

Poco después, continúa la leyenda, un grupo de guerreros Sakalava (o, según algunos relatos, Vazimba ) se preparaban para atacar una aldea al norte de Alasora llamada Ambohipeno. Ralambo anunció que bastaría con arrojarles un huevo podrido, y que kelimalaza se encargaría del resto. Según la tradición oral, el huevo fue arrojado y golpeó a un guerrero en la cabeza, matándolo al instante; su cadáver cayó sobre otro guerrero y lo mató, y este cayó sobre otro, y así sucesivamente , hasta que todos los guerreros fueron destruidos, confirmando para siempre el poder de kelimalaza como protector del reino en la mente del pueblo Merina. De manera similar, en la aldea Imerina sitiada de Ambohimanambola, se dice que invocar a kelimalaza produjo una granizada masiva que aniquiló a los guerreros enemigos. ^{[ 2 ]}

El lugar de honor que Ralambo otorgó a kelimalaza animó a otros, como Kalobe, a traer sus propios sampy a Ralambo desde tierras vecinas, donde los Antaimoro los habían introducido mucho antes . El primero después de kelimalaza fue ramahavaly , que se decía que controlaba a las serpientes y repelía los ataques. El siguiente en llegar, manjakatsiroa , protegía la soberanía del rey de los rivales y se convirtió en el favorito de Ralambo, quien lo mantenía siempre cerca. Después llegó rafantaka , que se creía que protegía contra las lesiones y la muerte; le siguieron otros, todos de origen Antaimoro, con la posible excepción de mosasa , que provenía del pueblo del bosque de Tanala , al este. ^{[ 2 ]} La propagación de sampy similares al servicio de los ciudadanos menos poderosos aumentó en consecuencia en toda Imerina bajo el gobierno de Ralambo: casi todos los jefes de aldea, así como muchas familias comunes, tenían uno en su poder y reclamaban los poderes y la protección que les ofrecía su sampy comunal . ^{[ 3 ]}

Estos sampy menores fueron destruidos o reducidos al estatus de ody (talismanes personales) al final del reinado del hijo de Ralambo, Andrianjaka , dejando oficialmente solo doce sampy verdaderamente poderosos (conocidos como sampin'andriana : el " Sampy Real ") que estaban todos en posesión del rey. ^{[ 3 ]} Estos sampy reales , incluyendo kelimalaza , estaban protegidos por "guardianes del sampy", quienes eran consultados frecuentemente por los gobernantes y se habían convertido en importantes intermediarios de poder para el siglo XIX. ^{[ 4 ]} Los sampy continuaron siendo venerados hasta su destrucción en una hoguera por la reina Ranavalona II tras su conversión pública al cristianismo en 1869. ^{[ 5 ]}