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Imperio de Malí

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El Imperio de Malí [ a ] fue un imperio en África Occidental desde aproximadamente 1235 hasta 1610. Fue fundado por Sundiata Keita ( c. 1214 – c. 1255 ) y se hizo famoso por la riqueza de sus monarcas, especialmente Mansa Musa (Musa Keita). En su apogeo, Malí fue el imperio más grande de África Occidental, influyendo ampliamente en la cultura de la región mediante la difusión de su idioma , leyes y costumbres. 

El imperio comenzó como un pequeño reino mandinka en la cuenca alta del río Níger , centrado en la región de Manding . [ 4 ] Comenzó a desarrollarse durante los siglos XI y XII a medida que el Imperio de Ghana , o Wagadu, declinaba y los epicentros comerciales se desplazaban hacia el sur. [ 7 ] La historia del Imperio de Malí antes del siglo XIII no está clara, ya que existen relatos contradictorios e imprecisos tanto de cronistas árabes como de tradicionalistas orales . El primer gobernante del que se tiene información escrita precisa es Sundiata Keita, un príncipe guerrero de la dinastía Keita que fue llamado para liberar a la población local del dominio del rey del Imperio de Sosso , Soumaoro Kanté . La conquista de Sosso alrededor de 1235 marcó el surgimiento de Malí como una gran potencia, con el Kouroukan Fouga como su constitución.

Tras la muerte de Sundiata Keita, hacia 1255 , los reyes o emperadores de Malí fueron denominados con el título de mansa . [ 8 ] En 1285, Sakura , un antiguo esclavo de la familia imperial que había ascendido al rango de general, llevó a cabo un golpe militar. Tras su muerte, el linaje de la dinastía Keita fue restaurado con la ascensión de Mansa Gao (c. 1300–1305). Mansa Musa tomó el trono hacia 1312. Realizó una famosa peregrinación a La Meca entre 1324 y 1326, donde sus generosos regalos y su gasto en oro causaron una inflación significativa en Egipto. [ 9 ] Maghan I le sucedió como mansa hacia 1337, pero fue depuesto por su tío Solimán en 1341. Fue durante el reinado de 19 años de Solimán que Ibn Battuta visitó Malí. [ 10 ] La muerte de Suleyman marcó el final de la Edad de Oro de Malí y el comienzo de un lento declive.

El Tarikh al-Sudan registra que Malí seguía siendo un estado considerable en el siglo XV. En ese momento, el explorador veneciano Alvise Cadamosto y los comerciantes portugueses confirmaron que los pueblos que se asentaron en el río Gambia aún estaban sujetos a la mansa de Malí. [ 11 ] Tras la visita de León el Africano a principios del siglo XVI, sus descripciones de los dominios territoriales de Malí mostraron que seguía siendo un reino de considerable tamaño. Sin embargo, a partir de 1507, estados vecinos como Diarra , Gran Fulo , Yatenga y el Imperio Songhai fueron reduciendo las fronteras de Malí. En 1544/45, los Songhai invadieron la capital, pero no lograron conquistar el imperio. Malí tuvo un breve resurgimiento a finales del siglo XVI y estaba a punto de aprovechar el colapso de Songhai tras la invasión marroquí de 1593 , pero una desastrosa derrota en las afueras de Djenné en 1599 acabó con esas esperanzas. Después de eso, el imperio se desintegró rápidamente, siendo reemplazado por cacicazgos independientes. Los Keitas se retiraron a la ciudad de Kangaba , donde se convirtieron en jefes provinciales. [ 12 ]

Historiografía

Figurilla de terracota con figura ecuestre, circa siglos XIII-XV.

Gran parte de la información registrada sobre el Imperio de Malí proviene del historiador tunecino del siglo XIV Ibn Khaldun , del viajero marroquí del siglo XIV Ibn Battuta y del viajero andalusí del siglo XVI León el Africano . La otra fuente principal de información proviene de la tradición oral mandinka , tal como la registraron los narradores conocidos como griots . [ 8 ] El Malí imperial también se conoce a través del relato de Shihab al-'Umari , escrito alrededor de 1340 por un geógrafo-administrador en el Egipto mameluco . Su información sobre el imperio provino de los malienses que visitaban el país realizando el hajj , o viaje de peregrinación a La Meca . Tenía información de primera mano de varias fuentes, y de una fuente de segunda mano se enteró de la visita de Mansa Musa . El viajero Ibn Battuta , que visitó Malí en 1352, dejó el primer relato de un reino de África Occidental hecho directamente por un testigo ocular; los demás son generalmente de segunda mano. El tercer relato importante es el de Ibn Khaldun , quien escribió a principios del siglo XV. Si bien estos relatos son de extensión limitada, ofrecen una imagen bastante precisa del imperio en su apogeo.

Tras la muerte de Ibn Khaldun en 1406, no existen más fuentes primarias árabes, salvo las de León el Africano , quien escribió más de un siglo después. [ 13 ] El interés árabe por el Imperio de Malí disminuyó después de que los Songhai conquistaran las regiones septentrionales del imperio, que constituían el principal punto de contacto entre Malí y el mundo árabe. [ 13 ] Para el período posterior del Imperio de Malí, las principales fuentes primarias escritas son los relatos portugueses sobre las provincias costeras de Malí y las sociedades vecinas. [ 14 ]

Etimología de Malí

Mali , Mandé , Manden , Mande-Bissa y Manding son diversas pronunciaciones de la misma palabra en diferentes idiomas y dialectos. [ 15 ] La versión registrada por los geógrafos árabes medievales es Mali ( árabe : مالي , romanizado :  Mālī ). Mali es la forma fula de la palabra. [ 16 ] [ 15 ] En las lenguas mandingas , descendientes modernas de la lengua hablada en el corazón del Imperio de Malí, Manden o Manding es el nombre de la región que corresponde al corazón del Imperio de Malí. [ 17 ]

Las fuentes medievales discrepan sobre si Mali es el nombre de una ciudad o de una región. Ibn Battuta , quien visitó la capital entre 1352 y 1353, la llamó Mali. El Atlas Catalán de 1375 describió una "ciudad de Melly" ( en catalán : ciutat de Melly ) en África Occidental. [ 18 ] León el Africano afirmó que la capital se llamaba Melli. [ 19 ] Sin embargo, Ibn Fadlallah al-Umari menciona Mali como el nombre de la provincia capital e Ibn Khaldun se refiere a Mali como un pueblo, dando cada uno nombres diferentes para la propia capital. [ 20 ] Ya sea que Mali se originara como el nombre de una ciudad o de una región, el nombre se aplicó posteriormente a todo el imperio gobernado desde Mali. [ 21 ] [ 19 ]

