Hispanopedia WikiLas doctrinas principales ( Kyriai doxai , a veces Kyriai doxiai ) son cuarenta conclusiones autorizadas establecidas como doctrinas oficiales por los fundadores del epicureísmo : Epicuro de Samos , Metrodoro de Lámpsaco , Hermarco de Mitilene y Polieno de Lámpsaco . Las primeras cuatro doctrinas conforman el Tetrapharmakos (Cuatro Curas), que a veces se ha comparado con las Cuatro Nobles Verdades del budismo . [ cita requerida ]
Algunas de las Doctrinas Principales ("PD") están organizadas en grupos y están pensadas para ser estudiadas en conjunto. Las PD 10-13 tratan la filosofía epicúrea de la ciencia. Las PD 18-21 explican los límites naturales de los deseos y en el tiempo, y cómo la carne es incapaz de aprender estos límites pero la mente sí. Las PD 22-25 tratan de la importancia del canon, o el estándar epicúreo de verdad. Las PD 31-38 explican las doctrinas epicúreas sobre la justicia basada en la ventaja mutua y el contractualismo . [1] Las PD 39-40 exigen una sociedad íntima de amigos.
Dado que la mayoría de los 37 libros de Epicuro "Sobre la naturaleza" se han perdido para nosotros, [2] las Doctrinas principales son, junto con las Cartas de Epicuro a Heródoto , Meneceo y Pitócles, los escritos más autorizados del epicureísmo . Las Doctrinas principales ejemplifican la práctica de los filósofos epicúreos de publicar resúmenes y bosquejos de sus enseñanzas para facilitar su memorización. Sin embargo, son tan concisas y breves que es difícil comprenderlas en profundidad sin el contexto de comentarios y escritos adicionales de fuentes antiguas o de practicantes epicúreos modernos, siempre que sea posible.
En su obra "Alejandro el oráculo", [3] el comediante Luciano de Samosata elogió los PD diciendo: "Qué bendiciones crea este libro para sus lectores y qué paz, tranquilidad y libertad engendra en ellos, liberándolos como lo hace de terrores, apariciones y presagios, de vanas esperanzas y antojos extravagantes, desarrollando en ellos la inteligencia y la verdad, y verdaderamente purificando su entendimiento, no con antorchas y escila y ese tipo de tonterías, sino con pensamiento recto, veracidad y franqueza".
Tetrafarmacos
El Tetrapharmakos ( τετραφάρμακος ), «remedio en cuatro partes», es un resumen de las primeras cuatro doctrinas. Se trata de breves recomendaciones para evitar la ansiedad o el pavor existencial . [4]
El " tetrapharmakos " era originalmente un compuesto de cuatro drogas ( cera , sebo , brea y resina ); la palabra ha sido utilizada metafóricamente por los epicúreos de la era romana [5] para referirse a los cuatro remedios para curar el alma. [6]
Como lo expresó Filodemos y se conservó en un papiro de Herculano (1005, 5.9–14), el tetrapharmakos dice: [7]
Este es un resumen de las primeras cuatro doctrinas: [8]
- 1. Un ser feliz y eterno no tiene problemas para sí mismo ni causa problemas a ningún otro ser; por lo tanto, está exento de movimientos de ira y parcialidad, pues cada uno de esos movimientos implica debilidad.
- 2. La muerte no es nada para nosotros, pues el cuerpo, cuando se ha disuelto en sus elementos, no tiene sentimiento, y lo que no tiene sentimiento no es nada para nosotros.
- 3. La magnitud del placer alcanza su límite en la eliminación de todo dolor. Cuando el placer está presente, mientras no se interrumpa, no hay dolor ni en el cuerpo ni en la mente, ni en ambos a la vez.
- 4. El dolor continuo no dura mucho tiempo en el cuerpo; por el contrario, el dolor, si es extremo, dura poco tiempo, e incluso el grado de dolor que apenas supera al placer en el cuerpo no dura muchos días seguidos. Las enfermedades de larga duración permiten incluso un exceso de placer sobre el dolor en el cuerpo.
