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Articulo de referencia

Mapa mundial del Salterio

Mapa del mundo del Salterio, ca. 1260. Jerusalén está en el centro del mapa; el Mar Rojo se puede ver coloreado de rojo en la parte superior derecha del globo terráqueo. El mapa...

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Mapa del mundo del Salterio, ca. 1260. Jerusalén está en el centro del mapa; el Mar Rojo se puede ver coloreado de rojo en la parte superior derecha del globo terráqueo.

El mapa del mundo del salterio o salterio con mapa es un pequeño mapa mundi del siglo XIII, que se conserva en la Biblioteca Británica y se encuentra en un salterio (Londres, Biblioteca Británica MS Additional 28681). No se han encontrado otros registros de salterios de la Edad Media que contengan un mapa mundi. [ 1 ]

Es probable que el mapa mundi del Salterio se utilizara para contextualizar las historias bíblicas y como una narración visual del cristianismo . Los mapas mundi no se empleaban como mapas para viajes o educación geográfica, sino como lecciones de historia impartidas visualmente. La historiadora Felicitas Schmieder [ 2 ] se refiere a los mapas mundi como «Geografías de la Salvación», ya que narran la interacción de Cristo con nuestro mundo. El mapa mundi del Salterio se conserva actualmente en la Biblioteca Británica de Londres. [ 1 ]

Una imagen digital de alta resolución de acceso abierto del mapa con anotaciones de lugares y nombres se incluye entre los trece mapas medievales del mundo editados en el proyecto Virtual Mappa . El Salterio del Mapa se puede desglosar de la siguiente manera: [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] ff. 3v-8r son adiciones posteriores de 6 ilustraciones del Nuevo Testamento, ff. 9r-9v son el mappa mundi y un segundo mapa escrito TO , ff. 10v-16v un calendario, que se incluían en muchos salterios de la época. Servían para destacar los días de canonización de los santos y otras festividades importantes, [ 6 ] f. 17r-v tiene oraciones simples que se encuentran habitualmente en los salterios, ff. 18v-184v consisten en los Cánticos, o una colección de himnos, oraciones o canciones que se encuentran habitualmente en los salterios. ff. 184r-185v incluyen una letanía , ff. Los folios 185v-189v contienen peticiones de auxilio a Dios, los folios 217-221v dan paso al Oficio de Difuntos , y los folios 191r-212v son pasajes que alaban a la Virgen María. Los folios 212r-217r están escritos en anglonormando , lo que indica que el libro fue elaborado en Londres. El salterio finaliza en los folios 221v-222v con un estilo de escritura diferente, propio de oraciones latinas comunes, que parece ser una adición posterior.

Descripción física

El pequeño mapa (17  cm x 12,5  cm) es increíblemente detallado y fue dibujado alrededor de 1270; se desconoce el artista. El mapa está dividido en tres partes principales que pretenden mostrar la totalidad del universo. [ 7 ] El área superior muestra a Cristo como una figura de salvación, con los brazos extendidos. Cristo existe por encima del mundo que los humanos habitan naturalmente. Sin embargo, la segunda parte de esta imagen es el mapa mismo o el mundo. Una distinción importante aquí es que Cristo no está separado del mundo, sino que su cuerpo es el mundo. El mapa es una "historia proyectada sobre una base geográfica" [ 8 ] por lo tanto, el mapa resalta áreas importantes de la vida e influencias de Cristo. El mapa mismo anota 91 lugares con nombre. Muchos, si no la mayoría, de los lugares nombrados en el mapa del salterio están asociados a un salmo en el propio texto. [ 9 ]

Procedencia

El origen de este mappa mundi es relativamente desconocido, pero existe un amplio debate sobre su importancia. El Salterio del Mapa fue creado entre 1262 y 1280. Esto se debe a una página del calendario que destaca la canonización de Richard de Wych en 1262. Es improbable que el Salterio del Mapa se haya creado después de 1280 debido a la falta de reconocimiento de la santidad de uno de los traductores de San Hugo de Lincoln en 1280. [ 10 ] No hay ningún texto explícito en el Salterio del Mapa que señale con exactitud un lugar de producción, pero hay algunas pistas sobre dónde pudo haberse realizado. Se confirma que el Maestro de Sarum , iluminadores con sede en Salisbury , realizó el Salterio de Estocolmo . El Salterio del Mapa comparte muchas ilustraciones similares y es estilísticamente parecido. Esto se manifiesta en la ornamentación de follaje similar, el uso abundante del color, el tipo de rostro y las líneas negras fuertemente delineadas. Además, el Oficio de Difuntos tiende a ser un texto muy específico de la región. El Oficio de los Muertos del Salterio de Mapas se diferencia en una sola palabra del Oficio de los Muertos estándar de los Maestros de Sarum. Otra idea es que el Salterio de Mapas sea de procedencia de Westminster debido a que el tinte de las páginas comparte similitudes con el Apocalipsis de Morgan. El Salterio de Mapas es similar en naturaleza a otros dos mappae mundi que se cree que también fueron producidos en la Edad Media, el mappa mundi de Hereford y el mappa mundi de Ebstorf . Se dice que los tres mappae mundi reflejan un mappa mundi maestro, del cual se sabe que existía uno en el gran salón del Palacio de Westminster encargado por Enrique III . [ 4 ] Hay algunas teorías de que el Salterio de Mapas pudo haber sido utilizado por Enrique III o alguien cercano a él, [ 11 ] pero hay poco que lo sugiera aparte de las similitudes con el mapa del gran salón.