Otra hipótesis sugiere que el nombre Mali deriva de Mandé mali , que significa " hipopótamo ", un animal de especial importancia para los Keitas, y que Mandé significa "pequeño manatí". Una leyenda afirma que Sunjata se transformó en un hipopótamo. [ 15 ] Sin embargo, estas hipótesis han sido rechazadas por los lugareños y son inconsistentes con la aparente relación de parentesco entre Mali y Mandé . [ 22 ]

Historia

Malí preimperial

Los primeros mandé entraron en la región de Manding durante el período del Imperio de Ghana . La ciudad-estado mandé de Ka-ba (actual Kangaba ) servía como capital y nombre de la provincia. Desde al menos principios del siglo XI, los reyes mandinka gobernaron Manden desde Ka-ba en nombre de los ghaneses. [ 23 ] El gobernante era elegido entre los jefes de los clanes principales y, en ese momento, tenía poco poder real. [ 24 ] El control de Wagadou sobre Manden terminó en el siglo XII. [ 25 ] La provincia de Kangaba, libre de la influencia soninké, se dividió en doce reinos con sus propios faama . [ 5 ]

Aproximadamente en 1140, el Imperio Sosso , a menudo llamado Kaniaga , otro antiguo vasallo de Wagadou, comenzó a conquistar las tierras de sus antiguos gobernantes. En 1203, el rey y hechicero Sosso, Soumaoro Kanté, llegó al poder y, según se informa, conquistó gran parte de Manden. [ 26 ]

Sundiata Keita

Sundiata Keita , nacido durante el auge de Kaniaga, era hijo del faama de Niani , Nare Fa (también conocido como Maghan Kon Fatta, que significa el príncipe guapo). Tras la muerte de su padre, se vio obligado a exiliarse junto con su madre y dos hermanas. [ 27 ] Después de muchos años en el exilio, Sundiata lideró los ejércitos combinados de Mema , Wagadou y las ciudades-estado mandinka en una revuelta contra el Reino de Kaniaga alrededor de 1234. Las fuerzas combinadas del norte y del sur de Manden derrotaron al ejército de Sosso en la Batalla de Kirina aproximadamente en 1235. [ 28 ] Maghan Sundiata fue declarado mansa sobre los 12 reinos en una alianza que se convirtió en el Imperio de Malí. [ 5 ] Durante su reinado, los generales de Sundiata continuaron expandiendo las fronteras del imperio, llegando desde Kaabu en el oeste, Takrur , Oualata y Audaghost en el norte, y los campos de oro de Soninke Wangara en el sur. [ 28 ] [ 29 ]

La transferencia de poder tras la muerte de Sunjata no está clara, pero evidentemente hubo una lucha de poder de algún tipo que involucró al gbara o gran consejo y al donson ton o gremios de cazadores. [ 30 ] Algunas tradiciones orales coinciden con Ibn Khaldun al indicar que un hijo de Sunjata, llamado Yerelinkon en la tradición oral y Wali en árabe, tomó el poder como sucesor de Sunjata. [ 31 ] Otros dos hijos de Sunjata reinarían, [ 32 ] [ 33 ] así como un nieto, [ 34 ] antes de que un antiguo esclavo , Sakura , tomara el poder. Logró estabilizar la situación política en Malí. Bajo su liderazgo, Malí conquistó nuevos territorios y el comercio con el norte de África aumentó. [ 35 ]

Cima del poder

Tras la muerte de Sakura, el poder regresó a la línea de Sunjata, con Qu ascendiendo al trono. [ 36 ] Le sucedió su hijo Muhammad , quien emprendió dos viajes para explorar el océano Atlántico . [ b ] Tras la pérdida de la primera expedición, Muhammad dirigió personalmente la segunda. Dejó a su primo Kanku Musa a cargo durante su ausencia. Finalmente, debido a que Muhammad no regresó, Musa fue reconocido como mansa aproximadamente en 1312. [ 39 ]

El reinado de Kankan Musa, más conocido como Mansa Musa , es considerado la edad de oro de Malí. [ 40 ] Musulmán devoto y culto, se interesó por la ciudad erudita de Tombuctú , que anexó pacíficamente en 1324, y transformó Sankore de una madrasa informal en una universidad islámica. El mayor logro de Mansa Musa Keita fue su famosa peregrinación a La Meca en 1324. Los relatos sobre cuántas personas y cuánto oro gastó varían. Todos coinciden en que llevó un grupo muy numeroso; el mansa mantuvo una guardia personal de unos 500 hombres, [ 41 ] y repartió tantas limosnas y compró tantas cosas que el valor del oro en Egipto y Arabia se depreció durante doce años. [ 42 ] Cuando pasó por El Cairo , el historiador al-Maqrizi observó que "los miembros de su séquito procedieron a comprar esclavas turcas y etíopes , cantantes y vestimentas, de modo que el valor del dinar de oro cayó seis dirhams ". Además de su famoso hajj, Musa construyó mezquitas y palacios en Tombuctú y Gao , y tomó el control de la valiosa mina de sal de Taghazza .

Musa aparece representada sosteniendo una moneda de oro en el Atlas Catalán de 1375.

El hijo de Mansa Musa, Maghan I, gobernó solo unos pocos años antes de ser sucedido (o derrocado) por su tío Sulayman . El reinado de Sulayman continuó la edad de oro de Malí, como atestigua el escritor Ibn Battuta, quien llegó a Malí en julio de 1352, realizó una exitosa peregrinación a La Meca y mantuvo correspondencia con Marruecos y Egipto. [ 43 ]

Tras la muerte de Sulayman en 1360, el imperio fue gobernado por una serie de gobernantes efímeros, crueles o incompetentes. El kankoro-sigui ejerció una influencia creciente como poder en la sombra. [ 44 ] Durante este período se fundó el Imperio Jolof , que pronto dominó todo el norte de Senegambia . [ 43 ] En la década de 1370, una guerra entre las fuerzas imperiales de Malí y las fuerzas bereberes tuareg de Takedda devastó la ciudad de Gao . La zona circundante se independizó del control maliense por esas fechas. [ 45 ] Aun así, para cuando murió Mansa Musa Keita II en 1387, Malí era financieramente solvente y controlaba todas sus conquistas anteriores, excepto Gao y Dyolof. Cuarenta años después del reinado de Mansa Musa Keita I, el Imperio de Malí todavía controlaba unos 1.100.000 kilómetros cuadrados (420.000 millas cuadradas ) de tierra. [ 11 ]  

