Reprobación

La reprobación , en la teología cristiana , es una doctrina que enseña que una persona puede rechazar el evangelio hasta el punto de que Dios, a su vez, la rechace y maldiga su conciencia . La palabra inglesa reprobate proviene de la raíz latina probare ( probar , testear), que da lugar al participio latino reprobatus (reprendido, condenado), opuesto a approbatus (elogiado, aprobado). Esta doctrina se encuentra por primera vez en Jeremías 6:30 , pero también en muchos pasajes de las Escrituras, como Romanos 1:20-28 , 2 Corintios 13:5-6 , Proverbios 1:23-33 , Juan 12:37-41 y Hebreos 6:4-8 .

Algunos miembros de la comunidad cristiana vinculan la reprobación directamente con el pecado imperdonable .

En la doctrina cristiana, cuando un pecador está tan endurecido que no siente remordimiento ni remordimiento de conciencia por actos particularmente viles, se considera una señal de reprobación. La doctrina no estipula que, debido a las malas acciones de un réprobo, Dios no lo salvará, sino que Dios ha retirado de manera efectiva y permanente su oferta de salvación al entregarlo a una conciencia cauterizada, y ahora es un réprobo capaz de cometer voluntariamente ciertos pecados poco comunes entre la humanidad.

• Como se indica en los Cánones de Dordrecht , Primera Cláusula (Capítulo 1), Artículo 15 y Artículo 16: ^{[ 1 ]}

Además, la Sagrada Escritura resalta especialmente esta gracia eterna e inmerecida de nuestra elección y la expone con mayor claridad, pues atestigua que no todos han sido elegidos, sino que algunos no lo han sido o han sido excluidos de la elección eterna de Dios; es decir, aquellos respecto de quienes Dios, en virtud de su voluntad completamente libre, justísima, irreprochable e inmutable, tomó la siguiente decisión: dejarlos en la miseria común en la que, por su propia culpa, se habían sumido; no concederles la fe salvadora ni la gracia de la conversión; sino, finalmente, condenarlos y castigarlos eternamente (habiendo sido abandonados en sus propios caminos y bajo su justo juicio), no solo por su incredulidad, sino también por todos sus demás pecados, para manifestar su justicia. Y esta es la decisión de la reprobación, que no convierte a Dios en el autor del pecado, sino más bien en su temible, irreprochable y justo juez y vengador.

• Como explica Loraine Boettner , La doctrina reformada de la predestinación (Eerdmans, 1932) ^{[ 2 ]}

La doctrina de la predestinación absoluta sostiene lógicamente que algunos están predestinados a la muerte con la misma certeza con que otros lo están a la vida. Los términos «elegido» y «elección» implican los términos «no elegido» y «reprobación». Cuando algunos son elegidos, otros quedan sin serlo. Los altos privilegios y el glorioso destino de los primeros no se comparten con los segundos. Esto también proviene de Dios. Creemos que desde toda la eternidad Dios ha querido dejar a algunos descendientes de Adán en sus pecados, y que el factor decisivo en la vida de cada uno reside únicamente en la voluntad de Dios. Como ha dicho Mozley, toda la humanidad después de la caída era «una masa de perdición», y «a Dios, en su soberana misericordia, le plació rescatar a algunos y dejar a otros donde estaban; elevar a algunos a la gloria, otorgándoles la gracia necesaria para ello, y abandonar al resto, a quienes les negó dicha gracia, al castigo eterno». En todos los credos reformados que abordan la doctrina de la reprobación, esta se considera parte esencial de la doctrina de la predestinación. La Confesión de Westminster , tras exponer la doctrina de la elección, añade: «Al resto de la humanidad, Dios se complació, según el inescrutable designio de su voluntad, mediante el cual extiende o retiene la misericordia a su antojo, para la gloria de su poder soberano sobre sus criaturas, en pasar de largo y condenarlos a la deshonra y la ira por su pecado, para alabanza de su gloriosa justicia».