estratificación religiosa

La estratificación religiosa es la división de una sociedad en capas jerárquicas sobre la base de creencias religiosas , afiliación o prácticas de fe .

Según Kingsley Davis y Wilbert E. Moore , «la razón por la que la religión es necesaria aparentemente radica en que la sociedad humana alcanza su unidad principalmente a través de la posesión, por parte de sus miembros, de ciertos valores y fines últimos en común». ^{[ 1 ]} Además, Davis y Moore sostienen que es «el papel de la creencia y el ritual religiosos el de proporcionar y reforzar esta apariencia de realidad» que poseen estos «ciertos valores últimos». Esta es una posible explicación de por qué la religión es uno de los factores subyacentes que vinculan diversas formas de desigualdad en una cadena de estratificación .

En términos generales, la estratificación social se constituye por la división de una sociedad en capas jerárquicas de riqueza, poder y prestigio. Estas capas, o estratos, se han relacionado con diversas categorías sociales, tales como:

• Carrera
• Clase
• Género
• Etnicidad
• Religión

Los sociólogos han prestado atención a la estratificación basada en raza, clase, género y etnia. La religión está estrechamente ligada a la afiliación étnica. Las investigaciones sugieren que la estratificación religiosa merece más atención de la que suele recibir. Es un fenómeno común en sociedades religiosamente diversas. Una vez arraigada en las leyes, costumbres e ideologías de una sociedad, tiende a persistir. Además, tiene consecuencias sociales. Por lo tanto, es importante por sí misma, pero también en relación con otras formas de estratificación.

Los sociólogos James D. Davidson y Ralph E. Pyle (2011) sostienen que la estratificación religiosa surgió durante el período colonial estadounidense como resultado del etnocentrismo religioso , la competencia entre religiones y la desigualdad de recursos. Demuestran que anglicanos, congregacionalistas y presbiterianos estaban sobrerrepresentados entre las élites económicas, políticas y educativas. Otros grupos protestantes, católicos, judíos y personas sin afiliación religiosa ocupaban puestos mucho más bajos en la escala social.

La jerarquía de los grupos religiosos ha variado en algunos aspectos a lo largo de la historia de Estados Unidos (Davidson y Pyle 2011, Pyle 1996). En particular, los judíos han ascendido al estrato superior, mientras que los católicos han escalado al estrato medio-alto. Sin embargo, la estratificación religiosa persiste. Por ejemplo, los anglicanos (ahora episcopalianos), los congregacionalistas (ahora Iglesia Unida de Cristo ) y los presbiterianos se mantienen en el estrato superior, y otros grupos protestantes como los bautistas (que ocupaban puestos bajos durante el período colonial) aún no han experimentado una movilidad social ascendente significativa.

Estos desarrollos están vinculados a luchas de poder interreligiosas relacionadas con el tamaño de la membresía, la capacidad organizativa y los recursos. Dichas luchas afectan las leyes, las ideologías y las costumbres sociales. En el período colonial, la estratificación religiosa estaba justificada por ley: los congregacionalistas eran la iglesia "establecida" en las colonias de Nueva Inglaterra; los anglicanos lo eran en las colonias del sur. La Primera y la Decimocuarta Enmienda, junto con otras leyes de derechos civiles, han desmantelado el fundamento legal de la estratificación religiosa. La ideología pro-protestante que surgió en el período colonial se ha atenuado en cierta medida por el multiculturalismo , pero sigue siendo una parte integral de la cultura estadounidense. Los grupos religiosos que más se han adaptado a esta ideología han experimentado mayor movilidad que otros grupos. Las élites coloniales también han desarrollado una serie de costumbres, como escuelas preparatorias patrocinadas por la iglesia, colegios privados, universidades y admisiones por vínculos familiares , que han perpetuado su prominencia (Coe y Davidson 2011). Otra costumbre ha sido la tendencia a nombrar a otras élites religiosas para cargos políticos (Davidson, Kraus y Morrissey 2005). Judíos y católicos han desarrollado costumbres propias, como las escuelas parroquiales y la propiedad de negocios, que han contribuido a mejorar su estatus social.

Contrariamente al argumento de Davis y Moore de que la estratificación es funcional para la sociedad, Davidson y Pyle (2011) sostienen que la estratificación religiosa desestabiliza la sociedad. Produce problemas sociales, como los crímenes de odio religioso, que de otro modo no existirían.

Según Evelyn L. Lehrer, la religión tiene un impacto significativo en la estabilidad matrimonial, la elección de pareja, la fertilidad, el trabajo de las mujeres en el hogar y en el mercado laboral, la educación, los salarios y la riqueza, así como en el momento de la primera unión y la decisión de convivir. ^{[ 2 ]} En su investigación, existen numerosos casos en los que la estratificación es consecuencia de las prácticas religiosas. La estratificación basada en la religión es particularmente evidente en el ámbito económico.