Rechazar

A finales del siglo XIV se produjo una serie de reinados cortos, que a menudo terminaban en golpes de palacio. Si bien mantenían un control firme en el sur y el oeste, e incluso se expandían en algunas áreas, el control imperial de sus provincias más septentrionales se estaba debilitando, como lo atestiguan las incursiones de los Mossi en Macina. [ 44 ] [ 5 ] En 1433-1434, el Imperio perdió el control de Tombuctú a manos de los tuareg, liderados por Akil Ag-Amalwal. [ 46 ] [ 47 ] Tres años después, Oualata también cayó en sus manos. [ 44 ] El ascendente Imperio Songhai conquistó Mema , una de las posesiones más antiguas de Malí, en 1465. Luego se apoderó de Tombuctú de los tuareg en 1468 bajo el mando de Sunni Ali Ber . [ 44 ] En 1477, el emperador Mossi Naba Nasséré realizó otra incursión en Macina, esta vez conquistándola junto con la antigua provincia de BaGhana ( Wagadou ). [ 48 ]

En un intento por contener la marea, Mansa Mahmud Keita II abrió relaciones diplomáticas con Portugal , recibiendo a los enviados Pêro d'Évora y Gonçalo Enes en 1487. [ 5 ] En 1493 envió otro enviado proponiendo una alianza contra la amenaza de Tenguella , pero esto no llegó a buen puerto. [ 49 ] Las fuerzas songhai bajo el mando de Askia Muhammad I derrotaron al general maliense Fati Quali Keita en 1502 y se apoderaron de la provincia de Diafunu. [ 44 ] En 1514, la dinastía Denianke se estableció en Tekrour y no pasó mucho tiempo antes de que el nuevo reino de Gran Fulo estuviera en guerra contra las provincias restantes de Malí. [ 50 ]

Imperio de Malí y estados circundantes, c. 1530

En 1544 o 1545, [ c ] una fuerza songhai liderada por el kanfari Dawud , quien más tarde sucedió a su hermano Askia Ishaq como gobernante del Imperio songhai, saqueó la capital de Malí y supuestamente utilizó el palacio real como letrina. [ 51 ] Sin embargo, los songhai no mantuvieron su control sobre la capital maliense. [ 52 ]

La suerte de Malí parece haber mejorado en la segunda mitad del siglo XVI. Alrededor de 1550, Malí atacó Bighu en un intento por recuperar el acceso a su oro. [ 53 ] La autoridad de Songhai sobre Bendugu y Kala disminuyó hacia 1571, y Malí pudo haber logrado reafirmar cierta autoridad sobre ellos. [ 52 ] La desintegración del Imperio Wolof permitió a Malí reafirmar su autoridad sobre algunos de sus antiguos súbditos en la orilla norte de Gambia, como Wuli , hacia 1576. [ 54 ]

Colapsar

El fin del Imperio de Malí llegó en 1599, bajo el reinado de Mansa Mahmud IV . El Imperio Songhai había caído ante el Sultanato Saadí de Marruecos ocho años antes, y Mahmud buscó aprovechar su derrota intentando capturar Jenne . [ 55 ] Mahmud buscó el apoyo de varios gobernantes, incluido el gobernador de Kala, Bukar. Bukar le manifestó su apoyo, pero creyendo que la situación de Mahmud era desesperada, se unió secretamente a los marroquíes. Los ejércitos maliense y marroquí lucharon en Jenne el 26 de abril , último día del Ramadán, y los marroquíes resultaron victoriosos gracias a sus armas de fuego y al apoyo de Bukar, pero Mahmud logró escapar. [ 56 ] Alrededor de 1610, murió Mahmud Keita IV. La tradición oral afirma que tuvo tres hijos que lucharon por los restos de Manden. Ningún Keita volvió a gobernar Manden tras la muerte de Mahmud Keita IV, lo que resultó en el fin del Imperio de Malí. [ 57 ]

Gobierno

Presentación del árbol genealógico presentado por el profesor Xavier Fauvelle que ilustra el árbol de sucesión más eficiente de la dinastía imperial Keita.

Fundada por Mari Djata, estaba compuesta por los "tres estados libremente aliados" de Malí, Mema y Wagadou, más las Doce Puertas de Malí . [ 27 ]

Las Doce Puertas de Malí fueron una coalición de territorios conquistados o aliados, principalmente dentro de Manden, que juraron lealtad a Sundiata y sus descendientes. Al clavar sus lanzas en el suelo ante el trono de Sundiata, cada uno de los doce reyes cedió su reino a la dinastía Keita. [ 27 ] A cambio de su sumisión, se convirtieron en "farbas", una combinación de las palabras mandinka "farin" y "ba" (gran farin). [ 58 ] Farin era un término general para comandante del norte en ese momento. Estos farbas gobernarían sus antiguos reinos en nombre del mansa con la mayor parte de la autoridad que tenían antes de unirse al imperio.

El Mansa ostentaba la autoridad suprema e indiscutible. Las audiencias con el monarca se regían por un protocolo estricto. [ 59 ] Las áreas conquistadas eran gobernadas directamente por el Estado a través de un farin (también llamado farin-ba o farba ), esencialmente un gobernador militar, elegido por el Mansa. Las funciones del farin incluían la gestión de la guarnición, la recaudación de impuestos y aranceles aduaneros, y el control de la administración local de justicia. También podía arrebatar el poder a la administración nativa si era necesario y formar un ejército en la zona para la defensa o para sofocar rebeliones. [ 60 ] Este sistema tendía a promover la asimilación al imperio. [ 59 ]

El segundo al mando de la mansa era un general, que se cree que era el jefe de las fuerzas armadas. El santigui era el jefe del tesoro y administraba los graneros reales y los bienes valiosos como el oro y las gemas. El griot desempeñaba un papel muy importante en la corte real. Era tutor de los príncipes y maestro de ceremonias, y servía como consejero del rey.

Al mansa le gustaba desempeñar el papel de "padre de su pueblo", impartiendo justicia personalmente en sesiones solemnes, y escuchaba personalmente las quejas de un súbdito contra un farin . El cargo de farin era muy prestigioso, y sus descendientes podían heredarlo con la aprobación del mansa . El mansa también podía reemplazar a un farin rápidamente. [ 61 ] : 152, 160

La mayor parte del imperio consistía en reinos autónomos de comunidades que reconocían la autoridad suprema del Mansa y pagaban tributo. [ 59 ] A nivel local (aldea, pueblo y ciudad), los kun-tiguis (jefes de familia) elegían a un dougou-tigui (maestro de aldea) de un linaje descendiente del fundador de esa localidad. [ 62 ] Los administradores a nivel de condado llamados kafo -tigui eran nombrados por el gobernador de la provincia. [ 44 ] Solo a nivel estatal o provincial había alguna interferencia real de la autoridad central. Las provincias elegían a sus propios gobernadores mediante su propia costumbre (elección, herencia, etc.) y, sin importar su título en la provincia, eran reconocidos como dyamani-tigui (maestro de provincia) por el mansa . [ 44 ] Los dyamani-tiguis debían ser aprobados por el mansa y estaban sujetos a su supervisión. Si el mansa no creía que el dyamani-tigui fuera capaz o digno de confianza, se podía instalar un farba para supervisar la provincia o administrarla directamente.

