Radha

Las parejas Radha-Krishna y Sita - Rama representan dos conjuntos de personalidades diferentes, dos perspectivas sobre el dharma y los estilos de vida, ambos apreciados en el modo de vida llamado hinduismo . ^{[ 76 ]} Sita está tradicionalmente casada: la esposa dedicada y virtuosa de Rama, un paradigma introspectivo y moderado de un hombre serio y virtuoso. ^{[ 77 ] [ 78 ] [ 79 ]} Radha es una potencia de Krishna, quien es un aventurero juguetón. ^{[ 77 ] [ 76 ]}

Radha y Sita ofrecen dos modelos dentro de la tradición hindú. Si «Sita es una reina, consciente de sus responsabilidades sociales», afirma Pauwels, entonces «Radha se centra exclusivamente en su relación romántica con su amante», lo que proporciona dos modelos contrastantes de extremos opuestos del universo moral. Sin embargo, también comparten elementos comunes. Ambas enfrentan desafíos vitales y están comprometidas con su verdadero amor. Ambas son diosas influyentes, veneradas y amadas en la cultura hindú. ^{[ 76 ]}

En el culto a Rama, Sita es representada como una esposa obediente y amorosa, con una posición totalmente subordinada a la de Rama. Sin embargo, en el culto a Radha Krishna , Radha suele ser preferida a Krishna, y en ciertas tradiciones, su nombre se eleva a una posición superior a la de Krishna. ^{[ 80 ]}

Radha, en su forma humana, es venerada como la lechera ( gopi ) de Vrindavan que se convirtió en la amada de Krishna. Uno de los rasgos fundamentales de Radha es su amor incondicional por Krishna y sus sufrimientos, que constituyen la base de su exaltación como modelo de devoción. ^{[ 89 ]}

Nacimiento y primeros años de vida

Radha nació de Vrishbhanu , gobernante Yadava de Barsana , y su esposa Kirtida. ^{[ 90 ] [ 91 ] [ 92 ]} Su lugar de nacimiento es Rawal , un pequeño pueblo cerca de Gokul en Uttar Pradesh , pero a menudo se dice que fue Barsana, donde creció. ^{[ 93 ]} Según la leyenda popular, Vrishbhanu descubrió a Radha en un resplandeciente loto de mil pétalos que flotaba en el río Yamuna . Radha era nueve meses mayor que Krishna. ^{[ 94 ]} No abrió los ojos hasta que Krishna mismo, en su forma infantil, apareció frente a ella. ^{[ 95 ] [ 96 ] [ 97 ]}

Las " Ashtasakhis " (traducidas como ocho amigas) son parte integral de la infancia y juventud de Radha. ^{[ 98 ]} Se cree que todas las Ashtasakhis son amigas íntimas de Radha Krishna y que también descienden de Goloka en la región de Braj . De las ocho sakhis, Lalita y Vishakha son las más destacadas. ^{[ 99 ]} Según el Antya lila (2:6:116) del Chaitanya Charitamrita , Radha también recibió una bendición del sabio Durvasa en su infancia: que todo lo que cocinara sería mejor que el néctar. ^{[ 100 ]}

Juventud

Las historias de la juventud de Radha están llenas de sus divinos pasatiempos con Krishna. ^{[ 101 ]} Algunos de los pasatiempos populares de Radha Krishna incluyen: Raslila , pasatiempos de Radha Kund , Gopashtami lila , ^{[ 102 ]} Lathmar Holi , Seva Kunj lila en la que Krishna hizo sringara de Radha, ^{[ 103 ]} Maan lila (una etapa especial en el amor divino en la que el devoto desarrolla tanto amor por Dios que incluso alcanza el derecho de enojarse con él), ^{[ 104 ]} Mor Kutir lila en la que Krishna realizó una danza lila vistiéndose como un pavo real para complacer a Radha, ^{[ 105 ]} Gopadevi lila (Krishna tomó forma femenina para encontrarse con Radha) y Lilahava en la que Radha Krishna se vistieron con la ropa del otro. ^{[ 106 ]}