Un ejemplo ilustrativo es la presencia de las mujeres en el mercado laboral. Lehrer explica: «Las religiones mormona y protestante conservadora establecen una clara distinción entre los roles sociales y económicos de hombres y mujeres, fomentando la división tradicional del trabajo en el hogar cuando hay niños pequeños» (713). Dependiendo de la clase socioeconómica de la familia, la expectativa de que la mujer se adhiera a estos roles sociales tradicionales podría limitar el progreso económico familiar.

En el libro de Lehrer se citan estudios que examinan los niveles de educación, salarios y riqueza entre diferentes confesiones religiosas. Lehrer escribe: «Una educación protestante conservadora puede asociarse con un enfoque autoritario del conocimiento y un rechazo a la indagación crítica y a los modos de pensamiento no convencionales, lo que implica menores niveles de ciertos tipos de inversión familiar en la calidad de vida de los hijos» (716). Esto se deriva del trabajo de Sherkat y Darnell, publicado en 1999. También basándose en el trabajo de Sherkat y Darnell, publicado en 1997, se encuentra la afirmación de Lehrer de que los padres protestantes conservadores «a menudo desalientan a sus hijos a tomar cursos preparatorios para la universidad, por temor a que dichos cursos les resulten perjudiciales» (716). En consecuencia, Lehrer sostiene que los niños criados por padres protestantes conservadores «a menudo adquieren menos capital humano en sus años formativos y, por lo tanto, pueden tener menos capacidad para beneficiarse de la universidad» (716). Así pues, dado que el tema está bastante desarrollado, la desigualdad educativa ha sido objeto de numerosas investigaciones y existen muchas pruebas sobre el impacto que el nivel educativo de una persona puede tener en la jerarquía de la estratificación social. Sin embargo, parece que existe otro factor que debería tenerse en cuenta al determinar las líneas de estratificación. Quizás el impacto significativo que la educación tiene en la desigualdad se comprenda aún mejor si se controla la variable de la religión.

Entre otros trabajos que han investigado la estratificación religiosa se encuentra el de Gaetano Mosca , cuya investigación se publicó en su obra La clase dominante. Si bien este trabajo se publicó a finales de la década de 1930, el concepto que plantea resulta interesante y quizás siga siendo bastante relevante en la actualidad. Mosca afirma que «en las sociedades donde las creencias religiosas son fuertes y los ministros de la fe forman una clase especial, casi siempre surge una aristocracia sacerdotal que llega a poseer una parte más o menos importante de la riqueza y del poder político».

• discriminación religiosa
• Persecución religiosa
• segregación religiosa
• Desigualdad de riqueza en Estados Unidos

• Coe, Deborah y James D. Davidson, 2011. "Los orígenes sociales de las admisiones por herencia", Review of Religious Research (marzo): 233-247.
• Davidson, James D. y Ralph E. Pyle, 2011. Clasificación de las religiones: Estratificación religiosa en la sociedad estadounidense.
• Davidson, James D., Rachel Kraus, Scott Morrissey, 2005. "Nombramientos presidenciales y estratificación religiosa en los Estados Unidos, 1789-2003". Journal for the Scientific Study of Religion, (diciembre): 485-495.
• Pyle, Ralph E., 1996. Persistencia y cambio en la clase dirigente protestante.
• Weber: "La ética protestante y el espíritu del capitalismo: clase, estatus y partido".
• Darnell, Alfred y Darren F. Sherkat. 1997. "El impacto del fundamentalismo protestante en el rendimiento educativo". American Sociological Review 62 (abril): 306-315.
• Mosca, Gaetano. Arthur Livingston, ed., "La clase dominante", traducido por Hannah D. Kahn (Nueva York: McGraw-Hill, 1939), págs.  50-54, 56-62, 65-66.
• Sherkat, Darren F. y Alfred Darnell. 1999. "Los efectos del fundamentalismo de los padres en el rendimiento educativo de los niños: Examinando las diferencias por género y el fundamentalismo de los niños", Journal for the Scientific Study of Religion 38(1): 23-35.
• Granovetter: "La fuerza de los lazos débiles".
• Tim B. Heaton y Marie Cornwall . "Variación según el grupo religioso en el estatus socioeconómico y el comportamiento familiar de las mujeres".
• Christian Smith y David Sikkink. "Factores sociales que predicen la permanencia en la fe religiosa de la familia de origen y el cambio de ella: una nueva perspectiva basada en la autoidentificación con la tradición religiosa".