Los territorios conquistados que habían demostrado ser pacíficos podían recibir este nivel de autonomía en lugar de permanecer bajo un gobierno directo, pero los territorios que eran cruciales para el comercio o que eran propensos a la revuelta también podían perder este privilegio y se les instalaba un farin para que los gobernara. [ 60 ]

Malí estaba densamente poblado y el Tarikh al-Sudan afirma:

«El territorio de Jenne es fértil y está poblado; se celebran numerosos mercados todos los días de la semana. Se dice que hay 7077 aldeas [muy disputadas] situadas muy cerca unas de otras. Lo siguiente dará una idea de su proximidad. Si el sultán, por ejemplo, desea convocar a un habitante de una aldea cercana al lago Debo, el mensajero enviado va a una de las puertas de las murallas y desde allí grita el mensaje que debe transmitir. De aldea en aldea, la gente repite las palabras y el mensaje llega casi inmediatamente a su destino, y el hombre en cuestión se dirige al lugar de encuentro» [ 61 ] : 156

Gran Asamblea

La Gbara o Gran Asamblea funcionaría como órgano deliberativo y consejo de estado mandinka hasta el colapso del imperio en 1645. Su primera reunión, en la famosa Kouroukan Fouga (División del Mundo), contó con 29 delegados de clanes presididos por un belen-tigui (maestro de ceremonias). La Kouroukan Fouga implementó reformas sociales y económicas, incluyendo la prohibición del maltrato a prisioneros y esclavos, e instituyó documentos entre clanes que establecían claramente quién podía decir qué sobre quién. Además, Sundiata dividió las tierras entre el pueblo, asegurando que todos tuvieran un lugar en el imperio y fijando tipos de cambio para los productos comunes. [ 63 ]

La última encarnación del Gbara, según las tradiciones supervivientes del norte de Guinea , contaba con 32 cargos ocupados por 28 clanes. [ 64 ] Funcionaba como el gabinete del gobernante, con diferentes dignatarios a cargo de distintas carteras (guerra, justicia, economía, relaciones exteriores, religión, etc.), y todos los principales grupos sociales de la sociedad mandé estaban representados. [ 59 ]

Administración territorial

A map of West Africa showing The Mali Empire in 1337, along with its major trade routes and goldfields.
El Imperio de Malí en 1337, incluyendo la ubicación de los campos de oro de Bambuk , Bure , Lobi y Akan [ 65 ] [ 66 ]

El Imperio de Malí abarcó un área más extensa durante un período de tiempo más prolongado que cualquier otro estado de África Occidental, antes o después. Esto fue posible gracias a la naturaleza descentralizada de la administración en todo el estado. Según el escritor burkinés Joseph Ki-Zerbo , cuanto más lejos viajaba una persona de la capital, más descentralizada era la administración.El poder de se convirtió. [ 67 ] Sin embargo, el mansa logró mantener el dinero de los impuestos y el control nominal sobre el área sin incitar a sus súbditos a la rebelión. El estado maliense equilibró la centralización y la descentralización dividiendo el imperio en una serie de provincias y estados vasallos que habían sido conquistados o anexados, respectivamente. Estos se administraban de diferentes maneras.

The Mali Empire reached its largest area under the Abubakrids, the lineage of Mansa Musa. Al-Umari, who wrote down a description of Mali based on information given to him by Abu Sa’id 'Otman ed Dukkali (who had lived 35 years in the capital), reported the realm as being square and an eight-month journey from its coast at Tura (at the mouth of the Senegal River) to Muli. Umari also describes the empire as being south of Marrakesh and almost entirely inhabited except for few places. Mali's domain also extended into the desert. He describes it as being north of Mali but under its domination implying some sort of vassalage for the Antasar, Yantar'ras, Medussa and Lemtuna Berber tribes, with garrisons kept at Oualata, Timbuktu, Koumbi, and Gao, and responsibility of governing the Sahara given to the military commander (sura farin).[68][61]:154

The empire's total area included nearly all the land between the Sahara Desert and coastal forests. It spanned the modern-day countries of Senegal, southern Mauritania, Mali, northern Burkina Faso, western Niger, the Gambia, Guinea-Bissau, Guinea, the Ivory Coast and northern Ghana. By 1350, the empire covered approximately 478,819 square miles (1,240,140 km2).[69]

Al-ʿUmari reported that Mali had fourteen provinces.[70] His list does not necessarily accurately reflect the actual organization of the Mali Empire,[71] and the identification of the listed provinces is controversial. Several of the names are spelled in a variety of ways in different manuscripts. Al-ʿUmari's list, which is quoted with slight differences by al-Qalqashandi, is as follows:

  • Ghana (Ghāna): Corresponds to the former Ghana Empire.
  • Zafun (Zāfūn): Diafunu[72]
  • Tirafka (Tirafkā):[d] Probably the same as Tiraqqa, a town on the Niger between Timbuktu and Gao mentioned by several other sources.[73] Alternatively, may be Tiringa, between Kayes and Nioro, or the same as trnqh, which may be Futa Toro.
  • Takrur ( Takrūr ): En la tercera catarata del río Senegal, al norte de Jolof . En el siglo XIV, el término Takrur se había vuelto comúnmente mal utilizado por los escritores árabes.
  • Sanghana ( Sanghāna ): Región que rodea la desembocadura del río Senegal. El nombre del río podría derivar del nombre Sanghana. [ 74 ]
  • bānbʿw ( árabe : بانبعو ) o bānbġw ( árabe : بانبغو ): Posiblemente la región de Bambuk , entre los ríos Senegal y Faleme, que era una importante fuente de oro, pero la identificación es incierta. [ 75 ]
  • Zarqatabana ( Zarqaṭābanā )
  • bytrā ( árabe : بيترا ): [ e ] Posiblemente un error tipográfico de Banbarā , refiriéndose al pueblo Bambara . [ 76 ]
  • Damura ( Damūrā )
  • Zagha ​​( Zāghā ): Dia . Gobernado por un sultán que era vasallo del Mansa de Malí. [ 77 ]
  • Kabura ( Kāburā ): A lo largo del Níger, aguas arriba de Zagha. [ 78 ] Al igual que Zagha, fue gobernada por un sultán que era vasallo del Mansa de Malí. Delafosse la identificó con Diafarabé y Bazin con Kaara (al sur del Níger, frente a Kokry ). [ 79 ] También se escribe Kabara o Kabira; no confundir con Kabara , el puerto de Tombuctú en el Níger.
  • Bawaghuri ( Bawāghūrī ): [ f ] Posiblemente Zagra ( Zāgharī ), diez días de viaje al sur de Walata . [ 80 ]
  • Kawkaw ( Kawkaw ): La ciudad de Gao , que era llamada Kawkaw por fuentes árabes medievales. Antiguamente un reino independiente , fue anexionada al Imperio de Malí por Mansa Sakura o Mansa Musa . Posteriormente se convirtió en la capital del Imperio Songhai .
  • Malí ( Mālī ): La provincia capital, de la cual el imperio toma su nombre. Al-'Umari informa que la capital misma, ubicada en la provincia de Malí, se llamaba byty . [ g ]

