Paquete sagrado

Un paquete sagrado o paquete de medicina es una colección de objetos sagrados envueltos, que lleva una persona designada, y que se utiliza en las culturas ceremoniales indígenas americanas .

Según Patricia Deveraux, miembro de la Confederación Blackfoot en Alberta, «Estos son paquetes sagrados que nos dio el Creador para mantener unido a nuestro pueblo... Son iguales a las reliquias de la Iglesia Católica. Son una demostración del espíritu santo. Pueden sanar a las personas». ^{[ 1 ]}

Descripción general

Según Black Elk de los Oglala Lakota , la primera mujer elegida para cuidar el paquete sagrado fue Red Day Woman, y todas las mujeres elegidas posteriormente para cuidar el paquete sagrado son consideradas personas santas. ^{[ 2 ]}

Abrir o utilizar un paquete sin el ritual y la ceremonia adecuados presagia un desastre.

Mesoamérica

En Mesoamérica , el «paquete», como idea, imagen y palabra, se considera tanto el contenedor, como el envoltorio del paquete, como su contenido, que podía ser cualquier cantidad de objetos especiales con significado espiritual. ^{[ 3 ]} Llamados tlaquimilolli entre los pueblos de habla náhuatl , los paquetes eran receptáculos de fuerza divina y servían como símbolos de identidad grupal. ^{[ 4 ]}

Históricamente, los fardos sagrados también fueron importantes entre los aztecas y los mayas quiché (véase Popol Vuh ). El Códice Borgia precolombino visualiza de manera singular los poderes místicos que emanan de dicho fardo.

Véase también

Referencias

↑ Johnsrude, L. (2002) "Los nativos celebran el regreso del paquete sagrado; los espíritus vuelven a casa" , Edmonton Journal . Consultado el 1 de diciembre de 2008.
↑ Black Elk y Brown, JE (1989) La pipa sagrada: el relato de Black Elk sobre los sioux oglala. University of Oklahoma Press, 1989 pág. 18.
↑ David Freidel y F. Kent Reilly III (2010), La carne de Dios: Cosmología, alimentación y los orígenes del poder político en el antiguo sureste de Mesoamérica. En Pre-Columbian Foodways: Interdisciplinary Approaches to Food, Culture, and Markets in Mesoamerica, editado por John E. Staller y Michael D. Carrasco. pp. 635–680. Springer. ISBN 1441904719
↑ Olivier, Guilhem y Susan Romanosky. «Paquetes». En Davíd Carrasco (ed.). La enciclopedia Oxford de las culturas mesoamericanas, vol. 1. Nueva York : Oxford University Press, 2001.

[1] Johnsrude, L. (2002) "Los nativos celebran el regreso del paquete sagrado; los espíritus vuelven a casa" , Edmonton Journal . Consultado el 1 de diciembre de 2008.

[2] Black Elk y Brown, JE (1989) La pipa sagrada: el relato de Black Elk sobre los sioux oglala. University of Oklahoma Press, 1989 pág. 18.

[3] David Freidel y F. Kent Reilly III (2010), La carne de Dios: Cosmología, alimentación y los orígenes del poder político en el antiguo sureste de Mesoamérica. En Pre-Columbian Foodways: Interdisciplinary Approaches to Food, Culture, and Markets in Mesoamerica, editado por John E. Staller y Michael D. Carrasco. pp. 635–680. Springer. ISBN 1441904719

[4] Olivier, Guilhem y Susan Romanosky. «Paquetes». En Davíd Carrasco (ed.). La enciclopedia Oxford de las culturas mesoamericanas, vol. 1. Nueva York : Oxford University Press, 2001.

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