Posesión

Aunque se desconoce el origen específico y el/los propietario(s) original(es) del Salterio con Mapa, se mencionan algunos propietarios durante el siglo XVI. En el folio 18r, se lee "Mary Wyndham" escrito con letra del siglo XVI. Asimismo, en el folio 225v, se lee "Anne my eldeast daughter's born the xiiij day of July in the yere of our lorde God 1557", también escrito con letra del siglo XVI. En el folio 1r hay más adiciones escritas con letra posterior, que ordenan alfabéticamente algunos de los salmos. La encuadernación actual del Salterio con Mapa es de J. Clarke y data de después de 1600. Posteriormente, Henry D. Jones colocó su ex libris heráldico en la encuadernación superior. Henry vendió el Salterio con Mapa al Museo Británico el 5 de abril de 1871. [ 4 ] [ 5 ]

Iconografía destacada

Orientación

A diferencia de los mapas actuales, la parte superior del mapa se ubica geográficamente al este en lugar de al norte. Se trata de un mapa mundi típico que no solo muestra el conocimiento geográfico e histórico, sino que también lo sitúa en el marco de la historia de la salvación . Jesucristo aparece en el este (es decir, "arriba"), como en los mapas de la Edad Media cristiana , donde el este se encuentra en la parte superior, impartiendo una bendición con su mano derecha.

La gente monstruosa

En la parte inferior derecha o suroeste del mapa hay 14 imágenes de personas monstruosas que ocupan el borde del mapa. [ 3 ] [ 12 ] A estos "monstruos" se les suele llamar Blemmaye , pero solo han recibido este nombre debido a la asociación con la tribu etíope Blemmaye cerca de donde se muestran estas criaturas en el mapa. Hay varias teorías contrapuestas sobre qué son o representan estas criaturas. La conclusión más sencilla, que discuten Grčić [ 7 ] y Mittman [ 12 ], es que el artista dibujó el mapa desde una perspectiva de civilizado contra incivilizado. Mapas como el mapa de Hereford dan más información sobre el nombre de estos monstruos. Los títulos en latín son traducciones simples como "ojos en el pecho" o "sin orejas". [ 1 ] [ 9 ] Sin embargo, la diferencia clave es el confinamiento visual de dichos monstruos en el mapa del salterio. Ambos autores destacan que esto podría estar intentando mostrar la diferencia entre los "civilizados" y los bárbaros, como en la historia de Gog y Magog . Otra teoría de Grčić [ 7 ] es que se trata de criaturas de pecado que viven en el Reino Cristiano del Preste Juan .

Edición digital

El proyecto Virtual Mappa contiene ediciones digitales anotadas tanto del Mapa Mundial del Salterio como del Mapa de Listas.

Referencias

  1. 1 2 3 "Biblioteca Británica" . www.bl.uk. Consultado el 25 de marzo de 2022 .
  2. ↑ Schmieder, Felicitas (2018). "Geografías de la salvación: cómo leer los Mappae Mundi medievales" . Peregrinaciones: Revista de arte y arquitectura medievales . 6 : 3.
  3. 1 2 Van Duzer, Chet (2019). Una guía crítica de los Mappae mundi ingleses de los siglos XII y XIII . Inglaterra: The Boydell Press. pp. 179–196 . ISBN  9781783274222.
  4. 1 2 3 Morgan, Nigel (1988). Un estudio de los manuscritos iluminados en las Islas Británicas . Harvey Miller y Oxford University Press. ISBN 0-905203-53-4.
  5. 1 2 "Registro detallado para el número adicional 28681" . Catálogo de manuscritos iluminados de la Biblioteca Británica . 4 de abril de 2022.
  6. ↑ McKitterick, Rosamond (1996). El salterio de Utrecht en el arte medieval: la representación de los Salmos de David . Países Bajos: HES Publishers. págs. 1–21 . ISBN  1872501-69-9.
  7. ^ Grčić , M. (2021) . Imagen geográfica del mundo en los mapas del Salterio de Londres del siglo XIII. Zbornik radova - Geografski fakultet Univerziteta u Beogradu , 69 , 25-61. doi : 10.5937/zrgfub2169025G
  8. ↑ Woodward, David (1987). Historia de la cartografía . Universidad de Chicago. págs. 286–370 . ISBN  9780226316338.
  9. 1 2 Brott, Lauralee (2018). "La geografía de la devoción en el salterio de mapas de la Biblioteca Británica" . Cartographica: The International Journal for Geographic Information and Geovisualization . 53 (3): 211– 224. doi : 10.3138/cart.53.3.2017-0029 .
  10. ↑ Dormer, Sally (2020). Iluminando la Edad Media : homenajes al profesor John Lowden de sus alumnos, amigos y colegas . Brill. págs. 165–181 . ISBN   9789004422339.
  11. ↑ Vincent, Nicholas (2013). 1000 años de libros y manuscritos reales . Londres: The British Library. págs. 73–112 . 
  12. 1 2 Mittman, Asa (2006). Mapas y monstruos en la Inglaterra medieval . Nueva York: Routledge. págs. 35–38 . ISBN  9780415993319.