Otras regiones gobernadas por Malí incluían Beledougou , Kala , Bendugu y Sibiridugu . Al-ʿUmari también indica que cuatro tribus amazigh fueron súbditas de Malí:

Gómez sugiere en cambio que estas tribus habrían habitado territorio en las cercanías de Mema, Ghana y Diafunu. [ 82 ]

Ibn Khaldun informa que toda la zona desértica conocida como la tierra de los hombres velados estaba sujeta a Malí, [ 83 ] y que la autoridad maliense era adyacente a Ouargla . [ 84 ]

Ubicación de la capital

La identidad de la capital del Imperio de Malí es objeto de controversia entre los historiadores. Algunos estudiosos la han ubicado en Niani, Guinea , o en algún lugar del Níger, o han propuesto que cambió varias veces, que no existió una capital definitiva, o incluso que se encontraba tan lejos como en el curso superior del río Gambia, en el actual Senegal . [ 85 ] Los informes aparentemente contradictorios escritos por visitantes árabes, la falta de evidencia arqueológica definitiva y la diversidad de tradiciones orales contribuyen a esta incertidumbre. [ 86 ] Un desafío particular reside en la interpretación de los primeros manuscritos árabes, en los que, sin marcas vocálicas ni diacríticos, los nombres extranjeros pueden leerse de numerosas maneras diferentes (por ejemplo, Biti, Buti, Yiti, Tati). [ 85 ] Tanto Ibn Battuta como León el Africano llaman a la capital «Malí». [ 87 ]

Escritores europeos de la época, como Maurice Delafosse, creían que Niani , ciudad situada en lo que hoy es la frontera entre Guinea y Malí, fue la capital durante la mayor parte de la historia del imperio, y esta idea se ha arraigado en el imaginario popular. [ 88 ] Djibril Tamsir Niane , historiador guineano, ha defendido con vehemencia esta postura en las últimas décadas. La identificación de Niani como capital imperial se basa en una interpretación (posiblemente errónea) de la obra del viajero árabe al Umari, así como en algunas tradiciones orales. Extensas excavaciones arqueológicas han demostrado que la zona fue un importante centro comercial y manufacturero en el siglo XV, pero no se ha encontrado ninguna prueba fehaciente de residencia real. [ 89 ]

La reputación de Niani como capital imperial podría derivar de su importancia a finales del período imperial, cuando el Imperio Songhai, al noreste, hizo retroceder a Malí hasta el corazón del territorio mandinga. Varios historiadores del siglo XXI han rechazado categóricamente a Niani como posible capital debido a la falta de evidencia arqueológica de una actividad comercial significativa, claramente descrita por visitantes árabes, especialmente durante el siglo XIV, la edad de oro de Malí. [ 85 ] De hecho, existe una notable ausencia de muestras arqueológicas de cualquier tipo en Niani que daten de finales del siglo XIII hasta principios del siglo XV, lo que sugiere que Niani pudo haber estado deshabitada durante el apogeo del Imperio de Malí. [ 85 ]

Diversas fuentes citan otras ciudades como capitales del Imperio de Malí, algunas en contraposición a la hipótesis de Niani y otras que se refieren a diferentes períodos históricos. A veces se menciona una ciudad llamada Dieriba o Dioliba como capital o principal centro urbano de la provincia de Mande en los años previos a Sundiata, ciudad que posteriormente fue abandonada. [ 90 ]

Numerosas tradiciones orales señalan a una ciudad llamada Dakajalan como el hogar original del clan Keita y la casa de la infancia de Sundiata, así como su base de operaciones durante la guerra contra los Soso. Es posible que estuviera ubicada cerca de la actual Kangaba . Los bardos mandé de la región hablan del sitio de Dakajalan, donde se encuentra la tumba de Sundiata, como un lugar sagrado. [ 91 ] Kangaba se convirtió en el último refugio de la familia real Keita tras el colapso del Imperio de Malí, y por ello, durante siglos, ha estado asociada con Sundiata en el imaginario cultural de los pueblos mandé. Si Dakajalan, de hecho, estaba situada cerca de Kangaba, esto también pudo haber contribuido a su fusión, comenzando con la especulación de Delafosse de que esta última pudo haber surgido como un suburbio de la primera. [ 92 ]

Según Jules Vidal y Levtzion, citando historias orales de Kangaba y Keyla, otra antigua capital fue Manikoro o Mali-Kura, fundada después de la destrucción de Niani. [ 93 ]

Paralelamente a este debate, muchos estudiosos han argumentado que el Imperio de Malí podría no haber tenido una «capital» permanente en el sentido en que se usa el término hoy en día, y como se usaba históricamente en el mundo mediterráneo. Más bien, la autoridad residía en el mansa y su corte, dondequiera que fuera. Por lo tanto, los visitantes árabes podrían haber asignado la etiqueta de «capital» simplemente a la ciudad principal donde el mansa tuviera su sede en el momento de su visita. [ 94 ] Se ha sugerido que el nombre que aparece en las fuentes árabes para la capital de Malí deriva de la palabra mandinga «bambi», que significa « dais », y como tal se refiere a la «sede del gobierno» en general, en lugar de ser el nombre de una ciudad específica. [ 95 ] Tales capitales impermanentes son un fenómeno históricamente extendido, que se ha dado en otras partes de África, como Etiopía , así como fuera de África, como en el Sacro Imperio Romano Germánico . [ 96 ]

Insignias imperiales

Dos posibles reconstrucciones de estandartes imperiales malienses

Los Mansas de Malí utilizaron varios símbolos para demostrar su poder e influencia. Un estandarte rojo con un disco dorado, conocido como el «Mali djondjon» o el «Estandarte del Sol» de Sundiata, aparece en las historias orales de su coronación. [ 97 ] Las fuentes escritas indican que Mansa Musa utilizó un estandarte similar, «con símbolos amarillos ( shi'ār ) sobre fondo rojo», durante su visita a El Cairo, así como una sombrilla. [ 98 ]

Ibn Battuta registra que los Mansa usaban lanzas de oro y plata como insignias imperiales. Otros artículos reales incluían un gorro de gobernante, zapatillas, flechas y un arco. El material del que estaban hechos indicaba el rango de quien los portaba: el oro era el más alto y estaba reservado para los Mansa, seguido en orden descendente por la plata, el bronce, el hierro y la madera. Los gobernantes de Kaabu portaban una lanza de plata, por ejemplo, mientras que el rey de Guinala , uno de sus subordinados, portaba un arco y flechas de hierro. [ 99 ]