Relación con Krishna

Radha y Krishna comparten dos tipos de relaciones: Parakiya (amor sin ninguna limitación social) y Svakiya (relación matrimonial). ^{[ a ]} ​​Radha le preguntó a Krishna por qué no podía casarse con ella, a lo que él respondió: «El matrimonio es la unión de dos almas. Tú y yo somos una sola alma, ¿cómo podría casarme conmigo mismo?». ^{[ 107 ]} Varios textos hindúes aluden a estas circunstancias. ^{[ 57 ]}

Los textos sánscritos, Brahma Vaivarta Purana y Garga Samhita mencionan que Krishna se casó en secreto con Radha en presencia de Brahma en el bosque de Bhandirvan antes de partir de Vrindavan . ^{[ 108 ] [ 109 ]} El lugar donde se celebró el matrimonio de Radha Krishna aún existe en las afueras de Vrindavan, llamado Radha Krishna Vivah Sthali, Bhandirvan . ^{[ 110 ]} La historia mencionada en Brahma Vaivarta Purana indica que Radha siempre ha sido la consorte divina de Krishna. Pero para dar importancia a la relación Parakiya (amor sin fundamento social) sobre la Svakiya (relación matrimonial), el matrimonio de Radha Krishna se mantuvo en secreto. ^{[ 111 ] [ 112 ] [ 113 ] [ 114 ]}

Reencuentro con Krishna

Se menciona en el Brahma Vaivarta Purana ( Krishnajanma Khanda, Capítulo 96 ) ^{[ 117 ]} y en el Garga Samhita ( Ashvamedha Khanda, Capítulo 41 ) ^{[ 118 ]} que después de que terminó la maldición de 100 años de separación, ^{[ b ]} Krishna volvió a visitar Braj y se encontró con Radha y las gopis. Después de realizar los pasatiempos divinos durante algún tiempo, Krishna convocó un enorme carro divino que llevó a los residentes de Braj junto con Radha y las gopis de regreso a su morada celestial Goloka, donde tuvo lugar la reunión final de Radha Krishna. ^{[ 119 ] [ 120 ] [ 121 ]}

En el Brahma Vaivarta Purana , Radha (o Rādhikā), inseparable de Krishna, aparece como la diosa principal. ^{[ 122 ]} Se la menciona como la personificación de la Mūlaprakriti, la "Naturaleza Raíz", la semilla original de la que evolucionaron todas las formas materiales. En compañía del Purusha ("Hombre", "Espíritu", "Alma Universal") Krishna, se dice que habita el Goloka , un mundo de vacas y pastores muy por encima del Vaikuntha de Vishnu . En este mundo divino, Krishna y Radha se relacionan entre sí de la misma manera que el cuerpo se relaciona con el alma. (4.6.216) ^{[ 123 ] [ 124 ]}

Según el krishnaísmo , Radha es la principal deidad femenina y está asociada con la maya (energía material) y la prakriti (energía femenina) de Krishna. En el nivel más elevado, Goloka, se dice que Radha está unida a Krishna y mora con él en el mismo cuerpo. La relación entre Radha y Krishna es de sustancia y atributo: son tan inseparables como la leche y su blancura o la tierra y su aroma. Este nivel de la identidad de Radha trasciende su naturaleza material como prakriti y existe en forma de conciencia pura ( Narada Purana , Uttara Khana - 59.8). Si bien Radha es idéntica a Krishna en este nivel más elevado, esta fusión de identidades parece terminar cuando ella se separa de él. Tras la separación, se manifestó como la diosa Prakriti Primordial (Mūlaprakriti), llamada la "Creadora del Universo" o "Madre de Todo" (Narada Purana, Purva-Khanda, 83.10-11, 83.44, 82.214). ^{[ 125 ] [ 126 ]}

En el Vedanta Kamadhenu Dashashloki de Nimbarkacharya (versículo 6), se afirma claramente que:

En el himnario Hita-Caurasi de Hith Harivansh Mahaprabhu , el poeta y santo bhakti del siglo XVI, fundador de Radha Vallabh Sampradaya , Radharani es exaltada al estatus de la única deidad suprema, mientras que su consorte Krishna es solo su subordinado más íntimo. ^{[ 127 ]} Como precursor de esta visión, se puede entender a Jayadeva , en cuyo Gita Govinda (10.9) Krishna está por debajo de Radha. ^{[ 128 ]}