No temas a Dios
En la filosofía epicúrea, los dioses eran concebidos como seres hipotéticos en un estado perpetuo de felicidad, entidades indestructibles y completamente invulnerables. Los dioses, en esta perspectiva, son meros modelos para los seres humanos, quienes deben "emular la felicidad de los dioses, dentro de los límites impuestos por la naturaleza humana". [9]
No te preocupes por la muerte
Como escribió DS Hutchinson sobre esta línea: "Mientras estás vivo, no tienes que lidiar con estar muerto, pero cuando estás muerto tampoco tienes que lidiar con eso, porque no estás allí para lidiar con eso". En palabras del propio Epicuro en su Carta a Meneceo , "La muerte (...) no es nada para nosotros, ya que, cuando somos, la muerte no ha llegado, y, cuando la muerte llega, nosotros no somos", [10] porque no hay otra vida . La muerte, dice Epicuro, es la mayor ansiedad de todas, en duración e intensidad. Esta ansiedad sobre la muerte impide la calidad y la felicidad de la propia vida mediante la teoría de la otra vida: la preocupación por si las acciones y los hechos de uno en vida se traducirán bien o no en la región de los dioses, la pregunta de si uno será asignado a una eternidad de dolor o a una eternidad de placer. [11]
Lo bueno es fácil de conseguir
Sustento y refugio, estas cosas pueden ser adquiridas por cualquiera -tanto por animales como por humanos- con un mínimo esfuerzo, independientemente de la riqueza. [ cita requerida ] Pero si uno quiere más de lo que necesita (exceso de indulgencia, glotonería, etc.), está limitando las posibilidades de satisfacción y felicidad, y por lo tanto creando una "ansiedad innecesaria" en su vida. "Lo que es bueno es fácil de conseguir" implica que la cantidad mínima de necesidad que se necesita para satisfacer un impulso es la cantidad máxima de interés que una persona debe tener en satisfacer ese impulso. [12]
Lo terrible es fácil de soportar
Los epicúreos entienden que, en la naturaleza, la enfermedad y el dolor no se sufren durante mucho tiempo, ya que el dolor y el sufrimiento son «breves o crónicos... leves o intensos, pero el malestar que es tanto crónico como intenso es muy inusual; por lo que no hay necesidad de preocuparse por la perspectiva del sufrimiento». Al igual que «lo que es bueno es fácil de conseguir», reconocer el propio límite físico y mental y el propio umbral de dolor —comprender cuánto dolor puede soportar el cuerpo o la mente— y mantener la confianza en que el placer sólo sigue al dolor (y evitar la ansiedad sobre la duración del dolor), es el remedio contra el sufrimiento prolongado. [13]
Referencias
- ^ http://www.johnjthrasher.com/wp-content/uploads/2012/10/Reconciling-Justice-and-Pleasure-in-Epicurean-Contractarianism.pdf [ URL básica PDF ]
- ^ "Epicurus.info: E-Textos: Introducción al lector de Epicuro".
- ^ "Alejandro el Oráculo | Sociedad de Amigos de Epicuro". 27 de marzo de 2017.
- ^ "El obstáculo fundamental para la felicidad, dice Epicuro, es la ansiedad ", Hutchinson 1994, p. vii.
- ^ El nombre no se remonta más atrás que Cicerón y Filodemos . Pamela Gordon, Epicuro en Licia: El mundo de Diógenes de Oenoanda en el siglo II , University of Michigan Press (1996), pág. 61, nota al pie 85, citando a A. Angeli, "Compendi, eklogai, tetrapharmakos" (1986), pág. 65.
- ^ Véase Liddell y Scott, Greek–English Lexicon , nueva edición revisada y aumentada por Stuart Jones, Oxford, Clarendon Press.
- ^ Hutchinson, DS (Introducción) (1994). El lector de Epicuro: escritos selectos y testimonios . Cambridge: Hackett. pág. vi.
- ^ Laërtius, Diogenes (1925). . Vidas de los filósofos eminentes . Vol. 2:10. Traducido por Hicks, Robert Drew (edición en dos volúmenes). Biblioteca Clásica de Loeb. § 139.
- ^ Hutchinson 1994, págs. ix–x.
- ^ Carta a Meneceo
- ^ Hutchinson 1994, págs. viii–ix.
- ^ Hutchinson 1994, pág. vii-viii.
- ^ Hutchinson 1994, pág. viii.
Enlaces externos
- Doctrinas principales del Archivo de Clásicos de Internet
- Doctrinas principales, traducción de Monadnock por Peter St. Andre