Economía

Agricultura

La mayoría de la población se dedicaba a la agricultura, siendo esta la base de la economía, y la comida era abundante. Si bien la cría de ganado vacuno era una especialidad de los fulani , los pueblos del Níger criaban ovejas, cabras y vacas en el siglo XIV. Los pueblos bozo , somono y sorko se especializaban en la pesca. [ 61 ] : 164–165

Mahmud Kati haciendo referencia a la importancia de la agricultura para el imperio durante el siglo XVI: [ 100 ]

Se dice que Malli abarca una región de cuatrocientas ciudades y que su tierra es sumamente fértil. Entre los reinos de los soberanos del mundo, solo las tierras de Siria la superan en belleza. Sus habitantes son ricos y viven muy bien; para hacerse una idea de su riqueza, basta con mencionar las minas de oro y las plantaciones de gura que allí se encuentran, las cuales no tienen parangón en todo Takrur, salvo en las tierras de Bergo [Borgu].”

Artesanía

El hierro era abundante y los herreros fabricaban herramientas agrícolas y armas. Los clanes de zapateros residían en el sur. En el norte, el tejido floreció gracias a los campos de algodón en regiones como Casamance , y los pueblos Soninke y Takrur teñían sus telas especialmente de índigo. Los orfebres ( Siaki ) eran venerados. [ 61 ] : 165–170

León el Africano haciendo referencia a la importancia de la industria y el comercio dentro de la capital en 1512: [ 101 ]

Malí se extiende a lo largo de un brazo del Níger por una distancia de quizás trescientos kilómetros. Limita al norte con el reino precedente y al sur con un desierto de montañas áridas. Al oeste, sus límites son bosques primigenios que se extienden hasta el océano, mientras que al este limita con el territorio de Gao. En este país hay una aldea muy grande de casi seis mil casas, que se llama Malí. Es de esta aldea de donde todo el reino toma su nombre. El rey y su corte viven allí. El país tiene abundancia de cereales, carne y algodón. En esta aldea hay un gran número de artesanos y comerciantes, tanto locales como extranjeros... Los habitantes son ricos gracias a su comercio, ya que abastecen a Ghana y Tombuctú con muchos productos.

Comercio

El comercio fue un factor significativo para el auge y el éxito de Malí. Su apogeo coincidió con el período en que Tombuctú quedó bajo el control de los Mansa. El imperio gravaba con impuestos cada gramo de oro, cobre y sal que entraba en su territorio, y las nueces de cola también adquirieron gran importancia. En el siglo XIV, la pax mandinka reinaba en África Occidental, lo que permitió que el comercio floreciera. [ 102 ]

No existía una moneda estándar en todo el reino, sino que se utilizaban diversas formas. Las ciudades sahelianas y saharianas del Imperio de Malí eran puntos de escala en el comercio de caravanas de larga distancia y centros de intercambio de diversos productos de África Occidental. En Taghaza , por ejemplo, se intercambiaba sal; en Takedda , cobre. Ibn Battuta observó el uso de esclavos en ambas ciudades. Durante la mayor parte de su viaje, Ibn Battuta viajó con un séquito que incluía esclavos, la mayoría de los cuales transportaban mercancías para el comercio. En el regreso de Takedda a Marruecos , su caravana transportó 600 esclavas, lo que sugiere que la esclavitud era una parte sustancial de la actividad comercial del imperio. [ 103 ]

Oro

La riqueza de Malí en oro no provenía principalmente del dominio directo de las regiones productoras de oro, sino más bien del tributo y el comercio con las regiones donde se encontraba el oro. [ 104 ] Las pepitas de oro eran propiedad exclusiva del mansa y su comercio dentro de sus fronteras era ilegal. Todo el oro se entregaba inmediatamente al tesoro imperial a cambio de un valor equivalente en polvo de oro. El polvo de oro se pesaba y embolsaba para su uso al menos desde la época del Imperio de Ghana. Malí adoptó esta práctica para frenar la inflación, ya que era muy prominente en la región. La medida más común de oro dentro del reino era el mithqal (4,5  gramos de oro). [ 33 ] Este término se usaba indistintamente con el dinar , aunque no está claro si se usaba moneda acuñada en el imperio. El polvo de oro se usaba en todo el imperio, pero no tenía el mismo valor en todas las regiones.

A principios del siglo XIV, Malí era la fuente de casi la mitad del oro del Viejo Mundo exportado desde las minas de Bambuk , Boure y Galam . [ 44 ] Las minas de oro de Boure, ubicada en la actual Guinea, fueron descubiertas a finales del siglo XII. [ 105 ] La evidencia arqueológica cerca de la ciudad de Tadmekka muestra que los malienses tenían un proceso único para purificar el oro, no utilizado en otras partes del mundo. Mezclaban el material con vidrio y lo fundían; dado que el oro es inerte, las impurezas se fundían con el vidrio, dejando oro puro. [ 106 ]

Sal

Los tuareg fueron y siguen siendo una parte integral del comercio de sal en todo el Sáhara.

La sal, otro bien comercial fundamental, era tan valiosa, si no más, que el oro en el África subsahariana . Se cortaba en trozos y se gastaba en bienes con un poder adquisitivo casi igual en todo el imperio. [ 107 ] Los precios de la sal aumentaban cuanto más al sur se transportaba; para cuando llegaba a los bosques del sur del África occidental, valía su peso en oro. [ 108 ] Cada año, los comerciantes entraban en Malí por Oualata con cargamentos de sal procedentes de camellos para venderlos en la capital. Ibn Battuta escribió que en Taghaza , una de las minas de sal más importantes de Malí, no había árboles, solo arena y las minas de sal. Nadie vivía en la zona excepto los sirvientes Musafa que extraían la sal y se alimentaban de dátiles importados de Sijilmasa y del valle de Dar'a , carne de camello y mijo importado de Sudán . Los edificios se construían con losas de sal y se techaban con pieles de camello. La sal se extraía de la tierra y se cortaba en gruesas losas, dos de las cuales se cargaban en cada camello para transportarlas hacia el sur a través del desierto hasta Oualata, donde se vendían. El valor de la sal dependía principalmente de los costos de transporte. Según Ibn Battuta, una carga de sal de camello se vendía en Walata por 8-10 mithqals de oro, pero en Malí propiamente dicha valía 20-30 ducados , e incluso a veces 40. [ 107 ] [ 109 ]