Radha también es considerada la personificación del amor de Krishna. Según las doctrinas atribuidas al santo vaisnava Chaitanya Mahaprabhu , se dice que Krishna posee tres poderes: el interno, que es la inteligencia; el externo, que genera las apariencias; y el diferenciado, que forma el alma individual. Su poder principal es el que crea la dilatación del corazón o alegría. Este parece ser el poder del amor. Cuando este amor se asienta en el corazón del devoto, constituye Mahabhava , o el sentimiento más elevado. Cuando el amor alcanza su máxima expresión, se constituye en Radha, la más adorable de todas y llena de todas las cualidades. Ella fue objeto del amor supremo de Krishna y, al ser idealizada como amor, algunos de los sentimientos agradables del corazón se consideran sus ornamentos. ^{[ 129 ]}

En el Narada Pancharatra Samhita , Radha es mencionada como la forma femenina de Krishna. Se describe que el único señor se dividió en dos: una mujer y un hombre. Krishna conservó su forma masculina, mientras que la forma femenina se convirtió en Radha. Se dice que Radha surgió del cuerpo primordial de Krishna, formando su lado izquierdo, y está eternamente asociada con él en sus juegos amorosos tanto en este mundo como en el mundo de las vacas ( Goloka ). ^{[ 80 ] [ 18 ]}

Radha se identifica a menudo con el aspecto "dulce" de la esencia de la diosa Lakshmi y, por lo tanto, también se la venera como un avatar de Lakshmi. En el Shri Daivakrita Lakshmi Strotam , Lakshmi es alabada y glorificada en su forma de Radha ^{[ 130 ].}

En Goloka, eres la diosa más querida por Krishna que la vida misma, su propia Radhika. En lo profundo del bosque de Vrinda, eres la dueña de la fascinante danza rasa.

Según el Garga Samhita (Canto 2, capítulo 22, versículos 26-29), durante el pasatiempo rasa , a petición de las gopis , Radha y Krishna les mostraron sus formas de ocho brazos y se transformaron en sus formas de Lakshmi Narayan . (2.22.26) ^{[ 131 ]}

En el Skanda Purana (Vaishnava Khand, capítulo 128), Yamuna describe a Radha como el alma de Krishna. Enfatiza que " Radha es Krishna y Krishna es Radha " y que todas las reinas de Krishna, incluida Rukmini, son una extensión de Radha. ^{[ 132 ]}

Radha es admirada como el ideal de la amante perfecta. En el Gita Govinda , no se sabe con certeza si Radha estaba casada o era una doncella soltera. Sin embargo, la relación entre Radha y Krishna se desarrolló en secreto en el bosque de Vrindavan , lo que sugiere el rasa Parakiya. Esto se puede comprender en el verso donde Nanda , el padre de Krishna, quien representa la autoridad social y el ideal del dharma, ordenó a Radha y Krishna que regresaran a casa porque se acercaba una tormenta a Vrindavan, pero la pareja desobedeció la orden. La traducción del primer verso del Gita Govinda es la siguiente:

Radha, solo tú debes llevarlo a casa. Esa es la orden de Nanda. Pero Radha y Madhava (Krishna) se desvían hacia un árbol en la arboleda junto al camino y, a orillas del Yamuna, sus juegos amorosos secretos se hacen realidad.

En el Gita Govinda, Radha se relaciona con Krishna como su consorte. No es ni esposa ni una compañera de juegos campesina devota. Es una figura intensa, solitaria y orgullosa a quien se dirigen como Sri, Candi, Manini, Bhamini y Kaamini . Se la describe como la compañera de Krishna en un amor maduro y exclusivo. ^{[ 35 ]}

En la obra de Vidyapati, Radha es representada como una niña de apenas doce años, mientras que Krishna es un poco mayor que ella y un amante apasionado. En la obra del poeta Chandidas, Radha es representada como una mujer audaz que no teme las consecuencias sociales. Radha abandona toda convención social en nombre de su amor por Krishna. Fragmentos de la obra de Chandidas que muestran la audacia de Radha:

Dejando de lado toda ética de casta, mi corazón adora a Krishna día y noche. La costumbre del clan está muy lejos, y ahora sé que el amor se rige por sus propias leyes. He oscurecido mi piel dorada anhelándolo. Mientras el fuego me rodeaba, mi vida comenzó a marchitarse. Y mi corazón, eternamente melancólico, anhela a mi amado de piel oscura, mi Krishna.

