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Categorías (Aristóteles)

Las Categorías ( en griego antiguo : Κατηγορίαι , romanizado : Katēgoriai ; en latín : Categoriae o Praedicamenta ) es un texto del Organon de Aristóteles que enumera todos lo...

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Las Categorías ( en griego antiguo : Κατηγορίαι , romanizado :  Katēgoriai ; en latín : Categoriae o Praedicamenta ) es un texto del Organon de Aristóteles que enumera todos los tipos posibles de cosas que pueden ser el sujeto o el predicado de una proposición . Son «quizás la noción aristotélica más discutida». [ 1 ] La obra es lo suficientemente breve como para dividirse no en libros, como es habitual en las obras de Aristóteles , sino en quince capítulos.

Las Categorías clasifican todo objeto de la comprensión humana en una de diez categorías (conocidas por los escritores medievales como el término latino praedicamenta ). Aristóteles pretendía que enumeraran todo aquello que puede expresarse sin composición ni estructura, es decir, todo lo que puede ser sujeto o predicado de una proposición.

El texto

Los antepraedicamentos

El texto comienza con una explicación de lo que Aristóteles entiende por " sinónimos " o palabras unívocas , qué se entiende por " homónimos " o palabras equívocas , y qué se entiende por " parónimos " o palabras denominativas (a veces traducidas como "derivadas").

Luego divide las formas de habla como:

  • O simples, sin composición ni estructura, como "hombre", "caballo", "luchas".
  • O que tengan composición y estructura, como "un hombre discutió", "el caballo corre".

Solo las formas compuestas del lenguaje pueden ser verdaderas o falsas.

A continuación, distingue entre lo que se dice "de" un sujeto y lo que está "en" un sujeto. Lo que se dice "de" un sujeto describe la naturaleza de la cosa en su conjunto, respondiendo a la pregunta "¿qué es?". Lo que se dice que está "en" un sujeto es un predicado que no lo describe en su conjunto, pero que no puede existir sin el sujeto, como la forma de algo. Esto último se conoce como inherencia .

De todas las cosas que existen,

  1. Algunas cosas pueden predicarse (es decir, decirse) de un sujeto, pero no están en ningún sujeto; como el hombre puede predicarse de Santiago o Juan (se puede decir "Juan es un hombre"), pero no está en ningún sujeto.
  2. Algunos pertenecen a un sujeto, pero no pueden predicarse de ningún sujeto. Así, un determinado punto individual de conocimiento gramatical está en mí como en un sujeto, pero no puede predicarse de ningún sujeto, porque es algo individual.
  3. Algunas están presentes en un tema y, a la vez, pueden predicarse de un tema; por ejemplo, la ciencia , que está en la mente como en un tema, y ​​puede predicarse de la geometría como de un tema ("La geometría es ciencia").
  4. Por último, hay cosas que no pueden pertenecer a ningún sujeto ni predicarse de ningún sujeto. Se trata de sustancias individuales , que no pueden predicarse porque son individuales y no pueden pertenecer a un sujeto porque son sustancias.

El praedicamento

Luego llegamos a las categorías mismas, cuyas definiciones dependen de estas cuatro formas de predicación. [ 2 ] [ 3 ] El propio texto de Aristóteles en la versión estándar en inglés de Ackrill es: [ 4 ]

De las cosas dichas sin ninguna combinación, cada una significa sustancia , cantidad , cualificación , relación , lugar , momento , estar en una posición , tener , hacer o ser afectado . Para dar una idea aproximada, ejemplos de sustancia son hombre, caballo; de cantidad : cuatro pies, cinco pies; de cualificación : blanco, gramatical; de relación : doble, mitad, mayor; de lugar : en el Liceo, en la plaza del mercado; de momento : ayer, el año pasado; de estar en una posición : está tumbado, está sentado; de tener : tiene zapatos puestos, tiene armadura puesta; de hacer : cortar, quemar; de ser afectado : ser cortado, ser quemado. ( 1b25-2a4 )