Cobre

El cobre también era una mercancía valiosa en el Malí imperial. Según Ibn Battuta, [ 110 ] [ 111 ] el cobre se extraía de Takedda en el norte y se intercambiaba por lingotes en el sur por oro. Fuentes contemporáneas afirman que 60 lingotes de cobre se intercambiaban por 100 dinares de oro. [ 5 ] Los akan intercambiaban oro por dos tercios de su peso en cobre. El cobre también se comerciaba con Benín , Ife y Nri . [ 61 ] : 170

Militar

El número y la frecuencia de las conquistas a finales del siglo XIII y durante todo el siglo XIV indican que los mansas de Kolonka heredaron o desarrollaron un ejército capaz. A Sundjata se le atribuye al menos la organización inicial del ejército mandinga. Sin embargo, este sufrió cambios radicales antes de alcanzar las proporciones legendarias proclamadas por sus súbditos. Como resultado de unos ingresos fiscales constantes y un gobierno estable a partir del último cuarto del siglo XIII, el Imperio de Malí pudo proyectar su poder por todo su extenso dominio y más allá. Contaba con un ejército bien organizado, con un cuerpo de élite de jinetes y numerosos soldados de infantería en cada batallón. Un ejército era necesario para proteger las fronteras y salvaguardar su floreciente comercio. La presencia de caballería en figuras de terracota sugiere la próspera economía del imperio, ya que los caballos no son originarios de África. [ 112 ]

Fortaleza

Figura de arquero de terracota procedente de Mali (siglos XIII al XV)

El Imperio de Malí mantenía un ejército semiprofesional a tiempo completo para defender sus fronteras. Toda la nación se movilizaba, y cada clan estaba obligado a proporcionar una cuota de hombres en edad de combatir. [ 5 ] Estos hombres debían pertenecer a la casta de los horon ( hombres libres ) y presentarse con sus propias armas. Los historiadores que vivieron durante el apogeo y la decadencia del Imperio de Malí registran consistentemente que su ejército permanente alcanzó un máximo de 100.000 hombres, de los cuales 10.000 eran de caballería. [ 5 ] [ 113 ] Con la ayuda de los clanes fluviales, este ejército podía desplegarse por todo el reino con poca antelación. [ 114 ] [ 115 ] Numerosas fuentes atestiguan que en las vías fluviales interiores de África Occidental se utilizaban extensamente canoas de guerra y embarcaciones para el transporte bélico cuando el entorno lo permitía. La mayoría de las canoas de África Occidental eran de construcción de un solo tronco, talladas y excavadas a partir de un enorme tronco de árbol. [ 116 ]

Orden de batalla

El ejército del Imperio de Malí durante el siglo XIV estaba dividido en comandos del norte y del sur, liderados respectivamente por Farim-Soura y Sankar-Zouma. [ 5 ] Ambos hombres formaban parte de la élite guerrera de Malí conocida como ton-ta-jon-ta-ni-woro ("dieciséis portadores de carcajes"). Cada representante o ton-tigi ("maestro de carcajes") asesoraba al mansa en el Gbara, pero solo estos dos ton-tigi ostentaban un poder tan amplio.

El ton-tigi pertenecía a una fuerza de élite de comandantes de caballería llamados farari ("hombres valientes"). Cada farariya ("valiente") tenía a su cargo a varios oficiales de infantería llamados kèlè-koun o dùùkùnàsi . Un kèlè-koun dirigía tropas libres en la batalla junto a un farima ("hombre valiente") durante la campaña. Un dùùkùnàsi desempeñaba la misma función, pero con tropas de esclavos llamadas sofa ("guardián del caballo") y bajo el mando de un farimba ("gran hombre valiente"). El farimba operaba desde una guarnición con una fuerza casi enteramente de esclavos, mientras que un farima operaba en el campo de batalla con prácticamente todos los hombres libres.

Equipo

El ejército del Imperio de Malí empleaba una amplia variedad de armas, dependiendo en gran medida de la procedencia de las tropas. Solo los soldados rasos eran equipados por el estado, utilizando arcos y flechas envenenadas. Los guerreros libres del norte (Mandekalu u otros) solían ir equipados con grandes escudos de caña o piel de animal y una lanza punzante llamada tamba . Los guerreros libres del sur llegaban armados con arcos y flechas envenenadas. El arco desempeñaba un papel fundamental en la guerra mandinka y era un símbolo de fuerza militar en toda la cultura. Los arqueros constituían una gran parte del ejército de campaña, así como de la guarnición. A mediados del siglo XVI, la proporción habitual en Kaabu y Gambia era de tres arqueros apoyando a un lancero. Equipados con dos carcajes y un cuchillo sujeto al dorso del brazo, los arqueros mandinkas utilizaban flechas con punta de hierro y púas, generalmente envenenadas. También utilizaban flechas incendiarias para los asedios. Si bien las lanzas y los arcos eran el pilar de la infantería, las espadas y lanzas de fabricación local o extranjera eran las armas predilectas de la caballería. Ibn Battuta comenta sobre las demostraciones festivas de esgrima ante la mansa por parte de sus sirvientes, incluido el intérprete real. [ 117 ] Otra arma común de los guerreros mandekalu era la jabalina envenenada utilizada en escaramuzas. Los jinetes del Malí imperial también usaban casco de hierro y armadura de malla para la defensa [ 118 ] así como escudos similares a los de la infantería.

Religión

Djibril Tamsir Niane ha afirmado que, según algunos relatos de griots, la dinastía Keita afirma descender de un hombre llamado "Lawalo", quien, según Niane, fue uno de los hijos de Bilal , el fiel muecín del profeta Mahoma del Islam . [ 27 ] Sin embargo, la epopeya original tiende a retratar a Sundiata como un poderoso hechicero y cazador, en lugar de un musulmán devoto. [ 119 ] Los griots y Niane también afirman que sus descendientes fundaron y dirigieron el donso-ton , la poderosa hermandad de cazadores de Mande que estaba profundamente arraigada en el ritual animista local. [ 120 ] Esta ambigüedad y sistema de creencias dualista fue una característica fundamental del Imperio de Malí, como lo fue para muchos otros estados del Sahel hasta el siglo XIX. [ 121 ] La vida religiosa en el Imperio de Malí estaba dividida entre los sistemas de creencias animistas e islámicos, pero la frontera era difusa y porosa, si es que existía. [ 122 ] [ 121 ] Las partes septentrionales del imperio, en el límite del desierto del Sahara, tendían a islamizarse más, mientras que la religión tradicional africana predominaba en el sur. [ 123 ] Las tradiciones de la familia gobernante reflejan esto, cultivando una imagen de musulmanes de larga tradición y poderosos "hechiceros" al estilo de la sociedad Kòmò . [ 120 ] [ 124 ]