Al amar a Krishna, Radha transgrede los principios de casta, mostrando desprecio por las realidades de las estructuras sociales. El amor la consumió hasta tal punto que, de tez clara, adquirió el tono oscuro de Krishna. Chandidas utilizó la palabra «fuego» como sinónimo del amor de Radha hacia Krishna. La Radha de Chandidas es venerada por los Gaudiya Vaishnavas . ^{[ 15 ]}

Rasikapriya , un texto de Braj sobre poética, describe a Radha como la consorte casada de Krishna. Es un texto frecuentemente ilustrado que trata sobre el romance de Radha y Krishna, escrito por Kesavdas, uno de los autores más destacados de la tradición Riti kavya . Los cambios en la representación de Radha, tal como se articulan en Rasikapriya, tienen implicaciones significativas para las tradiciones literarias posteriores. En la literatura Riti kavya , especialmente en Rasikapriya , Radha es representada como la heroína arquetípica y se utiliza para ejemplificar la forma ideal de conexión con Krishna. En lugar de representarla como una heroína parakiya , Kesavdas, en general, la presenta como una heroína svakiya , aquella a quien Krishna pertenece por completo. Si se separa de él, es solo temporalmente, pues como amantes arquetípicos están unidos para siempre. La sugerencia de que Radha es la esposa legítima de Krishna se articula claramente en el primer capítulo, en el verso ejemplar para la forma manifiesta de unión. Aquí, Kesavdas compara la unión de Radha y Krishna con la de Sita y Rama . Kesavdas compara la unión de Radha y Krishna con la de Sita y Rama:

En una ocasión, Krishna se sentó con Radha en el mismo diván, disfrutando del momento. Al contemplar el esplendor de su rostro en el espejo, sus ojos se llenaron de lágrimas. En su reflejo vio la gema roja en su frente, que parecía brillar como fuego, recordándole a Sita sentada en medio de las llamas, adornada con el amuleto de su esposo.

En este verso, Kesavdas conecta a Radha con Krishna como su esposa legítima no solo en esta vida sino también en la anterior. El capítulo 3 y el verso 34 del Rasikapriya describen a Radha como Madhya arudhayovana nayika y la describen como una mujer hermosa que parece una doncella celestial, con rasgos perfectos (frente como media luna, arcos como un arco perfecto, etc.), cuerpo dorado y una hermosa fragancia corporal. En el capítulo 3, verso 38, un asistente habla con otro:

He visto una gopi tan increíblemente hermosa que me pregunto si realmente es una pastora  . ¡Tal esplendor emanaba de su cuerpo que mis ojos quedaron hipnotizados por ella! Ninguna otra mujer hermosa me atrae ya; tras ver su delicado andar, contemplo la belleza de los tres mundos. ¿Quién podría ser el esposo de tal belleza, Kamadeva o Kalanidhi (la luna)? No, el mismísimo Krishna.

En el capítulo 3, versículo 38, Radha es descrita muy específicamente como la esposa de Krishna. En la mayoría de los versículos, cuando se la menciona por su nombre, se la suele ver como una virtuosa dama de la corte con una belleza y un encanto excepcionales. Se dice que su esposo Krishna controla su amor. Kesavdasa en Rasikapriya mencionó que si bien es común ver mujeres devotas a sus maridos, no es tan común ver a un marido como Krishna que sea tan devoto a su esposa Radha y la considere una diosa. (VII, 6) ^{[ 133 ]} En la escritura sánscrita Brahma Vaivarta Purana , se entiende que Radha y Krishna están eternamente relacionados entre sí como marido y mujer, lo que valida su relación Svakiya. ^{[ 57 ]} Los célebres poetas de Radha Vallabh Sampradaya , Dhruva Dasa y Rupalji compusieron " Vyahulau Utsav ke Pad " o "Canciones del Festival de Bodas" que describen la boda eterna de Radha y Krishna con alabanza y adulación. ^{[ 134 ]} En el estado indio de Maharashtra , Radha se identifica a menudo como Rahi , una forma regional de Radha que es venerada como la consorte casada de Vithoba , una forma regional de Krishna. ^{[ 135 ] [ 136 ]}