Una breve explicación (con algunas traducciones alternativas) es la siguiente: [ 5 ]

  1. Sustancia ( οὐσία , ousia , esencia o sustancia). [ 6 ] La sustancia es aquello que no puede predicarse de nada ni decirse que está en nada. Por lo tanto, este hombre en particular o ese árbol en particular son sustancias. Más adelante en el texto, Aristóteles llama a estos particulares «sustancias primarias», para distinguirlos de las sustancias secundarias , que son universales y pueden predicarse. Por consiguiente, Sócrates es una sustancia primaria, mientras que el hombre es una sustancia secundaria. El hombre se predica de Sócrates, y por lo tanto, todo lo que se predica del hombre se predica de Sócrates.
  2. Cantidad ( ποσόν , poson , cuánto). Es la extensión de un objeto y puede ser discreta o continua . Además, sus partes pueden o no tener posiciones relativas entre sí. Todas las discusiones medievales sobre la naturaleza del continuo, del infinito y de lo infinitamente divisible, constituyen una larga nota a pie de página de este texto. Es de gran importancia en el desarrollo de las ideas matemáticas en el período medieval y escolástico tardío. Ejemplos: dos codos de largo, número, espacio, (duración de) tiempo.
  3. Calificación o cualidad ( ποιόν , poion , de qué tipo o cualidad). Esta determinación caracteriza la naturaleza de un objeto. Ejemplos: blanco, negro, gramatical, caliente, dulce, curvo, recto.
  4. Relativo ( πρός τι , pros ti , hacia algo). Esta es la forma en que un objeto puede estar relacionado con otro. Ejemplos: doble, mitad, grande, maestro, conocimiento.
  5. Dónde o lugar ( ποῦ , pou , dónde). Posición en relación con el entorno circundante. Ejemplos: en un mercado, en el Liceo.
  6. Cuándo o tiempo ( πότε , pote , cuando). Posición en relación con el curso de los acontecimientos. Ejemplos: ayer, el año pasado.
  7. Posición relativa , postura, actitud ( κεῖσθαι , keisthai , tumbarse). Los ejemplos que da Aristóteles indican que se refería a un estado de reposo resultante de una acción: «Tumbado», «sentado», «de pie». Así pues , la posición puede entenderse como el punto final de la acción correspondiente. Sin embargo, el término se suele interpretar como la posición relativa de las partes de un objeto (generalmente un ser vivo), dado que la posición de las partes es inseparable del estado de reposo implícito.
  8. Tener o estado, condición ( ἔχειν , echein , tener o ser). Los ejemplos que da Aristóteles indican que se refería a una condición de reposo resultante de una afección (es decir, de ser objeto de una acción): «calzado», «armado». Sin embargo, el término se suele interpretar como la determinación que surge de los atributos físicos de un objeto: los zapatos, los brazos, etc. Tradicionalmente, esta categoría también se denomina habitus (del latín habere , tener).
  9. Acción o hacer ( ποιεῖν , poiein , hacer o realizar). La producción de un cambio en algún otro objeto (o en el agente mismo en cuanto otro).
  10. Ser afectado o afecto ( πάσχειν , paschein , sufrir o experimentar). La recepción de un cambio de algún otro objeto (o del objeto afectado mismo en cuanto otro). El nombre paschein de Aristóteles para esta categoría se ha traducido tradicionalmente al inglés como "affection" y "passion" (también "passivity"), fácilmente malinterpretado para referirse solo o principalmente al afecto como emoción o a la pasión emocional . Para la acción dio el ejemplo, 'to lance', 'to cauterize'; para el afecto, 'to be lanced', 'to be cauterized'. Sus ejemplos dejan claro que la acción es al afecto como la voz activa es a la voz pasiva, como actuar es a ser actuado .

Los cuatro primeros temas reciben un tratamiento detallado en cuatro capítulos; el hacer y el ser afectado se abordan brevemente en un solo capítulo, mientras que los cuatro restantes se tratan superficialmente, por considerarse claros en sí mismos. Textos posteriores de filósofos escolásticos también reflejan esta disparidad en el tratamiento.