Fage señala que el islam estaba presente en Mande al menos desde el siglo X. [ 119 ] Si se cree a Al-Bakri , un rey de Malal se convirtió al islam cuando un marabú produjo una lluvia milagrosa que puso fin a una sequía, y los descendientes del gobernante y sus nobles mantuvieron el islam, aunque el pueblo llano no se convirtió. [ 125 ] Ibn Khaldun nombró al primer rey musulmán Barmandana. [ 126 ] Sin embargo, estas historias de conversión no implican necesariamente que el Mande primitivo fuera un estado islámico. La historia de Al-Bakri, de ser cierta, presumiblemente se aplicaba solo a uno de los gobernantes locales de la región balcanizada, y cualquier afirmación de un estatus musulmán de larga data podría ser una invención posterior para dar mayor prestigio a la familia real. [ 127 ] [ 128 ]

Algunos historiadores postulan que Sundiata Keita , fundador del Imperio, siguió los preceptos de la religión tradicional africana al igual que sus súbditos. [ 129 ] [ 122 ] Otros afirman que pudo haber sido nominal o superficialmente musulmán. [ 121 ] Durante su reinado, Mansa Musa otorgó recompensas a un marabú llamado Mudrik b. Fakkûs en agradecimiento a su antepasado que supuestamente había convertido al antepasado de Musa, 'Sarik Djata', probablemente Sundiata. [ 130 ] [ 131 ] Pero los temas profundamente paganos que impregnan la Epopeya de Sundiata reflejan su época, y su práctica del Islam fue probablemente sincrética en el mejor de los casos, si es que la practicó. [ 132 ] El emperador tenía que servir como un sultán piadoso para sus súbditos musulmanes y como el malimansa , protegido por los espíritus, para sus súbditos paganos. [ 133 ] Las ceremonias públicas de índole religiosa mixta en la corte de Mansa Suleyman , registradas por Ibn Battuta, reflejan esto. [ 134 ] La peregrinación del Hajj , emprendida por los mansas Wali , Sakura y Musa , reflejó el dali-ma-sigi , la búsqueda espiritual de un cazador para forjar una alianza con los poderes secretos de la selva. [ 32 ] Mansa Musa es generalmente considerado el arquetipo del Mansa musulmán: además de su famosa peregrinación, también construyó numerosas mezquitas y madrasas, y fomentó la práctica del Islam en su corte. [ 135 ] Pero en la tradición oral se le elogia como el rey que trajo importantes boliw (objetos sagrados) de La Meca para su uso en los rituales Kòmò . [ 136 ]

Bajo el dominio maliense, ciudades como Dia y Goundiourou gozaban de cierto grado de autogobierno teocrático, donde solo se aplicaba la ley islámica. [ 137 ] [ 138 ] Estos eran centros Jakhanke que seguían las creencias quietistas de Al-Hajj Salim Suwari . [ 139 ]

Legado

The Mali Empire had a massive effect on the development of West Africa societies even well after its peak. Its expansion spread Mande culture and the Mande languages from the mouth of the Gambia River to what is now Burkina Faso and, particularly through Dyula traders, from the Niger loop to the trading centers on the south coast. All across this region, political institutions with Malian structures and terminology survived to the colonial period and beyond.[59]

Architecture

Remains of the Djinguereber Mosque in Timbuktu. The original mosque was built in the 14th century and reconstructed over the following centuries.[140][141]

Imperial Malian architecture was characterised by Sudano-Sahelian architecture. This style is distinguished by the use of mudbricks and an adobe plaster, with large wooden-log support beams that jut out from the wall face for large buildings such as mosques or palaces.

The dating of the original Great Mosque of Djenné, the most prominent example of this style today, is uncertain but thought to date as early as 1200 to as late as 1330.[142] The current structure, built under French colonial rule by the traditional Djenne masons, dates from 1907 and recreates some of the original's design and on the original plan.[142] The earliest document mentioning the old Djenne mosque is Abd al-Sadi's Tarikh al-Sudan, which gives the early history, presumably from the oral tradition as it existed in the mid seventeenth century. The tarikh states that a Sultan Kunburu became a Muslim and had his palace pulled down and the site turned into a mosque; he then built another palace for himself near the mosque on the east side.[142][143]

The Sudano-Sahelian influence was particularly widely incorporated during the rule of Mansa Musa I, who constructed many architectural projects, including the Great Mosque of Gao and Royal Palace in Timbuktu, which was built with the assistance of Ishaak al-Tuedjin, an architect brought by Musa from his pilgrimage to Mecca.[144]

See also

Notes

  1. ↑Manding: Mandé[4] or Manden Duguba;[5][6]Arabic: مالي, romanized: Mālī
  2. ↑There is some ambiguity over the identity of the mansa responsible for the voyages. The voyage is often incorrectly attributed to a Mansa Abu Bakr II, but no such mansa ever reigned.[37] The account of the voyage does not mention the mansa by name, only indicating that it was Musa's immediate predecessor. According to Ibn Khaldun, Musa's immediate predecessor was Muhammad.[38]
  3. ↑952 AH
  4. ↑Variant: Tiranka (Tirankā)
  5. ↑Included in al-Qalqashandi's quotation of al-'Umari, but not in any manuscript of al-'Umari's text itself, which only list thirteen provinces despite saying there are fourteen.
  6. ↑Variant spellings include brlġwry (Arabic: برلغوري) and brāġwdy (Arabic: براغودي)
  7. ↑Al-Qalqashandi quotes al-'Umari as spelling it banbī, but this is actually how al-'Umari spells the name of the royal dais, not the capital.

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  22. ↑Delafosse 1912a, pp. 121–122 "On a voulou trouver à ce mot une étymologie totémique et on a traduit Mali par «hippopotame» et Mandé par «petit lamentin» : ces deux étymologies sont rejetées par les indigènes du pays, c'est-à-dire les Malinké, qui déclarent que Mandé ou Mali est simpliment le nom de leur patrie et qu'ils n'en connaissent pas la signification (1) et qui, au surplus, n'ont aucun totem de peuple, pas plus le lamentin que l'hippopotame: un de leurs clans seulement a pour tana ou «tabou» l'hippopotame et il n'en porte pas le nom (clan des Keïta)." "(1) Si d'ailleurs la forme mali peut signifier «hippopotame» dans certains dialectes, ce sens ne peut en aucune façon s'appliquer à la forme mandé; part contre, si l'on peut traduire mandé, mané, mani, etc. par «petit lamentin», il serait bien difficile de donner la même traduction aux formes mali, "mallé", etc.; on pourrait encore proposer l'étymologie de «fils de maître», mais elle serait également fort douteuse."
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Lecturas adicionales

  • Gomez, Michael A. (2018). African Dominion: A New History of Empire in Early and Medieval West Africa . Princeton: Princeton University Press. ISBN 978-0-691-19682-4.
  • Levtzion, Nehemia (1973). Antigua Ghana y Malí . Londres: Methuen. ISBN 0-8419-0431-6.
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