La lista de oraciones e himnos dedicados a Radha es la siguiente:

• Gita Govinda : Esta obra del siglo XII de Jayadeva está dedicada a Radha y Krishna. Gita Govinda aún forma parte de los cantos del templo de Jagannath , Puri. ^{[ 147 ]}
• Radhe Krishna : El maha-mantra de Nimbarka Sampradaya es el siguiente:

Rādhe Kṛṣṇa Rādhe Kṛṣṇa Kṛṣṇa Kṛṣṇa Rādhe Rādhe Rādhe Shyām Rādhe Shyām Shyām Shyām Rādhe Rādhe

• Radha Gayatri Mantra : " Om Vrashbhanujaye Vidmahe, Krishnapriyaye Dhimahi, Tanno Radha Prachodayat".
• Mantra Gayatri de Lakshmi : "Samuddhrtayai vidmahe Vishnunaikena dhimahi | tan no Radha prachodaydt ||" (Pensamos en aquella a quien Vishnu mismo apoya, meditamos en ella. Entonces, que Radha nos inspire). El mantra se menciona en el Linga Purana (48.13) e invoca a Lakshmi a través de Radha. ^{[ 35 ]}
• Shri Radhika Krishnashtaka : También se le llama Radhashtak. La oración se compone de ocho versos y es popular en Swaminarayan Sampradaya .
• Shri Radha Saharsnama Strotam : Esta oración contiene más de 1000 nombres de Radha y forma parte de la escritura sánscrita Narada Panchratra . ^{[ 148 ]}
• Radha Kripa Kataksh Strotam : Este es el stotra más famoso de Vrindavana. Está escrito en Ūrdhvāmnāya-tantra y se cree que Śiva se lo recitó a Parvati. La oración está dedicada a Radha y tiene un total de 19 versos. ^{[ 149 ] [ 150 ]}
• Yugalashtakam : Esta oración está dedicada a la forma Yugal (combinada) de Radha Krishna . Es popular en el vaisnavismo Gaudiya y fue escrita por Jiva Goswami . ^{[ 151 ]}
• Radha Chalisa : Himno devocional en alabanza a Radha. La oración tiene 40 versos. ^{[ 152 ]}
• Hare Krishna Mahamantra : En este mantra, "Hare" es la forma vocativa tanto de " Hari " (Krishna) como de "Hara" (Radha). ^{[ 153 ]} El mantra se menciona en Kali Santarana Upanishad . ^{[ 154 ]}

Hare Kṛṣṇa Hare Kṛṣṇa Kṛṣṇa Kṛṣṇa Hare Hare Hare Rāma Hare Rāma Rāma Rāma Hare Hare

• Hita-Caurasi : Los ochenta y cuatro versos (himnos) en Braj Bhasha del poeta-santo del siglo XVI Hith Harivansh Mahaprabhu , fundador de Radha Vallabh Sampradaya , en alabanza de Radha como la deidad suprema, la Reina, mientras que Krishna es representado como su sirviente. ^{[ 155 ]}
• Radhe Radhe : Saludo o saludo en la región de Braj dedicado a Radha.

Radha es una de las diosas más importantes y veneradas del hinduismo. A continuación, se presenta la lista de festivales asociados a ella.

Radhashtami

Radhashtami, también llamado Radha Jayanti, se celebra como el aniversario de la aparición de Radha. En el calendario hindú, Radhashtami se observa anualmente en el mes de Bhadra , 15 días después de Krishna Janmashtami , el aniversario del nacimiento de Krishna, lo que sugiere que Radha es un aspecto muy importante del sistema de fe cultural-religioso que rige la vida social. ^{[ 156 ]} El festival se celebra con gran entusiasmo y fervor, especialmente en la región de Braj . Las festividades incluyen ayuno hasta la tarde (12 pm), abhishek y aarti de Radharani, ofrenda de flores, dulces y alimentos, cantos, bailes y oraciones dedicadas a Radha. ^{[ 157 ]} El Templo Radha Rani en Barsana organiza este festival de manera grandiosa, ya que Basana también es considerado el lugar de nacimiento de Radha. Aparte de Barsana, este festival se celebra en casi todos los templos de Vrindavan y en los templos de ISKCON de todo el mundo, ya que es uno de los festivales más importantes para muchas secciones del vaisnavismo . ^{[ 158 ]}