El postpraedicamento

En esta parte, [ 7 ] Aristóteles expone cuatro maneras en que se puede decir que las cosas se oponen. A continuación, la obra analiza cinco sentidos en los que una cosa puede considerarse anterior a otra, seguido de una breve sección sobre la simultaneidad. Luego se definen seis formas de movimiento: generación, destrucción, aumento, disminución, alteración y cambio de lugar. La obra concluye con una breve consideración de la palabra «tener» y su uso.

Véase también

Notas

  1. ↑ Smith, Robin 1995 "Lógica". En J. Barnes (ed) The Cambridge companion to Aristotle , Cambridge: Cambridge University Press, p. 55.
  2. ↑ Los filósofos escolásticos medievales denominaron a las formas de predicación antepraedicamenta.
  3. ↑ Cabe señalar, sin embargo, que si bien Aristóteles aparentemente distinguió entre «estar en un sujeto» y «ser predicado verdaderamente de un sujeto», en los Primeros Analíticos se tratan como sinónimos. Esto ha llevado a algunos a sospechar que Aristóteles no fue el autor de las Categorías .
  4. ↑ Ackrill (1963) .
  5. ↑ Thomasson, Amie (2019), "Categorías" , en Zalta, Edward N. (ed.), The Stanford Encyclopedia of Philosophy (  edición de verano de 2019), Metaphysics Research Lab, Universidad de Stanford , consultado el 17 de enero de 2020.
  6. ↑ Nótese que, si bien el uso que hace Aristóteles de ousia es ambiguo entre «esencia» y «sustancia», existe un vínculo estrecho entre ellas. Véase su Metafísica.
  7. ↑ Esta parte probablemente no formaba parte del texto original, sino que fue añadida por algún editor desconocido, Ackrill (1963) , págs. 69-70.

Referencias

  • Ackrill, John (1963). Aristóteles, Categorías y De Interpretatione (pdf) . Oxford: Clarendon Press. ISBN 0198720866.{{cite book}}: Incompatibilidad de ISBN/Fecha ( ayuda )
  • Aristóteles (2014). «Categorías». En Barnes, Jonathan (ed.). Obras completas de Aristóteles, 2 vols. (Edición digital en un solo volumen) . Trad. JL Ackrill . Princeton: Princeton University Press . pág.  2510. ISBN 9781400852765.
  • Aristóteles (1936). L. Minio-Paluello (ed.). Categoriae et Liber de Interpretatione . Oxford: Prensa de la Universidad de Oxford. ISBN 9780198145073.{{cite book}}: Incompatibilidad de ISBN/Fecha ( ayuda )
  • Aristóteles (1938). HP Cooke, Hugh Tredennick (ed.). Categorías; Sobre la interpretación; Analíticos anteriores . Loeb Classical Library 325. Cambridge, MA: Harvard University Press. ISBN 9780674993594.{{cite book}}: Incompatibilidad de ISBN/Fecha ( ayuda )

Texto y traducciones

  • Logotipo de WikisourceObras relacionadas con Categorías (Owen) en Wikisource
  •  Wikisource griego tiene texto original relacionado con este artículo: Κατηγορίαι
  • Traducción de "Oxford" de 1930 por EM Edghill
    • Biblioteca clásica HTML archivada el 21/06/2006 en Wayback Machine.
    • Archivo Clásico del MIT en HTML
  • Traducción de JL Ackrill de 1963, capítulos 1-5 (PDF)
  • Categorías de audiolibros de dominio público en LibriVox

Comentario

  • La teoría de las categorías de Aristóteles con una extensa bibliografía.
  • Studtmann, Paul. "Las categorías de Aristóteles" . En Zalta, Edward N. (ed.). Enciclopedia de filosofía de Stanford . ISSN 1095-5054 . OCLC 429049174 .  
  • Alegaciones: Una nueva traducción de las «Categorías» con introducción y ensayo interpretativo , por Natthew Wells. 2026. Macon, GA: Mercer University Press.