Holi

Holi, uno de los principales festivales hindúes, también llamado festival del amor y festival de los colores, también celebra el amor divino y eterno de Radha y Krishna . Mathura y Vrindavan son conocidos por sus celebraciones de Holi. Según la leyenda popular asociada con Radha Krishna , de niño, Krishna lloraba a su madre Yashoda porque Radha era clara mientras que él tenía una tez oscura. Su madre entonces le aconsejó que untara el color que él eligiera en el rostro de Radha, dando así origen a Braj ki Holi. Se dice que cada año, el Señor Krishna viajaba desde su aldea Nandgaon hasta la aldea de la Diosa Radha, Barsana, donde Radha y las gopis lo golpeaban juguetonamente con palos. ^{[ 159 ] [ 160 ]} En la actualidad, las celebraciones de Holi en Barsana comienzan una semana antes de la fecha real del festival, y se trasladan a Nandgaon al día siguiente. En Mathura y Vrindavan, el festival se celebra de diferentes formas, como Lathmar Holi en Barsana y Nandgaon, donde se utilizan palos para crear ritmos alegres, al ritmo de los cuales bailan jóvenes; Phoolon wali Holi en Gulaal Kund, cerca de la colina Govardhan , durante el cual se representa Ras Leela y se juega al Holi con flores de colores; y Widow's Holi en Vrindavan. ^{[ 161 ]}

Radha y Krishna han inspirado muchas formas de artes escénicas y obras literarias. ^{[ 30 ] [ 27 ]} A lo largo de los siglos, su amor ha sido retratado en miles de exquisitas pinturas que representan al amante en la separación y la unión, el anhelo y el abandono. ^{[ 30 ] [ 170 ]}

Patta chitra es una de las artes regionales típicas del estado costero de Orissa . En este tipo de pintura, Krishna es representado en color azul o negro y generalmente está acompañado por su prometida Radha. ^{[ 171 ]} El arte rajasthani surgió como una amalgama del arte popular con el ethos convencional y canónico. Krishna y Radha han sido las figuras centrales en las pinturas en miniatura rajasthani. Su amor ha sido delineado estéticamente en esta composición. ^{[ 172 ]} En las pinturas pahari , a menudo el nayaka (héroe) es representado como Krishna y la nayika (heroína) como Radha. La leyenda de Krishna y Radha y su amor proporcionaron un rico material a los pintores pahari en general y a los artistas de Garhwal en particular. ^{[ 173 ]} El tema central de la pintura de Kangra es el amor inspirado en Rasikapriya, la popular obra poética de Keshavdasa. Un tema estrechamente relacionado de este arte es el amante mirando a su amada que no es consciente de su presencia. Así, se muestra a Krishna observando a Radha, quien desconoce su presencia. ^{[ 174 ]} En Radha y Krishna, los artistas de Kangra descubrieron el modelo más elevado de pareja amorosa. El tema de Radha-Krishna también sirvió a su propósito devocional y proporcionó un simbolismo inherente. ^{[ 83 ]} Las pinturas Madhubani son el arte carismático de Bihar. Las pinturas Madhubani se basan principalmente en la religión y la mitología. En las pinturas, los dioses hindúes como Radha-Krishna y Shiva - Parvati están en el centro. Krishna y Radha son uno de los temas favoritos en las pinturas Rajput porque representaban un tema que simbolizaba el deseo del alma de unirse a Dios. En las pinturas Rajput, Radha siempre está vestida de una manera más elegante. Estaba adornada con ornamentos y a menudo se la representa sosteniendo una guirnalda blanca cuando está entronizada junto a Krishna. ^{[ 84 ]} Las pinturas Chamba de Himachal Pradesh y Punjab a menudo representan ambientes románticos de la temporada de lluvias con Radha Krishna como la pareja principal. ^{[ 83 ]}

• 
  Pintura Patta Chitra que representa la historia de amor de Radha y Krishna.
• 
  Pintura rajasthani con temática amorosa donde Radha se está preparando y Krishna la admira en silencio.
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  Pintura Pahari de Radha ofreciendo un cuenco de yogur a Krishna.
• 
  Pintura de Kangra, Radha vestida como Krishna y Krishna vestido como Radha.
• 
  Pintura rajput (1760), Radha Krishna con gopis.
• 
  Pintura de Kishangarh, Radha Krishna en el pabellón.
• 
  Radha-Krishna, Pintura Kalighat

La danza clásica india más famosa, el Manipuri Raas Leela, fue introducida por primera vez por el rey Bhagyachandra alrededor de 1779. Inspirado en el raslila de Radha Krishna , el rey introdujo tres formas de danza rasa: Maha rasa, Kunj rasa y Basant rasa. Posteriormente, los reyes sucesivos añadieron dos formas más de rasa: Nitya rasa y Deba rasa, al arte y la cultura de Manipur. En estas danzas, los bailarines representan los papeles de Radha, Krishna y las gopis. Estas danzas aún prevalecen en el estado de Manipur y se representan tanto en escenarios como en ocasiones propicias como Kartik Purnima y Sharad Purnima (noches de luna llena). ^{[ 175 ] [ 176 ]}

Otra forma de danza clásica india, el Kathakali, también estuvo influenciada por el vaisnavismo y la tradición Gita Govinda basada en Radha Krishna, lo que, junto con otros factores, contribuyó a la evolución de esta forma de danza. ^{[ 177 ]} El tema predominante de la danza Kathak del norte de la India reside en las apariciones fugaces y las historias más extensas de Radha y Krishna . El amor sagrado de Krishna y su amada Radha se entrelaza en todos los aspectos de la danza Kathak y es claramente visible durante las discusiones sobre la música, los vestuarios y, finalmente, el papel del bailarín de Kathak. ^{[ 178 ]}

Las Ashtapadis del Gita Govinda también se representan en la forma de danza clásica contemporánea Odissi . ^{[ 179 ]} Esta forma de danza se originó en los templos. Se centra en el amor celestial de Krishna y Radha. En un tiempo, era interpretada por las Devadasis , pero ahora se ha extendido a los hogares y las instituciones culturales. ^{[ 180 ]}

Rasiya es un género popular de música folclórica india de la región de Braj , Uttar Pradesh . Se toca y se interpreta comúnmente durante las festividades en los pueblos y templos de la zona de Braj. ^{[ 181 ]} Las canciones tradicionales de Rasiya se basan en la representación divina y el amor de Radha y Krishna. Con frecuencia están escritas desde la perspectiva femenina de Radha y describen a Krishna y su coqueteo con ella. ^{[ 182 ] [ 183 ]}

Los habitantes de la región de Braj aún se saludan con expresiones como " Radhe Radhe ", "Jai Shri Radhe" y " Radhe Shyam ", dirigiendo su mente a Radha y a la profunda relación que comparte con Krishna. La imagen de Krishna rara vez aparece sin Radha a su lado en los templos de Vrindavan . No se adora a Krishna individualmente, sino a Radha y Krishna juntos. ^{[ 184 ]}

En la cultura de Odisha , Krishna es el héroe cultural y su forma, Jagannath , es el símbolo del orgullo oriya. Su consorte, Radha, es venerada como la energía de Krishna y, simbólicamente, la energía del cosmos. Se la considera la fuerza de la alegría, la shakti hladini de Krishna, y a menudo se la identifica con Durga y Mahakali , las formas luminosa y oscura de la energía cósmica. Krishna y Radha han calado hondo en la psique oriya y han inspirado profundamente la imaginación mítica de los poetas oriya. Para quienes son conscientes e informados, Krishna y Radha representan el Universo y su armonía, la Energía y su alegre expresión, la danza cósmica y su equilibrio rítmico. ^{[ 156 ]}

En la cultura india, Radha sirve como un modelo ejemplar de subjetividad femenina neutral para todas las personas: un yo activo, no sustancial, compartido y fuerte que abraza racionalmente sus pasiones (religiosas). ^{[ 185 ]}

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